Mary Stevens, M.D.

多多可可妈

大明整体前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃。太祖为了废掉中书省，杀了名相李善长、胡惟庸，自己成为自己的国务总理，未后世闭关锁国埋下祸根。明代以内阁代宰相，用宦官当特务，政治专制化和粗鄙化。时代精神的演变：唐在马上，宋在闺房，明在市井。 喜欢易老援引的一首词：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

峰卡巴卡🥕

《Mary Stevens, M.D.》观看笔记      动物都会有一种盲目而机械的规律性行为模式，也就是所谓的固定行为模式。容易对特定的行为或是特征潜意识地作出特定的反应。(文章中列举了火鸡妈妈将发出叽叽声的物体当做自己的孩子的例子)       原因：我们生活在一个复杂的世界，不可能每天有充足的精力去对待每一件事，所以利用经验把事物分类形成“触发特征”，作出不假思索的反应有利于我们高效的处理事情。 文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。—阿尔诺斯·弗雷德·怀特海 有的时候经验并不一定都能解决问题，不同的问题所处的情境不同，解决方式也不尽相同。  “触发特征”并不一定是天生的，也可以是通过后天的经验、习惯潜移默化造成的潜意识行为。 对比原理 例：销售员推销物品先从贵的开始，或者是先提高物品的价格，而后以原价卖给顾客，顾客就会以为商品物超所值。 房产中介卖房子先介绍不好的、贵的房子，再介绍好的，并且价格适中的房子。 互惠原理(回馈心理倾向) 互惠原理随之而来的是亏欠、愧疚 互惠原理也就是礼尚往来，著名考古学家理查德·李基（Richard Leakey）认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。他说：“由于我们的祖先学会了在‘有债必还的信誉网’里分享食物和技巧，我们才变成了人。”文化人类学家泰格和福克斯认为这种“欠债网”是人类的一种独特适应机制，有了它，人类才得以实现劳动分工，交换不同形式的商品和服务，让个体相互依赖、凝结成高效率的单位。      互惠原理会让对方产生愧疚感，有些要求如果没有亏欠感一定会遭到拒绝，但是一旦使对方产生了亏欠感，你的要求别人很难拒绝 原因：1.互惠原理符合整个社会的利益，有利于促进社会分工与合作；互惠已经根植到我们的文化土壤当中。 2.所以接受他人的善举并且主动不回报他人的人不会受到社会群体的欢迎。 一个人对另一个人的好感度也会影响到顺从性。好感度越高，越容易产生顺从。但是如果产生了愧疚感，即使好感度低，也容易产生顺从。 亏欠感的产生并不一定来自我们主动要求他人帮助我们，也可能产生于别人硬塞来的帮助。 正如我们所见，在互惠原理当中，最初让他人产生亏欠感的行为，以及缓解亏欠感的回报行为，都可以由最初的发起者来选择，这样一来，那些打定主意要利用互惠原理的人就能轻易地操纵我们，让我们完成一种不公平的交换。 互惠原理可触发不对等交换  互惠原理的变式：互惠式让步 具体案例：马戏门票与巧克力棒二选一 砍价先往大了砍，然后再互相还价 拒绝—后撤手法(互惠式让步)似乎不光刺激人们答应请求，还鼓励他们切身实践承诺，甚至叫他们自愿履行进一步的要求。 原因：接受者认为请求者的蓄意让步是自己的坚持所导致的，这让他们感到了责任感与满足感。      怎么做才能避免被互惠心理操纵呢？ 不可能搞一刀切，拒绝所有人的主动帮助与示好，并不是所有人都是带有目的性和功利性去帮助你的。你要学会判断互惠心理是什么性质的然后再去做决定。用善意回报善意而不是诡计。 承诺、一致性原理      人人都有一种言行一致(同时也显得言行一致)的愿望。当我们做出了某种选择、承诺、或是采取了某种立场，我们立刻会受到内心、外界环境的压力，迫使我们按照承诺说的那样去做。      承诺一致性原理符合我们的最佳利益。有利于我们在通往复杂生活的道路上找到一条捷径，可以使我们言行一致，做一个诚实守信的人。但是错误的用法会适得其反，比如说一条道走到黑，逃避现实，不懂的反思，没必要为了维护一致性而违背自己的内心，使自己的利益遭到损害。 在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响

