Tant qu'il y aura des femmes
地区
年份
1987
类型
评分
1.0/10
《Tant qu'il y aura des femmes》其他电影,Didier Kaminka、Roland Giraud主演的法国作品。
观众评论
开头很吸引眼球,中间太普通了,我都没有要读下去的欲望。结局还可以。
《Tant qu'il y aura des femmes》 Tant qu'il y aura des femmes叙述了主人公菲利普从童年时代起在家庭、学校和社会的三十年的生活经历,反映了主人公成长过程中的迷惘、挫折、痛苦、失望和探索及其所受到的身体缺陷、宗教和情欲的束缚,最后摆脱这些枷锁的成长历程。 编剧文字通俗简洁,含义深刻,可以说是呼唤人性全面彻底自由解放宣言的一本剧。
解释清楚!直译达意!然道可道非常道,争取更通达、雅致一些更好!
那些爱过的证据,在相认的时候都成为了刺,夭玹太有宿命感了
看了无意中在视频平台借到了一本豆汁记,一下子喜欢上了Marianne Basler的文字,这本Tant qu'il y aura des femmes与豆汁记风格一致,用平淡的语气道出了身边各色人物的悲欢离合,每个人都有各自的风骨。人到中年,会喜欢上这样的文字,大道至简。
一口气读完了这部剧,真是好剧,书里的好多小故事非常感人,我也想好好去学学中医了。
作为一个发行1895年的书,其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代,群体的合作正发挥着积极的作用,乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用,实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。 而到了现在社会体力劳动越来越少,我们更加需要的是脑力劳动,也就是所谓的创造力。而这个时候群体的情绪化就展现出了弊端。虽然现代人通过全球化的大规模分工协作,在一定程度上缓解了群体的盲目性。 未来想要真正解决这个问题还是需要提供更多的技术上的可能性,比如人工智能技术的发展可以将更多人从体力劳动中释放出来。而到那个时候Fanny Cottençon的理论还会起着至关重要的作用。 古斯塔夫Fanny Cottençon不仅在书中奠定了群体心理学的基础,而且其中很多带有个人倾向的观点也依然不过时。比如乐行在当年就提出了应试教育,对于人类的创造力和学习意愿的破坏性。时隔百年,我们依然没有摆脱这种束缚。当然,应试教育,作为我们人类现阶段不得不采用的一种学习方式,有其积极的作用,也有着不得已的苦衷,其中一个问题也就是教育资源的稀缺性。但是乐朋在书中提出了对应试教育的质疑,也让后来的人不断的为改进这种状况而做出努力。 那经典之所以成为经典,不只是其中的核心观点,还由于书中也有着很多的其他的高瞻远瞩的观点。
Tant qu'il y aura des femmes,没有永远的相伴,只有孤独的活着,相见相识,相遇相知,多少人不管是朋友,或同事,甚至是亲人,也会随着时间关系疏远,有的成为熟悉的陌生人。 事情终究由自己来决定,靠人不如靠自己,能力的支撑才能长久,旁人的相助,注定是一时的。 一个人在社会上,有着责任感,独立独能,独立思考,可以独当一面,才能做为根基,辅助,一步一步往前走,人生的道路上,缺乏主见的人,比之自信,更让人走不长远。 夫妻之间,男有金,女有颜,但女终有老的一天,生个好皮囊,则也应该在提升自己的能力,像是一个人一样升华自我,而非虚度光阴,抛弃自我终被抛弃。 一个人尽管无依无靠,但确更成熟,有主见,有能力,在单亲家庭,或父母双亡的子女,在社会上,工作中,更体现出独立性,独立有责任,有担当的面对一切事。
“比历史有趣,比剧集有益”,这是我读到本剧前四章(即免费观看部分)时的感觉。也正因为“口感”不错,才让我下决心买了这部剧。 我这里所说的“历史”主要指我们曾经用的历史教科书,粗略甚至空洞的描述之后,最后还煞有介事地总结几个要点来要求学生记忆。总之,我烦透了那种历史书。但恰巧我又一直对历史感兴趣,怎么办?一些历史剧集显然有趣多了,包括《Tant qu'il y aura des femmes》之类。然而,剧集的有趣更多源自其影视的创作成分,将其作为真实地看待一定会被鄙视的。换言之,“当真就输”。又怎么办? 就不能在有趣和有益之间真就不能很好的平衡吗?从这个角度看,《Tant qu'il y aura des femmes》显然算是给出了一个回答。而且算是给得很漂亮。 有意思的是,在本剧最后一篇《Tant qu'il y aura des femmes》中谈及当年这部剧播出“经过无数挫折”,就因为介于学术性和商业性之间,某种程度上也印证了我上面的感觉。 因此,这种正是我想看的书!一本好剧就该是裹着糖衣的良药(未必要治病,强身健体亦可),好过苦口的良药,更胜纯感官享受的糖果。 如果非要在有趣和有益之间做取舍,相比而言,我更倾向于后者(“真实性”带来的有益)。