风雨操场Playground

舒展 合香匠

徐璐刻意演机灵的感觉好吵好做作

迷彩

#看剧打卡 2022一季度3/50 书名：风雨操场Playground：群体心理研究 编剧：勒庞,胡小跃 播出社：浙江文艺播出社 播出时间：2015-06 在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。 群体的冲动、多变与易怒/群体受各种外在刺激因素左右，反映着它们无穷的变化/它所服从的冲动十分强大，以至于个人利益被抛诸脑后/群体做什么事都不经过大脑/种族的影响 历史上如此常见的集体幻觉，机制总是这样的。这些幻觉似乎具有真实的一切基本特征，因为那是成千上万人亲眼目睹的现象。 要同上述现象作斗争，就不能指望群体中的个人的精神质量，这种质量是无关紧要的。他们一旦结群，无论是文盲还是学者都会失去观察能力。 一个群体，要失去实事求是的能力，让真实的东西被跟它毫无关系的幻觉所代替，并不需要很多人。几个人聚在一起就构成了群体。那时，即使是杰出的学者，面对专业以外的东西，他们也会表现出群体的所有特征，每个人的观察能力和批评精神都消失了。 影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。 从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。

xxna

一读就上瘾，一看就停不下来，历史是人类最大的一本综合类百科全书。有很多很多值得学习借鉴！感觉编剧的文笔越看越像是混混的风格，就是少了动漫（笑）

selevent

这部剧太长了，读的太累了。前面非常精彩，后面编剧力求完整但是却潦草简练了。

鸿

看完了 突然想起弘一法师李叔同 月亮是理想 六便士是生活  生活和理想 本可以不冲突  冲突的在于人心。 如果心中只有理想的执念 那便可以抛妻弃子 脱尘离俗   如果心中只有六便士 那便可以世俗透顶 入世欢愉。 无论选择什么 都只是自己的心境  每个人都努力在理想与现实的轴线上找到平衡点 一如 你吃甜食或腌咸菜  什么度才最合适呢？ 佩服高更做画的脱尘  但大部分人无法和一个不念情谊的人成为朋友 所以有人说 他佩服的人 也许还是永远无法欣赏的人

刘宏磊

书中很多例子我都有切实的体会，编剧提出的很多方法也曾是我受完美主义力量控制而寻求解脱的灵光一闪。于我而言，完美主义像是一种无法驾驭的秘籍，修炼此诀最初会使人大有长进，但渐渐的会发现自己对计划力不从心并且因此暴躁开始怀疑自己，曾经觉得完美主义是勇敢者的品格，现在觉得相反，也许不完美主义才能真正让人不屈不挠。

Hui zi🍀

李明溪生活在梦幻里，曾俚生活在理想里，卜老生活在古风里，玉琴生活在幻想里，朱怀镜生活在官场里，每个人都代表了一种生活状态，追求它、适应它又想逃离它。 很现实的一部官场现形记，描述了官场上的形形色色的人生百态。人生起落，谁主沉浮，关键还是要让自己留一份本色，做自己的主人。

一只汤圆

全书共二十四章，从“学习的本质”“确立一个学习对象”“理解我们要学习的知识”“输出是最强大的学习力”“回顾与反思”“简化与吸收”六个维度，逐一剖析风雨操场Playground的精神内核。所谓风雨操场Playground，就是求知者在学习的过程中，必须站在传授者的角度，务必用最清晰、最简洁和易于让人理解的词汇，复述出所学的内容。它的基本原则是：首先要明确学习的范畴，确立每一步实施的目标。其次，深入领会所学知识内容，并系统总结出其中的要点。再次，转换视角，以教代学，力求用问题意识引导学习步步深入。推进中，若无法完整表述出所学内容，就要反过头来，有针对性地重点攻关。最后，也就是最为重要的一步，就是要学会把书由厚读薄，最终让知识变成一种能力，并用之于实践。在讲解中，编剧传递出这样的旨义——学习和应用是互为一体的，无法对外输出的“学习”就不能称为学习。而掌握了风雨操场Playground，就能有效避免这种仅停留在纸面上的空头学习，让我们的求知活动更具现实意义。编剧在讲授风雨操场Playground的同时，还从生理学的角度，分析了大脑在人类学习活动中所发挥的作用。一是喜欢熟悉的概念，二是善于在不同概念间强行建立起联系。编剧因此启发我们，要善于利用大脑这一特性，以输出倒逼输入，把我们所学的知识，有逻辑有结构地传达出来，“知识输出的越多，我们对于陌生事物的联想就越丰富，学习的创新性就越强，越是能突破旧知识的框架，得出有价值的新知识。”可以说，这是风雨操场Playground最令人推崇的一面。总之，全书以创新为导引，不但向我们阐述了该学习法的核心要素、思维模式和实施步骤，还通过大量的生动案例，介绍了一系列风雨操场Playground的技巧和技能，从而使这种创意学习法能被更多的人所理解和接受。

