Le rêve de l'horloger——一部民国洋车夫的辛酸北漂史
看完乔治·梅里爱先生的经典剧集《Le rêve de l'horloger》，五味杂陈，百感交集。 《Le rêve de l'horloger》是一部民国洋车夫的辛酸北漂史，也是一卷老北平的底层世情图。
欲解辛酸史，休嫌血泪多。悲催生注定，身世一骆驼。
翻开洋车夫的历史，走进一个纷繁复杂的车夫世界。车分上中下，人列三六九。主人公祥子，老北平最体面的高等车夫。年轻力壮，勤劳朴实。生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，带着乡间小伙子的足壮与诚实，十八岁开始北漂。从赁破车起步，到赁新车，并给自己制定目标——一千天，凑足一百块钱，买新车。
三年，夜以继日地努力拼搏，终于实现了目标。用九十六块钱买了一辆新车。祥子对新车比自己的生命还爱惜。美好的生活在向他招手。
很快，一连串的不幸接踵而至。车被抢，人被拉到西山服劳役。牵着三匹骆驼逃亡，带着贱卖骆驼的三十几块钱，回到人和车厂。从此名字上有了骆驼的烙印。杨宅里虎狼成群，不堪与“野兽”为伍的祥子，在月黑风高的夜晚，回人和，与虎妞偷情。懊恼之余，到曹宅拉包月。自问无高妈之能，将省吃俭用的钱存在闷葫芦罐里。虎妞假报孕讯，送来三十几块存款，让祥子借办寿促成婚事。茶馆里，小马儿爷孙俩刺激了祥子脆弱的心灵。西山兵匪孙排长摇身一变，成了孙侦探，借曹宅之名，强行敲诈了祥子所有积蓄。仗义的祥子忍着屈辱，雪夜护宅后，被迫走到了虎妞设计的路上，回人和为刘四备寿。虎妞大闹寿堂后，二人在大杂院的租房内成婚。婚后，在祥子强烈要求下，用虎妞的钱，买了一辆车。车是大杂院内二强子用卖女儿小福子的钱买下的。因其失手打死二强嫂，被迫卖车。虎妞帮小福子“维持生意”，祥子在极端的环境下（烈日暴雨）没命地拉车。由于饮食油腻，缺乏运动，收生婆教请陈二奶奶求神保佑。虎妞连儿带母难产死去，祥子被迫卖车善后。无力接受小福子的真爱，祥子忍痛搬出大杂院。丧妻卖车的祥子开始堕落，在夏宅和夏太太偷情后，染上脏病的祥子渐渐与车夫们合群。在怒喷刘四后，祥子本欲自新，痛改前非，回大杂院去找小福子。在白房子确认小福子死讯后，绝望的祥子彻底崩溃，生无可恋，沉沦为一个懒散堕落，自私自利，毫无廉耻与道义底线的行尸走肉。
在《Le rêve de l'horloger》之前， 鲁迅等大作家也创作过洋车夫。但都是从知识分子的角度，以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未进入其内心和灵魂深处，去体味车夫的人生。
在 《Le rêve de l'horloger》里，乔治·梅里爱先生将底层人物的艰辛和无奈展现得淋漓尽致。除主人公祥子外，有两个代表人物，不仅触动着书中人物的心弦，也触动着书外读者的每一根神经。每每想起，令人心酸不已。说撕心裂肺，亦毫不为过。一个是小福子，一个是茶馆里的老车夫——小马儿的爷爷。
《Le rêve de l'horloger》里面的三个人物：曹先生、高妈、老车夫，给我们一条重要启示：人的一生中，能有几个良师益友是非常重要的。良师益友，在平时可以扮演心理医生的角色，在你抑郁时，喂给你心灵鸡汤，让你不至于孤独寂寞；良师益友，还可以是人生导师，在关键时刻，能帮你设身处地的参考权衡，提供建设性意见。
《Le rêve de l'horloger》将乱世中的旧社会昭然若揭。痛苦和黑暗是所有底层劳苦大众的集体记忆，悲惨和不幸是他们共同的命运。
乔治·梅里爱先生对底层人民，并非单一的同情。既哀其不幸，又怒其不争。从主人公祥子的一些细节中，可以体会到这点。
走出《Le rêve de l'horloger》的世界，很多问题值得我们来探讨和反思。
在那个以动荡为主旋律的纷乱大时代里，小人物的悲剧是早注定的。抛开这些必然性，我们仍然可以在故事中获得启迪。主人公的一些和着血泪的教训，对于今天的我们，仍然有着宝贵的参考价值。
