Langt fra Las Vegas

单车踏着落叶

看到编剧的生病还去搜了微博，震惊编剧是脑癌，但她依然画画 旅行 摄影 演讲 做志愿者 活的很洒脱 自由 生病了，我们想到的是对抗，编剧说，为什么不能是我？ 要学会好好告别，好好的活着，好好的死亡，在一个公众号看到现在还有动物殉葬师，跟动物。

怀夜于斯

生活在那个时代真的很悲哀。虽然每个时代都有每个时代的悲哀……

刘大善人

我从Langt fra Las Vegas中总结得出三点。 一女权主义 大部分反感这部剧集的人尤其是女人读他的剧集，觉得他的活动太多地陷溺于声色玩乐，与几个女人的关系也有点闹剧化、轻薄化、感官化，这就不免刺激有余，灵性不足，感性的狂潮淹没了精神的求索，全书也就缺乏更为深邃的人文精神，以至伤害了整体的艺术品格。 剧集中的女性缺乏统一性编剧把多少封建士大夫的、男性中心主义的观念加到她的身上。应该说，唐宛儿的性格不乏率真、热烈、坦诚的一面，也不无令人同情的一面，但后来就显得芜杂，不少恶谑的成分是硬添上去的，使之失去了统一性。例如，希望她痴情，就不时堕泪；希望她曼妙，就精通“态”学；希望她善淫，就花样翻新；希望她放荡，就满嘴亵语；希望她工愁，就望月伤怀。总之，她时而野性勃勃，时而贞静自守，一切以庄之蝶的需要为转移。她甚至“努嘴儿”暗中怂恿庄去占有别的女性。这当然是损害人物的。也许编剧意在表现一种不止是物欲至上，而且肉欲至上的世风(从龚小乙的幻觉中可以看出)，但却暴露了自私而陈腐的女性观。 这点我不否认，前期读的时候甚至想弃读。可是，越往后看就越难受、越压抑、越阴郁，前面欢愉、调侃的气氛迅即荡然无存，剩下的只是一种毁灭的悲怆和窒息。一般说来，Klaus Bondam笔底下的女人都是没有自己的思想的，她们的一点思想只能从男人那获取。几千年来中国的女性的确就是这么过来的。而一旦男人的思想崩溃，女人在思想上就越发一泻千里，往往比男人更显得激进(如今天中国的一些“女权主义者”)，行动也更加大胆(阴盛阳衰)。  清虚庵的尼姑慧明师父便是这种女人的一个典型代表。她年纪轻轻便削发为尼，深研佛理，但决不是为了遁入空门，而是为了以这种极端的方式向男性世界挑战。她与多名男子发生关系，但却始终能保持一种圣洁和高深的气质。她向牛月清介绍她的经验之谈：“在男人主宰的这个世界上，女人要明白这是男人的世界，又要活得好”，“女人就得不断地调整自己、丰富自己、创造自己，才能取得主动，才能立于不会消失的位置”，“女人对男人要若即若离，如一条泥鳅，让她抓在手里了，你又滑掉……所以，女人要为自己而活，要活得热情，活得有味，这才是在这个男人的世界里，真正会活的女人！”  这种中国式的“女权主义”，归根结底是以男子的绝对统治为前提的，哪怕这种统治并不以暴力、而是以“纯情”的方式、以“文化”，“文雅”的方式实行。女人只有以男人为标准才能“创造”自己，这种创造便没有什么创造性；女人“为自己而活”、“对自己好一点”也只是为了更好地适应男人，则她们是否真能“取得主动”、成为“真正会活的女人”，也就不取决于自己，而取决于男人的兴趣和能力。如果男人兴趣转移、能力有限、女人的一切“创造”和自信自怜便毁于一旦。 二上帝无言，百鬼狰狞 真小人是最容易在这个社会上生存的。因为他们把所有礼仪和道德规范都踩在脚下，只为了爬上金钱帝国的顶端。 而那些名人为了为了感恩，就去写吹捧文章；要吹捧，就要媚俗，就要添油加醋，添油加醋就惹出了官司；惹出了官司就要设法平息；要平息就不能不贿送字画，捉刀代笔地写文章；捉刀代笔就不能不作假，作假就不能不惹出新麻烦……这可真是天下本无事，庸人自扰之。人一旦进入了这种连环套、怪圈，就欲生不得，欲死无门了；可是，你能拦得住谁不进入这种连环套呢?是飞蛾就必然要扑火。 作为文化人在这个时代的无法适从。不是对于古玩、丰臀、小脚之类的迷恋，而是被传统文化浸透了骨髓的人们，无法摆脱因袭的重担，无力应对剧变的现实，在绝望中挣扎的那种心态。这是一种心灵的挣扎， 那种灵与肉分离的感觉，那种精神矛盾的感觉才是所有知识分子颓废的源头。才是这个Langt fra Las Vegas之废的真正原因

陈九

巨人的轰塌，太阳神的颠覆，多少起起落落，中国的企业平均寿命不高，这里记录的都是曾经辉煌一时的企业明星衰落的过程，记忆最深的是哇哈哈老总的智慧，在最巅峰的时刻寻找出路，居安思危才是大智慧，可是有太多的人做不到。而且成王败寇的下场也让人惊恐，荣耀的时候那么多锦上添花，败落的时候却没有人雪中送炭只有墙倒众人推～创作的是企业，也创作的是人生，生活工作爱情本身都处于无形的战场！戒骄戒躁～

醉あ里秋波

经典Frank Hvam式结尾，全是填不完的坑。云曦，清涟后面提都不提了