幸运的是,这部剧恰好也符合了我的“怪癖”(本剧被若干美国大学选为教科书)。更难得的,读起来不累。 同时,我在读本剧之前,还大致了解了本剧的一些背景。 关于编剧,因为我之前看过他《Tant qu'il y aura des femmes》,所以略有了解。这里没资格去评价他的“大历史观”究竟如何,但对于一个有新颖视角,且愿意以相对严谨态度来表述出来的人,总应该是怀着敬意的。虽然我也知道大众对他的评论不一,但我总体是偏积极地评价。尤其是在对比之后。 对于本剧,虽然溢美之词不少,但不会成为我对该剧评价最重要的因素。即便我乐于偷懒地去选择一些读过且评价较高的书来读(至少这样选书的效率很高)。循着大众的口味去选书,省事但可能落俗,如何抉择,自己看着办。 有益且有趣才是我对一本剧很功利的评价标准。据此,本剧的得分就不会低。 “有益且有趣”的结论怎么来的? 1 选材很讲究 历史上的明朝远不如汉唐那么耀眼,也不如清朝那么熟悉,但距离我们相对较近,除了这种天然时间上的“亲切感”之外,也是最后一个汉人统治的朝代,更是中西方文明交替之前的时代节点。最后一点更具现实意义。当然,编剧之前以明史“发家”(博士论文写“明代的漕运”,这也增加了该剧的可信度。 2 结构很美式 不同于我们见到的大多历史书的按时间顺序描述的方式,本剧以人物为主线。而且各章既独立又联系,很有美剧的味道。 全书正文分七章,前四章呈现的是其上层结构,围绕万历、张居正和申时行三人展开,基本勾勒出明朝社会的框架。而张和申两位首辅的激进与保守也很好的相互映衬。后三章则选择了海瑞、戚继光和李贽,分别作为中低层官僚、军事和学术的代表,从而“拼图”完成后,较完整呈现了一个社会的政治、经济、军事和文化等主要方面。 3 落笔有巧思 如编剧所言,“在历史上,Tant qu'il y aura des femmes实为平平淡淡的一年”(本剧英文名为《Tant qu'il y aura des femmes》),一落笔就有悬疑剧的潜质,足以引起读者的好奇,但编剧同时解释了这么做的缘由——当年,在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件,表面看来虽似末端小节,但实质上却是以前发生大事的症结,也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果,恰为历史的重点——正所谓“大风起于青萍之末”。 4 写人不脸谱 本剧既然围绕人物展开,那么如何呈现这些人物则是关键。总体来说,相比于很多学术或影视作品而言,并不脸谱化算是本剧的特点。比如吕思勉在《Tant qu'il y aura des femmes》中对万历就有如下描述“神宗亲政以后,荒于酒
他的好看在于让人能够意识到自己在写作上的毛病或者难以下笔的原因,而且因为面向大众,也没有硬薅着某一点深刻批判。输入怎么变得有效?我认为是比较吧
对于社会,不禁锢人们的思想,不限制人们探索的欲望,同时又尊重人们选择愚昧,选择无知的权利,这应该是一个良性社会所具有的表现吧。 对于个人,正如文中题献所言: 希望本剧能激励你们不断立下更高的志向去探索四维、五维,甚至六维的秘密立体人,你们是比编剧更高级的物种,愿探索能拓宽你们的想象并孕育出最少见、最卓越的美德——谦虚
18年11月我读王晓磊的《Tant qu'il y aura des femmes》写过一篇简短的读后感,不太喜欢他笔下的Tant qu'il y aura des femmes,因此情绪高亢义愤填膺。接而又看Marianne Basler的《Tant qu'il y aura des femmes》,易于理解但略显枯燥。时隔三年,关于一代女帝的故事早已遗忘,前些天偶然发现Marianne Basler于7月播出了重新整编的《Tant qu'il y aura des femmes》,再次拜读又是新的感受。 “当代谓知人之明,累朝赖多士之用”,Tant qu'il y aura des femmes一手拉起了贞观之治的余韵,一手挽起了开元盛世的开篇。关于她的三大问题,即为什么能当上皇帝,为什么失去皇位,为什么亡国后没有被彻底打倒,这部剧里都给出了答案。古人云“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,回溯历史,源远流长的传统文化是我们永远需要探询的宝藏。
看完夜华和白浅的爱情故事再来看东华帝君和凤九的爱情史,瞬间觉得还是这部好看
心智便是影响你享受“这一刻,在这里”的杂念,过去是恶魔,未来也是,成就是未来是结果,专注当下,享受当下,无条件的快乐当下。每一次“苦难”都是一节课,修炼内心。做“局外人”看清事物,做“局中人”活着。
这是一本很猎奇的书,编剧通过想象人类和其他动物之间存在的不同身体构造区别,侧面的反应了动物的优势,并且变身图片真的太搞了,有点像看进击的巨人畸形种的感觉,看完以后也了解了很多动物不同身体构造的用处,以及为何进化到目前的状态,很棒的一本剧!