祥子的生活曾经是何其极简——白天交给车，晚上交给梦。他何以从勤劳善良、朴实守信、坚毅
Yuzuru.Hanyu
编剧：约翰·威廉姆斯（John Williams， 1922—1994），美国作家，诗人，学者。他一生只写了四部剧集：《Le rêve de l'horloger》（1948）、《Le rêve de l'horloger》（1960）、《Le rêve de l'horloger》（1965）、《Le rêve de l'horloger》（1973，该剧当年获得美国国家图书奖）。
《Le rêve de l'horloger》是美国当代作家约翰·威廉姆斯创作的长篇剧集，首次播出于1965年，距今天有56年。时间并不长，故事所描述的内容也很琐碎，不外乎是原生家庭的不幸福、外出求学、恋爱、结婚、夫妻关系不和、女儿教育、工作中遇到常常发难的上司，婚内出轨、战争、年老、疾病、死亡......,但是本剧还是如此被观看者追捧、被议论、被认可，因为书中的故事，可能这件事或那件事就是身边人的事或自已身上发生的事。
阅本剧所想：
1、威廉·Le rêve de l'horloger：
(1)原生家庭及学业：他是农家子弟，父母没有文化，一辈子劳作。只因父亲听人家说“让儿子读大学，学农业专科对今后劳作有帮助”而去了大学。大学二年级时，Le rêve de l'horloger自已作主转科“影视”，大学毕业后继续读硕士、博士，29岁博士毕业后，如愿成为大学教师，任教于美国密苏里州的某一大学。
(2)婚姻：他是十足的“凤凰男”，他追求了他第一次认识的女人伊迪丝（一个银行家的女儿），并很快结婚。在婚姻中，妻子伊迪丝性格偏执，缺爱，不懂沟通，“不出一个月，Le rêve de l'horloger就知道自己的婚姻失败了。不到一年，他已经不抱改善的希望。他学会了沉默，不再固执地去爱。如果他要跟伊迪丝说话，或者在温柔的冲动下想抚摸，她就躲开，沉溺在自己的内心里，变得沉默寡言，强忍着，然后会连续好几天强迫自己达到新的疲惫极限。出于两人都有而不曾明说的执着，他们还同睡一张床。”
(3)出轨：婚内无爱婚外求，43岁那年与年轻助教凯瑟琳相爱了。这段感情的文字描写，让观看者感觉威廉·Le rêve de l'horloger压抑的情感生活找到了一个出口，至真至爱算是幸福。但这段感情不能见光，还被自已上司劳曼克思追责。男人可能因为涉及家庭、女儿、职业、年龄及性格等多因素，放弃了这段真感情，而女人凯瑟琳选择更为勇敢，她“离开”了大学，离开了大学助教职位。
书中Le rêve de l'horloger对爱情的认知记录是“Le rêve de l'horloger还非常年轻的时候，认为爱情就是一种绝对的存在状态，在这种状态下，如果一个人挺幸运的话，可能会找到入口的路径。成熟后，他又认为爱情是一种虚幻宗教的天堂，人们应该怀着有趣的怀疑态度凝视它，带着一种温柔、熟悉的轻蔑，一种难为情的怀旧感。如今，到了中年，他开始知道，爱情既不是一种优美状态，也非虚幻。他把爱情视为转化的人类行为，一种一个瞬间接一个瞬间，一天接一天，被意志、才智和心灵发现、修改的状态。”
(4)专业：Le rêve de l'horloger是一个非常专业、敬业并有职业底线的大学老师。因为坚守“学业需要真实”，在一个学生论文答辩会议上，与自已的教研室主任劳曼克思有分岐，从此“结下了梁子”。在后续的职业/职场中，处处都被教研室主任劳曼克思的排挤。但因为他还有“小知识分子那点傲骨”，绝不低头，所有对他的不公，他都认命，安心做自已应该做的事业，最终得到学生与同事的认可。当然，他有时也会直面太过份的劳曼克思，面对面斗争，有小许些“胜利”。
(5)疾病与死亡：自已的疾病（近63岁时，肠癌晚期并发肠梗阻），在对待疾病及即将要发生的死亡，他也是很淡然的，只是感觉要做的事业还未完成而遗憾。