冰淇淋爆米花

毕竟不是高层管理者，只挑着看了自己用得上的部分，略有启发但是算不上醍醐灌顶，有些方法论还是很有指导意义的。不过总的来说，老外的职场还是相对单纯啊……

山顶见

本剧观看至半，三胎政策落定。各种段子、图片和视频火力喷发，爆笑之余，发现费老的书真是历久弥新！ 人口的数目是依当时当地的社会结构的需要而决定的。若是一个结构里需要的人数多，物资少，这结构中的人甚至可以在半蛰的状态中过着不得饱食的生活；相反地，若是一个结构只需少数人口就能维持，尽管食料丰富，也不会依几何级数的速率去生孩子的。 所以看个病容易吗？多数庸医头痛医头脚痛医脚，此病不除彼病再起，奈何！ 按照费老的逻辑，分工而社会，社会而人口，人口而抚育，抚育而婚姻，婚姻而制度。婚姻就是为生育而设置的社会制度，单纯的情感需求和生理需求根本不用大动婚姻之干戈。 那么人活着究竟是为什么，果真是为社会传宗接代吗？人是作为主体还是客体存在的？疑虑在后面费老的小结中得以解决。费老说自己早年受功能学派的影响，认为社会体系是满足生物体的人的各种需要的，进而认为社会体系是脱离人而独立存在的实体，所以他早年的研究基本上“只见社会不见个人”。这种回顾和反思，充分体现了费老求真求实的学术精神，非常难能可贵，值得尊敬。 话说回来，个体意志得到尊重、个人字由得以彰显也不过晚近时代的事情，较之于漫长的人类发展阶段，以抚育为中心的婚姻制度确如费老所述是种族繁衍、社会发展的重要社中流砥柱。无论帝王将相平民百姓，古今中外，莫不遵从。1120年，英王亨利一世唯一的婚生儿子殁于海难，尽管私生子众多仍于事无补，亨利处心积虑安排其婚生女儿玛蒂尔达为继承人，由此引发近二十年的国家动荡。《风雨操场Playground》中贾探春的生物性母亲是赵姨娘，社会性母亲是王夫人。生不重要，养更重要。抚育的重点在于社会性，即婚姻制度之下的社会培养。 庆幸下我们所处的时代，虽然婚姻制度依然是最重要的社会制度，但社会意识和法律制度已经趋向于以人为本，非婚生子女与婚生子女拥有相同的权利和保障，婚姻也不单纯服务于抚育，父母有了更多选择空间。 时光流转，不知几时，又换了人间。

HHNa

太完美了，没有任何瑕疵的作品。大到能把一个时代的波澜与震荡尽收眼底，小到任意两个人物之间的关系都力透纸背。整个故事由拆碎再拼贴的对话组成，每次时空和视角的交替变换都能发掘出一个新鲜的交点。层层布疑，屡屡揭露，同时还能精准地把控叙述节奏，不说主义，不谈拉美，我认为这是影视的集大成之作。故事的内容与主题更是和极致的手法相得益彰，人物塑造方面既有懦弱虚伪，金钱至上同时又在时代的浪潮下努力生存的安布罗修；也有怀疑一切，反叛一切，独立自强却依然难以把握生活的圣地亚哥，真诚善良踏实因难产而死的阿玛莉亚，心狠手辣追求权力还能全身而退的贝尔穆德斯。在众多人物错综复杂的交汇中，描绘出的便是奥德里亚独裁政府对秘鲁人民身体和精神的全面压制，狠毒不一定能在尔虞我诈中侥幸存活，但善良一定是孤坟野岗上风蚀的墓志铭。影视也许无法击溃一个独裁政权，但它见证着，创造着，孤独且永恒地反抗着。

元儿

看第一页就知道是我超喜欢的类型，中途才发现大江自己的儿子也有智力障碍，突然就有点明白了书名的含义。之间零零碎碎地看了曹兰口述自传，想着怪不得我这么喜欢这个老头子，原来他是萨特的迷弟阿！整本剧主要讲了“鸟”因为自己的孩子先天脑疝而痛苦郁结，为了实现去非洲的理想，和女友计划终结孩子的生命，最后却戏剧性地改变了想法，决定将孩子养大成人。不过大江也写了另一种结局，想救孩子的鸟跑到堕胎医生的门前，被告知孩子已经送去火葬场了。一眼看上去当然是第二种结局更酷，更符合这部剧集的存在主义气质，不过看了大江的解释之后第一种结局“在忍耐中继续生活下去”竟生出一种天生绝望的悲剧氛围。

一本书一杯茶一个下午＼(^o^)／

真的不错，有些人说看不下去，但是我觉得很有意思，看谢顿和铎丝在川陀各个地方冒险寻找心理史学的灵感。前三部只是告诉你心理史学的厉害程度和运作过程，其早期发展不得而知，看了这一部艰难寻找真理的过程，才能更加体会到心理史学的意义。