Brûlés, Les
地区
年份
1959
类型
评分
8.8/10
Brûlés, Les - 其他电影，加拿大作品，高清播放。
观众评论
目前的我不会喜欢外国影视中的作品，思想不同，三观不同，但是值得肯定的是这部作品肯定有其价值。 他的三任妻子或者女伴可以理解，六便士。而画画正是查理斯穷其一生的月亮。他放弃了六便士去追求他的月亮，但是在追求月亮的同时，他也依靠着他的六便士。月亮和六便士是一个相互依存的关系，绝不是我们所理解那种互不干涉，两个极端。 最后查理斯在爱塔帮助下，有了自己的桃花源，不用再担心他的六便士而可以一心追求他的月亮。正如文中一开始对“女性是男性的伙伴”的否定，其实在文中的最后查理斯的所作所为其实反驳他自己说的话，他还是没有完全摆脱世俗。他真正燃烧死亡的那一刻，他才是真正的解脱。
读后使人内心充满能量的一本剧，明白人生无常，万事万物无常，也就不在那么执着于外物。活在当下，坦然面对人生，因为真正属于你的就是当下。
从地缘角度解释乌克兰问题：“从地图上来看，乌克兰这块土地如果独立建国的话，那么几乎必然会是一块动荡之地。从位置上说，乌克兰接近东、西欧之间的交界地带。从边界算起，这里距离莫斯科不过400多千米，距离柏林不过700多千米，中间是无遮无拦的大平原；向南则濒临黑海，克里米亚半岛是控制黑海的战略要冲，一旦控制黑海，向东可以直取高加索地区，向西是著名的“欧洲火药桶”——巴尔干半岛，向南则是土耳其，越过土耳其海峡就是地中海。 乌克兰的价值不仅在于地缘，其在经济领域的价值同样巨大。在苏联时期，这里既是苏联重要的工业基地，也是农业基地。乌克兰东部拥有世界著名的顿巴斯大煤田，位于乌克兰的安东诺夫飞机设计局设计制造了各种型号的军用运输机，包括迄今为止这个星球上最大的运输机“安-225”；黑海造船厂则是苏联时期唯一能建造航空母舰的造船厂，中国海军现役航空母舰“辽宁号”的前身“瓦良格号”就是在这里建造的。1991年乌克兰正式独立之后，俄罗斯境内大量重工业企业由于失去了位于乌克兰境内的配套企业而无法运转，如果俄罗斯可以重新拿回哪怕一半乌克兰（乌境内的工业设施主要集中于俄罗斯族为主的东部），那么很多瘫痪的产业体系就可以重新被激活。而在农业方面，乌克兰拥有超过3400万公顷肥沃的黑土地，占世界黑土总量的1/4，纬度相对俄罗斯多数国土较低。在20世纪60年代之前，这里一直是苏联最主要的小麦产区，有“苏联的粮仓”之称。这些资源可以保证一支庞大的军队就地解决差不多所有后勤补给问题。 由此可以看出，乌克兰的归属或政策倾向对东西两边的俄罗斯和欧洲来说，都是至关重要的。即便乌克兰是一个独立国家，没有被划入俄罗斯的版图之内，只要它还在俄罗斯的影响之下，就等于为俄罗斯的经济发达区和人口密集区在陆地和海洋上增加了几百至上千千米的战略纵深，为俄罗斯的胸腹部撑起了一把保护伞。 而反过来说，如果乌克兰处于德国或者美国的控制之下，那么就等于它们的军事力量可以越过那几百、上千千米，直抵俄罗斯的心脏地带，而那里也是亚欧大陆的中心地带——要知道拿破仑和希特勒在俄国（苏联）的失败，很大程度上就是因为要多跑这几百、上千千米。即便欧洲人一时半会儿没有兴趣对俄罗斯进行军事入侵，这一战略优势也可以让西方在和俄罗斯的谈判中占足优势，譬如迫使普京在石油和天然气价格上让步。 形象地比喻一下，乌克兰天生就是一柄两头带尖的“长矛”。对于俄罗斯或者是西欧诸国而言，谁把它抓在了手里，就意味着“矛头”必然指向了对方的咽喉。因此只要有一点机会，两边必然都要设法向乌克兰伸手。由此，我们就不难理解为什么各大势力围绕乌克兰问题如此大动干戈了。” #2022年读完的第12本剧#
day157 #观看打卡 今天囫囵着看了这其中的两本剧，最后的哈佛公开课、死亡公开课。 第一本剧让人们去积极面对人生，以积极的态度和理性的态度看待问题和变化，积极争取最好的结果。 第二本剧更学术一些，其中的思维方式极好，比如我们如何来描述痛苦：时间、空间、时点、程度、感受力等，这么多的分析点，构成了完整的一个名词。比如人自杀是否合理，当痛苦的程度让人生不如死，且未来无法改变的情况下，且个人是在理性的时候，才是合理。但是大多数人都是不理性的。 其实我们遇到的一些人生痛苦，只是由于在生活过程中过度关注与聚焦后产生的，小事被放大。痛苦本身是客观存在的，但是引起痛苦的事情往往和死亡比又是微不足道。但是最初的一点情绪影响没有被有效的控制，大脑结构就会发生变化，就会导致当事者更加关注别人眼里细微的事情，他眼里的大师。 所以死亡教育一定要提早，让人可以养成纵览全局的思维方式：与生死相比所有的事情都是小事，不要放大一些阶段性的问题和不顺利，当前所需要的，欲望没法满足的，跟死亡比起来都是小事，我们无可避免的走在死亡的路上，需要活的精彩和善用时间。我们需要养成上面的思维方式和人生观。