面对“死亡”，其中二个朋友的死，给了他很多思考，一位是好朋友戴夫.马斯特思，年青的学者，为了国参战，奉献了自已短暂的生命。另一位是他的影视入门引导人（他的老师）阿切尔.斯隆，老师对他的影响很深远，如书中记录“他又想起阿切尔·斯隆，回忆起将近二十年前，那种渐
Pacy
以前觉得心理学、哲学能够让我们更了解自己，让我们生活得更幸福，现在觉得社会学也会，以后也可以多读一些社会学的书。
读《Le rêve de l'horloger》让我对土气、木讷、夫妻之间的沟通鸿沟、礼治和法治、差序格局都有了和以前不一样的理解，因为理解所以宽容，再然后对很多以前纠结的事现在也就变平和了很多。
土气、木讷，我们总不想和他挨边，殊不知以前先辈们大部分都和土地打交道，半截身子插进土里面，所以像植物一样本身是不迁徙流动的。左邻右里也是熟悉的，因为环境年复一年不会发生大的变化，所以经验也是一代一代传下来的。和土地打交道的先辈就养成了不流动的土气、太熟悉了语言似乎也不需要那么发达。工业改变了人们的方式，比农业更先进，让人们流动了起来，所以过去的就好像落后了，被嫌弃了，可是那些在工业环境啦长大的孩子也五谷不分，四体不勤，土地上长大的孩子却不会嫌弃他们。其实，每个人掌握着自己生存里环境里收获的知识，应该是互相交流，丰富自己，而不是互相嫌弃。
我们这一代处于一个变动的时期，大部分人小时候在村里长大，长大后去了城里，所以脑子里既有传统的又有未来的，弄得我们不知道何去何从，该信服哪一边。到了下一代，如果社会不发生大的变动，他们的冲突就会比我们小一些，我们就变成了那传统，他们有他们自己新的创造，他们又夹在我们和未来中间，想想蛮有意思的。
在很多方面，以前我都没觉得冲突。结婚后，对我来说我的小环境发生了巨变，我的观念偏西方，小两口脱离自己家组建新家，和老公应该心意相通。后来发现观念并不一样，自己妥协一部分，逼着对方妥协一部分，尽力维护好自己的小家，实在无法好好相处那就尽力之后再好聚好散。夫妻之间在家里是分工合作，却并不那么心意相通，每个人都和和自己具有相同身份的人更有共同语言。但是，我看我爸妈还有很多合伙一起做事的夫妻之间，是更能够沟通的，就像同事之间，男女也是互相沟通合作平等，并没有那么深的鸿沟。
而关于差序格局，也解释了我为什么会偏向和我更亲近关系更好的人，因为我们的传统就是大家族以自己为中心的网，和人之间是亲疏有别的。而西方，可能团体里的人更少，是一捆一捆的小小的木柴，所以更平等，差序格局的网更小更少。
我们是乡土里长出来的孩子，长大后顺应时代离开了父辈们熟悉的环境，和其他从乡土里成长的孩子一起聚居在新的地方，做着与我们祖祖辈辈不一样的事儿，祖祖辈辈的经验无法再指导我们生活，想想我们就是巨变的一代。
乔治·梅里爱的《Le rêve de l'horloger》就名字而言就是了解自己，现在我们都说养生保健，而对生命究竟了解了多少？对自己的肉身、灵魂、意志、性命知道多少？好像我们很少静下心来去仔细思考思考。编剧在书中从人的头部说起，包括大到人的骨骼，小到人的泪水，它们在人体上所起的作用以及可能会引起的疾病，第一次看到如此详细地谈论人身体的各部份。
的确，人只有了解自己的身体，才谈得上顺养心性、保障安康；人只有听懂身体各部发出的声音，才能知道自己身体有恙。Le rêve de l'horlogerLe rêve de l'horloger，懂自己的肉身、灵魂、意志、性命才能在天地人群中能独立守神，真正“天人合一”。
乔治·梅里爱说得好“先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。”
laolao
悲喜交加，哈达可以列入最喜欢的编剧之一了，他的语言美却不失真实，不虚浮，扎扎实实真真切切，渗入了黒原谷的每一寸空气和泥土里。