古雨

《Mary Stevens, M.D.》 ——凯·弗朗西斯 对于并不太了解异国文化的我来说，这部剧权当是睡前的枕边书，催眠效果一流，每次睡不着时翻两页，哪怕一天喝了十杯咖啡也能立马睡着。我一直不太明白枕边书的真实含义，所以私下定义它为催眠书。 当然，上面这段话不过是我开的一个小玩笑，稍微看过一点点这部剧的人应该也能猜到。单单它具有的独特视觉就能让你耳目一新，何况它的幽默笔调更是能很轻易的让人捧腹。但是如果真的脱离日本的本土文化和历史背景，这部剧可能真的就只是一本诙谐幽默的另类剧集了。至少对我而言有些如此。 所以，说了这么一大通我也不过是在委婉的解释我并没有太看懂这部剧。承认自己没看懂一本剧并没有什么不光彩的，但是对于一本有趣的书，看完后写不出点什么就让我不得不有些尴尬。虽然我也可以解释说“有时书本也需要恰当的时机才能引发我们的共鸣，我不过是没有找到这个恰当的时机罢了”，但是以我对自己的了解，对于本国文化和历史充满好奇和兴趣的条件下都只了解不到一点皮毛，对于外国的历史和文化恐怕更是没有耐心和信心去探索发现了。 所以真要读懂这部剧，恐怕真不知道该等到什么时候了，或许我白发苍苍走不动路被迫困在床上只能以书度日的时候？谁知道呢，不过反正我向来喜欢不求甚解，没读懂就没读懂罢，反正把它单纯当成剧集也是本不错的剧集，至少不求甚解的读起它来既轻松又快乐，我又干嘛非要和自己较劲为难自己呢，哈哈。 说到这部剧，我猜很多人是被书名吸引来的吧。Mary Stevens, M.D.？难道是人变异成猫？或者人死后穿越投胎成猫？虽然我也曾被类似脑洞大开的猜测兴奋到，但是我看这部剧的原因并不是这些。真正吸引我的是它的编剧——凯·弗朗西斯。 虽然是凯·弗朗西斯先生吸引的我，但是我对他的了解也一点都不比看这本的任何人多。可以说除了知道他是一个日本有名的作家外，我只知道他还是个男的。最开始听到凯·弗朗西斯的名字是很早以前看的一部日本电影《Mary Stevens, M.D.》，这是一部由手机牵起超越时空的爱恋的电影。里面的男主青年宫田时次郎师从凯·弗朗西斯，他立志要当剧集家，但是却屡遭退稿。这天，他正要离开播出社，地震袭来，一个奇怪的小盒子式的物件从天而降。时次郎犹豫了一下，把它捡回了家，于是一场跨越时空的手机爱情开始了。 因为那个时候第一次看到日本国的穿越剧，还是那种纯纯的爱情剧，所以我很轻易就被它俘获的我的少女心，同时让男主崇拜的老师凯·弗朗西斯也偷偷的住进了我的大脑。我对他充满了好奇同时也充满了崇拜，毕竟在我十几岁少女心刚开始的时候，他可是让男主崇拜的人呀。只是可惜的是，少女心的崇拜并不长久，看完电影之后没多久我就把他抛在了脑后。直到最近无意看到这部剧写着“凯·弗朗西斯著”几个字，潜伏在我大脑深处的他才蹦出来和我说了声“嗨，你终于想起我了”。然后我才迫不及待的把《Mary Stevens, M.D.》这部剧收入囊中，我想或许我心底里对于遗忘它有一些愧疚吧。 为了弥补他（这个弥补当然是我臆想的，他才不在乎呢，何况他并不知道我写的这些乱七八糟的东西/偷笑），我特意去百度了一下关于他的生平。百度是这样写的——“凯·弗朗西斯在日本近代影视史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英影视者，又精擅俳句、汉诗和书法。写剧集时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私剧集的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。” 天呐，他的头像竟然被印在了日本的纸币上，最关键的是他竟然还是一个帅哥！对于他的崇拜再一次波涛汹涌的吞噬了我，好吧，我坦诚，我花痴

张志华

不留恋过去，不困于情，不畏将来。总邓文迪身上，看到了一个不理会世俗，敢于追求梦想的东方女子。对待感情从来不拖泥带水，果断决策。普通家族出身的邓文迪，深深知道，知识是唯一改变命运的机会。要努力刻苦学习，并且学以致用。积极进行社交，做自己喜欢做的事。敢于追求梦想，知道自己最想要的是什么。对人热情好爽，并且不居功自傲。情商极高，懂得利用女人的柔情去得到自己想要的东西。看完之后，受益非浅。一个女人在当代社会，保持经济独立，才能有人格上的独立。进而在感情上可以洒脱，在生活中，敢于追求自我。性格洒脱

华茹倩

我甚至觉得这是Glenda Farrell这些书中最不好的一本，可能是身边物是人非，可能是热情不再，可能是年龄渐长。

☀Sunny

中间太多弯弯绕绕一度让我产生放弃读下去的想法。 但看完了谜底和结局，我想我不后悔。 真是十分精彩。

文瑞

11-惊现女装大佬

小莹子

读着的感受有些像在嚼一片木头，难嚼，却也有些木头的香味，时不时从嘴里拿出对木头的质感和纹理感兴趣。          之前读《Mary Stevens, M.D.》的感受也差不多:没那么多耐心去听主人公内心里细枝末节的东西，但后来又被《Mary Stevens, M.D.》里的一些观点影响人生观。

财富烟酒茶

讷河杀人案件: 90年代的社会一角和白银杀人案件类似，当社会温饱刚刚得到缓解，对金钱的欲望，对人生命的敬畏，人性失去平衡后，频繁，无选择的随机杀人只为了求得一些少许的财物，犯罪的动机是如此的可悲。

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