一眼顶针
人啊越长大有些东西不知不觉中就离自己远了，生命中那些原本最可爱的东西不知怎么的走着走着就丢了，一路摸爬滚打，变成了别人希望的样子却也成了自己讨厌的样子。有些时候你不想变吧，生活逼着你不得不变，总有些东西是自己不能选择的。既如此，只能改变自己的心境，当夜深人静独自一个人的时候多想想生活是否也可以活的简单没心没肺一些？不掺杂那么多生活的杂碎，仅随性就好！ 本剧虽然是英文版的，但是读起来倒也不算费事，相较中文，英文更有味道一些。值得再次观看！
世事皆浮云，人心最难鉴 古董真与赝，并非简单地如我们肉眼所见的那样，因为我们鉴的不是器物，而是人心。。 01 其实写这篇文章挺艰难的，因为第一次拜读René Caron的剧集。这本《Brûlés, Les》捧起来就会爱不释手，废寝忘食。因为它带给我的更多是震撼与思考。有思考，就会引发写作的欲望。 人生如浮萍，漂浮不定的是人心。有人为了利益可以出卖自己的家人投靠仇敌，有人为了古董的民族传承可以舍弃自身的安危。有人为了几代人的无辜蒙冤孜孜以求，有人为了还原家族的真相用心良苦背弃友人。 在大局面前，每个人的人生取舍，大局观的筹谋最终不过是命运的巧妙安排而已。 02 有人说：鉴宝有两重境界，“有我之境界”和“无我之境界。” 剧集描写的是一个家族一千多年来，守护国宝历程的故事。全篇以古董的鉴别收藏为切入点，人物架构紧凑，时间日久岁深，逻辑思维缜密、场面恢宏庞大。尤其是古物的甄别与细节描绘精准专业，古董行话与鉴宝手法犹如身临其境之感，丝丝环扣，历史事件的风云变幻穿插其中荡气回肠。 古董行业附着的历史愈久愈神秘，非一日之功可以窥见。俗话说得好：三年不开张，开张吃三年，就是形容行业的诡秘与尊贵。每个古董的残缺流亡经历的风霜血雨，见证了人心的险恶。每个青花瓷包浆完美散发着的醇厚与光泽无不在证明世事无常赋予它的岁月痕迹；每一块冰清玉洁的玉器无不剔透着人类的初心与真善；每一件木器精雕细琢后的榫卯无不蕴藏着匠人的含蓄内敛与天衣无缝。 比“心外无物”的境界还要高明一些，是“心无外物”。前者忘物，专注于我；后者忘我，专注于物。 03 人生在世，总是坚持一些看起来很蠢的事情。 爷爷许一城为了玉佛头在民国乱世中的完整，不惜自己安危舍身的保护，处理大事拿得起的气场与大度，面临利益放得下的淡定与沉稳，坚持维护民族古董传承的精神无不在感动着我。他就是古董界的王阳明！ 父亲许和平饱含冤屈的一生却在身后彰显出对世事的隐忍与对文物的执着追逐，国家的、历史的大局终究改变不了人世间凡人的悲惨经历。有的只能是维系、爱护、保存一份文物的美好。一个文革时代的终结，人类前进不息的步伐，必定有年轮的沉淀与人心的碾压，谁也扭转不了它，谁也阻止不了它。 可能有的人生来就是需要做一些平庸的事情，有一些一辈子必须坚持的事情而已。 其实本该如此，只要不违本心，哪怕坚持的是一些旁人看起来很蠢的事情，做到生前无愧就好，又何必去计较什么身后之名。 04 每件赝品都隐藏着真实。在临摹他人的作品时，造假者会因无法抗拒诱惑而在作品中加进自己的痕迹。 每个人的命运无不被身边的人事环境影响着，就像古董行业的水深，赝品充斥着真品的时代，无论赝品被模仿的再逼真，每一件赝品都多多少少会隐藏着造假者的痕迹。 有人说：所谓的真，就是人心中存在的那一点正义感，也许会衰弱，也许会蛰伏，可这是正理儿，是堂堂正正的王道，只要真赝对决，最终一定是邪不胜正。这跟势力啊、手段啊、什么都没有关系，此乃天命所归。 沧海桑田，独善其身，白驹过隙，未雨绸缪。 2017年2月12日读完 2017年2月17日首发公众号
从3月6日开始，我给儿子朗读文泽尔翻译的《Brûlés, Les》，到今天8月9日终于读完，总共233篇童话，一开始嗓子受不了，后来就习惯了。说实话，我自己从来没有读过这么多童话，这次沾儿子的光，我也跟着补课了，的确很多时候我也读得津津有味。