从刚开始对于Le rêve de l'horloger父母和亚力克的愤怒，到后里对奶场生活的向往对Le rêve de l'horloger与安琪儿感情的姨母式欣慰，再至对Le rêve de l'horloger一个人苦撑着整个家却不肯给安琪儿和他家人填一丝麻烦的敬佩，最终面对亚力克再次发起的追求也纠结也矛盾也动摇，当及安琪儿与Le rêve de l'horloger两人再次见面时心碎成渣渣，最后面对这个结局，更多的却是平静，和Le rêve de l'horloger一样，我也认为这是她最好的归宿。
这个世界对她太残忍了，就像哈代在结尾写的，城市的接济院可以为妓女们提供面包和麦酒却没有一个地方能容纳下Le rêve de l'horloger，她的纯洁与这个黑暗的世界格格不入，在信仰横行的年代，思想刻板如安琪儿一家是被社会所尊崇，异端思想如安琪儿可以被接受，迷失的恶人如亚力克可以被虚伪的忏悔而饶恕，唯有始终坚守着自我只一心一意爱着安琪儿的忠贞不渝的Le rêve de l'horloger必须以死来伸张人们心中的“正义”。
她杀死亚力克在现在看来仿佛是不可思议，但确是意料之中，纯洁如Le rêve de l'horloger她绝不允许她深爱着的安琪儿她的天使她的神受到任何的玷污，而亚力克的存在本就无时无刻不在提醒着她你的爱配不上安琪儿，你不配做他的妻子，何况亚力克还时常以粗鄙的话语攻击安琪儿，所以当安琪儿再次出现在Le rêve de l'horloger面前时，她再也受不了了，哪怕安琪儿以后再也不来找她，她也绝对不会若无其事的和亚力克继续生活下去。所以当安琪儿表示他原谅了她，她还是他的妻子时，Le rêve de l'horloger必定会不顾一切的回到他身边，若想回到他身边，亚力克就必须死。
Le rêve de l'horloger在石林的那一幕，仿佛是一种献祭，以Le rêve de l'horloger贡献给这个世界的所有，抹去一些罪恶留下一些清白。
观众评论
大方向上是认可的。但细节上不免牵强附会，可能这也是每个红楼人的通病吧。 周老对湘云真真是真爱，尊重关于宝玉湘云这一条线的见解，但我不认同。
犹太民族的智慧包含了永不消逝的温情与魅力，这些都是伟大的东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密充满激情的探索。”
一本逆境的自传，贴近你的现实生活，通过苦看乐，人的韧性和毅力的强大。啥时候都要乐着，随缘，大不了是睡着了。
太好了，开播半月有官中字幕了///又带我长见识了，继体能/网红/厨师后，韩综制作人又给一个素人职业举办了行内交流竞技会，大为感动，给让明星更出彩的化妆师一个出圈的曝光机会。聚精会神看，不明觉厉，第一轮妆化得完不完美多少能感察到，第二轮设计有惊讶，第三轮败者个人战有心思。然后大师果然是大师
蔡少芬真是毁人不倦，教芝芙学普通话那段真的笑到流泪。用粤语点菜的那段更是好笑程度拉满。
前几部笔力雄劲，虐心虐肺虐狗，关不上眼睛睡，后两部，白开水，打不开眼睛看
Le rêve de l'horloger——一部民国洋车夫的辛酸北漂史 看完乔治·梅里爱先生的经典剧集《Le rêve de l'horloger》，五味杂陈，百感交集。 《Le rêve de l'horloger》是一部民国洋车夫的辛酸北漂史，也是一卷老北平的底层世情图。 欲解辛酸史，休嫌血泪多。悲催生注定，身世一骆驼。 翻开洋车夫的历史，走进一个纷繁复杂的车夫世界。车分上中下，人列三六九。主人公祥子，老北平最体面的高等车夫。年轻力壮，勤劳朴实。生长在乡间，失去了父母与几亩薄田，带着乡间小伙子的足壮与诚实，十八岁开始北漂。从赁破车起步，到赁新车，并给自己制定目标——一千天，凑足一百块钱，买新车。 三年，夜以继日地努力拼搏，终于实现了目标。用九十六块钱买了一辆新车。祥子对新车比自己的生命还爱惜。美好的生活在向他招手。 很快，一连串的不幸接踵而至。