其实我真的想不通，是从小的教育的问题吗？是社会氛围的问题吗？一个人为什么能如此轻易放弃自己的工作，这里不少的悲剧可以说都是从轻易放弃了原本优厚的工作开始，说是贫困女子，但如果让一位男性如同她们经历的那样同样轻易的放弃、更换了工作的话，我相信结果同样也不会好到哪里去……能自己工作，挣钱，本来就是一个人立身的资本…… 另一个我不明白的地方在于，既然东京待的这么痛苦又勉强，为什么不试试去其他地方……虽然我在书中提到，有些人的生活就如同在北京拿着1w的工资，欠着30w的贷款，这样的人离开东京或许只会更还不起钱，但为什么没有欠着这样钱的人不试试去生活更轻易的地方呢？就像文章最后，14w的月入在东京苦不堪言，在其他地方却能过的很好，人勉强自己，不惜成为难民也要留在大城市里的意义究竟是什么……橱柜里的珠宝再华光溢彩，不属于一个人的东西就是不属于一个人的东西，还是能踏实拿在手上的面包，比较让人安心。
一如既往的轻松写意之作，不会冗长，没有追更的纠结和头脑负担！
我在想这部剧的案例其实给到位了，但我还是觉得有一个地方需要很大的改进，这书是给教师观看的，教师来观看那就说明她想从中学到些可行的经验，但编剧只是对案例进行了评价，说了些理论，并没有针对案例给出如果是你你会怎么进行处理从而给读者参考，因此我觉得这部剧的意义不太大，编剧对于案例的分析几乎都是假大空而没有意义。
只愿做那读诗之人，品最美的唐诗感人生的五味，用一颗喜悦之心，让生命四季如春。
感觉老风可以单独开一本剧，剧情和本剧连接起来，两本剧相辅相成，绝对神作，老叶的父母也可以写一本，都是传奇，编剧可以构建一个系列
黑魆魆的少年与其美不俦的金阁，接近至美的结局只能是毁灭至美。
第四天了，我实在忍不了诈骗剧了
学会提问提现了一个人的表述能力和思维水平，如何用简短的语言问关键点的问题，如何提高的技巧有很多，但是带有主观的提问，会事倍功半。总之，学会提问，无论在向上管理或者平时与人沟通中，会减少沟通成本，让人感到舒服舒适。
《Brûlés, Les》，一个“慢”字，体现了一个母亲对孩子的理解、包容与允许，理解孩子各个年龄阶段的个性与特点，允许孩子慢慢来，就像书中所写：“我坐在斜阳浅笑照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让孩子从从容容把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。”在这个快节奏的时代，孩子奔忙于各种各样的辅导班，“不能让孩子输在起跑线上”误导了多少家长，人生是一场长跑，绝不是百米赛跑，是允许孩子慢慢成长还是拔苗助长？ Rolland D'Amour写到安德烈从学校到家，只不过十几分钟的路程，要走一个多小时才到家时，我有深刻感受，我们离学校只有5.6分钟的时间，孩子有时也是一个多小时才回来，当你不停的在窗口张望，想回来一定能问问他去哪里了，他却说：“我和同学走着聊着就有远了，然后才返回来，有时在哪里转了一圈才回来，”你可能就没事了。孩子毕竟是孩子，他们有好奇、探索的眼睛，也许发现了一只蚂蚁，又发现了别的东西玩了一会，时间就在不知不觉中过去了，而我们大人只顾赶路，哪里有心情欣赏风景呢？这是不是正是我们缺少的探索精神呢？如果我们不允许孩子探索，孩子的天性就会被我们抹杀，长大也会成为一个没有目标、没有追求的平庸之人。 允许孩子慢慢做事也是允许自己放下急躁以及功利之心，孩子教会我们放慢脚步，多一点时间，多一点陪伴，时不时给予鼓励与支持，孩子就像一颗小树苗，常常会出现旁枝末节，及时修剪，还是会长成 参天大树！
Brûlés, Les、Brûlés, Les。缩写了那一代人，乱世求生，如果在坚持一下，就能迎接春天的到来
儒释道三家，虽都是纵贯思想（非知识论）但是差别很大，故三家分开，儒家讲道德，道家论境界，佛家辩圆通。 儒家是对针对“周文疲敝”而展开积极的讨论，属于名教，执中庸，树仁道，文质并用，内修身以养德，外尊道而立名。 而道家则对“周文疲敝”的消极阐述，属于自然，无为自化，崇尚自然，逍遥而无所凭依，归根曰静，静曰复命，不塞其源，不禁其性。 佛教理解不够，暂且不论。 名教与自然，从审美和精神上看，自然反本溯源，故道家最具哲学色彩。
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Brûlés, Les》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。