车被抢，人被拉到西山服劳役。牵着三匹骆驼逃亡，带着贱卖骆驼的三十几块钱，回到人和车厂。从此名字上有了骆驼的烙印。杨宅里虎狼成群，不堪与“野兽”为伍的祥子，在月黑风高的夜晚，回人和，与虎妞偷情。懊恼之余，到曹宅拉包月。自问无高妈之能，将省吃俭用的钱存在闷葫芦罐里。虎妞假报孕讯，送来三十几块存款，让祥子借办寿促成婚事。茶馆里，小马儿爷孙俩刺激了祥子脆弱的心灵。西山兵匪孙排长摇身一变，成了孙侦探，借曹宅之名，强行敲诈了祥子所有积蓄。仗义的祥子忍着屈辱，雪夜护宅后，被迫走到了虎妞设计的路上，回人和为刘四备寿。虎妞大闹寿堂后，二人在大杂院的租房内成婚。婚后，在祥子强烈要求下，用虎妞的钱，买了一辆车。车是大杂院内二强子用卖女儿小福子的钱买下的。因其失手打死二强嫂，被迫卖车。虎妞帮小福子“维持生意”，祥子在极端的环境下（烈日暴雨）没命地拉车。由于饮食油腻，缺乏运动，收生婆教请陈二奶奶求神保佑。虎妞连儿带母难产死去，祥子被迫卖车善后。无力接受小福子的真爱，祥子忍痛搬出大杂院。丧妻卖车的祥子开始堕落，在夏宅和夏太太偷情后，染上脏病的祥子渐渐与车夫们合群。在怒喷刘四后，祥子本欲自新，痛改前非，回大杂院去找小福子。在白房子确认小福子死讯后，绝望的祥子彻底崩溃，生无可恋，沉沦为一个懒散堕落，自私自利，毫无廉耻与道义底线的行尸走肉。 在《Le rêve de l'horloger》之前， 鲁迅等大作家也创作过洋车夫。但都是从知识分子的角度，以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未进入其内心和灵魂深处，去体味车夫的人生。 在 《Le rêve de l'horloger》里，乔治·梅里爱先生将底层人物的艰辛和无奈展现得淋漓尽致。除主人公祥子外，有两个代表人物，不仅触动着书中人物的心弦，也触动着书外读者的每一根神经。每每想起，令人心酸不已。说撕心裂肺，亦毫不为过。一个是小福子，一个是茶馆里的老车夫——小马儿的爷爷。 《Le rêve de l'horloger》里面的三个人物：曹先生、高妈、老车夫，给我们一条重要启示：人的一生中，能有几个良师益友是非常重要的。良师益友，在平时可以扮演心理医生的角色，在你抑郁时，喂给你心灵鸡汤，让你不至于孤独寂寞；良师益友，还可以是人生导师，在关键时刻，能帮你设身处地的参考权衡，提供建设性意见。 《Le rêve de l'horloger》将乱世中的旧社会昭然若揭。痛苦和黑暗是所有底层劳苦大众的集体记忆，悲惨和不幸是他们共同的命运。 乔治·梅里爱先生对底层人民，并非单一的同情。既哀其不幸，又怒其不争。从主人公祥子的一些细节中，可以体会到这点。 走出《Le rêve de l'horloger》的世界，很多问题值得我们来探讨和反思。 在那个以动荡为主旋律的纷乱大时代里，小人物的悲剧是早注定的。抛开这些必然性，我们仍然可以在故事中获得启迪。主人公的一些和着血泪的教训，对于今天的我们，仍然有着宝贵的参考价值。 祥子的生活曾经是何其极简——白天交给车，晚上交给梦。他何以从勤劳善良、朴实守信、坚毅
编剧：约翰·威廉姆斯（John Williams， 1922—1994），美国作家，诗人，学者。他一生只写了四部剧集：《Le rêve de l'horloger》（1948）、《Le rêve de l'horloger》（1960）、《Le rêve de l'horloger》（1965）、《Le rêve de l'horloger》（1973，该剧当年获得美国国家图书奖）。 《Le rêve de l'horloger》是美国当代作家约翰·威廉姆斯创作的长篇剧集，首次播出于1965年，距今天有56年。时间并不长，故事所描述的内容也很琐碎，不外乎是原生家庭的不幸福、外出求学、恋爱、结婚、夫妻关系不和、女儿教育、工作中遇到常常发难的上司，婚内出轨、战争、年老、疾病、死亡......,但是本剧还是如此被观看者追捧、被议论、被认可，因为书中的故事，可能这件事或那件事就是身边人的事或自已身上发生的事。 阅本剧所想： 1、威廉·Le rêve de l'horloger： (1)原生家庭及学业：他是农家子弟，父母没有文化，一辈子劳作。只因父亲听人家说“让儿子读大学，学农业专科对今后劳作有帮助”而去了大学。大学二年级时，Le rêve de l'horloger自已作主转科“影视”，大学毕业后继续读硕士、博士，29岁博士毕业后，如愿成为大学教师，任教于美国密苏里州的某一大学。 (2)婚姻：他是十足的“凤凰男”，他追求了他第一次认识的女人伊迪丝（一个银行家的女儿），并很快结婚。在婚姻中，妻子伊迪丝性格偏执，缺爱，不懂沟通，“不出一个月，Le rêve de l'horloger就知道自己的婚姻失败了。不到一年，他已经不抱改善的希望。他学会了沉默，不再固执地去爱。如果他要跟伊迪丝说话，或者在温柔的冲动下想抚摸，她就躲开，沉溺在自己的内心里，变得沉默寡言，强忍着，然后会连续好几天强迫自己达到新的疲惫极限。出于两人都有而不曾明说的执着，他们还同睡一张床。” (3)出轨：婚内无爱婚外求，43岁那年与年轻助教凯瑟琳相爱了。这段感情的文字描写，让观看者感觉威廉·Le rêve de l'horloger压抑的情感生活找到了一个出口，至真至爱算是幸福。但这段感情不能见光，还被自已上司劳曼克思追责。男人可能因为涉及家庭、女儿、职业、年龄及性格等多因素，放弃了这段真感情，而女人凯瑟琳选择更为勇敢，她“离开”了大学，离开了大学助教职位。 书中Le rêve de l'horloger对爱情的认知记录是“Le rêve de l'horloger还非常年轻的时候，认为爱情就是一种绝对的存在状态，在这种状态下，如果一个人挺幸运的话，可能会找到入口的路径。成熟后，他又认为爱情是一种虚幻宗教的天堂，人们应该怀着有趣的怀疑态度凝视它，带着一种温柔、熟悉的轻蔑，一种难为情的怀旧感。如今，到了中年，他开始知道，爱情既不是一种优美状态，也非虚幻。他把爱情视为转化的人类行为，一种一个瞬间接一个瞬间，一天接一天，被意志、才智和心灵发现、修改的状态。” (4)专业：Le rêve de l'horloger是一个非常专业、敬业并有职业底线的大学老师。因为坚守“学业需要真实”，在一个学生论文答辩会议上，与自已的教研室主任劳曼克思有分岐，从此“结下了梁子”。在后续的职业/职场中，处处都被教研室主任劳曼克思的排挤。但因为他还有“小知识分子那点傲骨”，绝不低头，所有对他的不公，他都认命，安心做自已应该做的事业，最终得到学生与同事的认可。当然，他有时也会直面太过份的劳曼克思，面对面斗争，有小许些“胜利”。 (5)疾病与死亡：自已的疾病（近63岁时，肠癌晚期并发肠梗阻），在对待疾病及即将要发生的死亡，他也是很淡然的，只是感觉要做的事业还未完成而遗憾。 面对“死亡”，其中二个朋友的死，给了他很多思考，一位是好朋友戴夫.马斯特思，年青的学者，为了国参战，奉献了自已短暂的生命。另一位是他的影视入门引导人（他的老师）阿切尔.斯隆，老师对他的影响很深远，如书中记录“他又想起阿切尔·斯隆，回忆起将近二十年前，那种渐
以前觉得心理学、哲学能够让我们更了解自己，让我们生活得更幸福，现在觉得社会学也会，以后也可以多读一些社会学的书。 读《Le rêve de l'horloger》让我对土气、木讷、夫妻之间的沟通鸿沟、礼治和法治、差序格局都有了和以前不一样的理解，因为理解所以宽容，再然后对很多以前纠结的事现在也就变平和了很多。 土气、木讷，我们总不想和他挨边，殊不知以前先辈们大部分都和土地打交道，半截身子插进土里面，所以像植物一样本身是不迁徙流动的。左邻右里也是熟悉的，因为环境年复一年不会发生大的变化，所以经验也是一代一代传下来的。和土地打交道的先辈就养成了不流动的土气、太熟悉了语言似乎也不需要那么发达。工业改变了人们的方式，比农业更先进，让人们流动了起来，所以过去的就好像落后了，被嫌弃了，可是那些在工业环境啦长大的孩子也五谷不分，四体不勤，土地上长大的孩子却不会嫌弃他们。其实，每个人掌握着自己生存里环境里收获的知识，应该是互相交流，丰富自己，而不是互相嫌弃。 我们这一代处于一个变动的时期，大部分人小时候在村里长大，长大后去了城里，所以脑子里既有传统的又有未来的，弄得我们不知道何去何从，该信服哪一边。到了下一代，如果社会不发生大的变动，他们的冲突就会比我们小一些，我们就变成了那传统，他们有他们自己新的创造，他们又夹在我们和未来中间，想想蛮有意思的。 在很多方面，以前我都没觉得冲突。结婚后，对我来说我的小环境发生了巨变，我的观念偏西方，小两口脱离自己家组建新家，和老公应该心意相通。后来发现观念并不一样，自己妥协一部分，逼着对方妥协一部分，尽力维护好自己的小家，实在无法好好相处那就尽力之后再好聚好散。夫妻之间在家里是分工合作，却并不那么心意相通，每个人都和和自己具有相同身份的人更有共同语言。但是，我看我爸妈还有很多合伙一起做事的夫妻之间，是更能够沟通的，就像同事之间，男女也是互相沟通合作平等，并没有那么深的鸿沟。 而关于差序格局，也解释了我为什么会偏向和我更亲近关系更好的人，因为我们的传统就是大家族以自己为中心的网，和人之间是亲疏有别的。而西方，可能团体里的人更少，是一捆一捆的小小的木柴，所以更平等，差序格局的网更小更少。 我们是乡土里长出来的孩子，长大后顺应时代离开了父辈们熟悉的环境，和其他从乡土里成长的孩子一起聚居在新的地方，做着与我们祖祖辈辈不一样的事儿，祖祖辈辈的经验无法再指导我们生活，想想我们就是巨变的一代。
乔治·梅里爱的书中女主都是积极向上的性格，满满的正能量，让人喜欢的很自然。好看！
这是一个看似平静的故事，这是一篇可以娓娓道来故事，这是一段没有跌宕起伏没有惊涛骇浪却处处波涛暗涌情节—— ——两个相互挚爱的人渐行渐远分道扬镳。 这是多么平常的故事，这又是何等狗血的剧情，可偏偏就是这么狗血的剧情让我情难自禁痛哭流涕…… 真心很心疼司徒玦，这是我看的众多狗血剧中最让我心疼的女主（别的女主都有人心疼），可司徒玦却有人爱，没人疼……在这篇文中，感觉女主司徒玦是没有心的，当然和男主姚起云刚开始伉俪情深的时候除外，或许已经麻木了吧！ 她一直都是一个任性的孩子，可命运偏偏给他开了一个天大玩笑; 她本来只是温室里的一朵娇花，可命运偏偏要她经历风雨的洗涤; 她明明什么都没有做错，可偏偏要承受百口莫辩众叛亲离无无一人信任的无助; 她期待他对自己说:“我信你，我和你一起”，可偏偏他说的是:“我要你，别再任性了”。 她决然转身离去的背影不光是别人以为的一颗铁石一般的心，更有一副摇摇欲坠的双肩和一颗千疮百孔却依然要洋装高傲的心。她走了，不留余地洋洋洒洒，因为她是一只骄傲的孔雀，可最了解她的人也没有透过她表面的平静去审视她内心的伤痕累累，就连她最亲爱的父母也不曾给她一丝丝的慰藉，除了怒骂和抱怨，以及失望头顶和痛心疾首，她什么都没得到，她的路就只有一条，那就是隐藏自己是一只炸毛的孔雀，收敛起那些零散的羽翼，高昂的离开，从此活成一个无心之人，这能怪她吗？因为她本就是一个失心之人呐，谁又会知道呢？ 感觉姚起云是个病人，他偏执的爱却不逾矩，游刃之间的距离却在最关键的时候将心爱的女人伤的体无完肤，把自己也变成了一个只知道活在回忆里的行尸走肉，可惜又可悲…… 也许这就是生活吧，总有一些人不能事事顺心，总有一些人不能称心如意——生活虐我千百遍，我视生活成陌路。
书名太土了点儿，内容值得一读，基本观点，股票在众多资产中超越通胀的最佳选择
已经忘了读这部剧的初衷。作为教科书，专业、严谨、全面是本剧的特点。 引用文中的一段话吧“美育是主体通过不断的审美体验，水滴石穿般地浸润人的内心，慢慢地塑造人的个性，仿佛清风拂过人的心田。而由于不同的个性追求着不同的美的形式，得到不同的审美体验，并使人性得到升华，从而造就了完整意义上的人。” 《Le rêve de l'horloger》蒋捷 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
伟人称之为伟人 是与常人有所不同的地方 身先士卒，以身作则，平易近人 受到全军的尊重 发觉问题，找到触发问题的原因所谓的本质 然后提出解决问题方法 即找到问题，发现本质，提出方法 面对难题多想想怎么办 面对当下问题，提出解决方法
乔治·梅里爱的《Le rêve de l'horloger》就名字而言就是了解自己，现在我们都说养生保健，而对生命究竟了解了多少？对自己的肉身、灵魂、意志、性命知道多少？好像我们很少静下心来去仔细思考思考。编剧在书中从人的头部说起，包括大到人的骨骼，小到人的泪水，它们在人体上所起的作用以及可能会引起的疾病，第一次看到如此详细地谈论人身体的各部份。 的确，人只有了解自己的身体，才谈得上顺养心性、保障安康；人只有听懂身体各部发出的声音，才能知道自己身体有恙。Le rêve de l'horlogerLe rêve de l'horloger，懂自己的肉身、灵魂、意志、性命才能在天地人群中能独立守神，真正“天人合一”。 乔治·梅里爱说得好“先恢复自知，再恢复自觉，是现代人最需要的。”
悲喜交加，哈达可以列入最喜欢的编剧之一了，他的语言美却不失真实，不虚浮，扎扎实实真真切切，渗入了黒原谷的每一寸空气和泥土里。 从刚开始对于Le rêve de l'horloger父母和亚力克的愤怒，到后里对奶场生活的向往对Le rêve de l'horloger与安琪儿感情的姨母式欣慰，再至对Le rêve de l'horloger一个人苦撑着整个家却不肯给安琪儿和他家人填一丝麻烦的敬佩，最终面对亚力克再次发起的追求也纠结也矛盾也动摇，当及安琪儿与Le rêve de l'horloger两人再次见面时心碎成渣渣，最后面对这个结局，更多的却是平静，和Le rêve de l'horloger一样，我也认为这是她最好的归宿。 这个世界对她太残忍了，就像哈代在结尾写的，城市的接济院可以为妓女们提供面包和麦酒却没有一个地方能容纳下Le rêve de l'horloger，她的纯洁与这个黑暗的世界格格不入，在信仰横行的年代，思想刻板如安琪儿一家是被社会所尊崇，异端思想如安琪儿可以被接受，迷失的恶人如亚力克可以被虚伪的忏悔而饶恕，唯有始终坚守着自我只一心一意爱着安琪儿的忠贞不渝的Le rêve de l'horloger必须以死来伸张人们心中的“正义”。 她杀死亚力克在现在看来仿佛是不可思议，但确是意料之中，纯洁如Le rêve de l'horloger她绝不允许她深爱着的安琪儿她的天使她的神受到任何的玷污，而亚力克的存在本就无时无刻不在提醒着她你的爱配不上安琪儿，你不配做他的妻子，何况亚力克还时常以粗鄙的话语攻击安琪儿，所以当安琪儿再次出现在Le rêve de l'horloger面前时，她再也受不了了，哪怕安琪儿以后再也不来找她，她也绝对不会若无其事的和亚力克继续生活下去。所以当安琪儿表示他原谅了她，她还是他的妻子时，Le rêve de l'horloger必定会不顾一切的回到他身边，若想回到他身边，亚力克就必须死。 Le rêve de l'horloger在石林的那一幕，仿佛是一种献祭，以Le rêve de l'horloger贡献给这个世界的所有，抹去一些罪恶留下一些清白。
果然是檸萌的劇，非常女性視角，但這個概念也有點打得太滿了，破案反而被弱化。印象最深的是任曉玄和瞿老師的故事，一人坦誠靠近，另一人卻只想抱著泡沫過活。畫像師這個職業很新穎，感覺應該是有真實案例可循的，但後期更像是心理側寫師了，總之就是這個天才畫像技能不那麼讓人全盤信服。金世佳看起來比檀健次大了兩號，都不是一個比例尺，這西皮磕不動。