看剧集是个力气活，尤其是看悲剧结局的剧集，看完得缓好大一阵，要是自己有了一些生活阅历，常常和书中的场景语言人设产生一些共情，那是够绝望的。
严格讲廊桥不是真正意义上的悲剧，但悲伤是有的，故事结局虽不是有情人终成眷属，但那种恋情深扣的心的融合让人为之动容动情又叹服，这是一个起于婚外情的故事，但它不是度边淳一的《午夜游泳Bain de minuit》和《午夜游泳Bain de minuit》，渡边作品中的男女主是需要人救赎的，既便到最后都没法儿救，但你总会从故事中跳出来想：要是有人来救救他们就好了。为什么没有人救得了，连渡边都救不了，因为他们都做了无力回天的选择，那个选择里是绝望、压抑、放纵和死亡，明明是个断头路，他们是不会有反省和回头的，一但放纵便放弃了反省，结果就是以死而解脱，从责任与道德中解脱，现实不允许在婚外情中放纵，可他们早以纵入泥潭，起不来了，起来了也不会为世所容，所以，死是必经之路。那真是绝望透顶了，他要告诉世人：情欲不可纵呀，尤其在婚外情之中。生命是大于爱情的，无论有多爱，可是显然，渡边的主角是不自知的，他要在作品中牺牲他们来发出这个警告，所以悲剧无疑。
廊桥的编剧温润得多，他平和善良、吝啬、慷慨又克制的来叙写这段炙热的恋情，吝啬到什么程度呢，相处只有四天，却慷慨的给了他们后半生的心心相印、天荒地老。这心心相印和天荒地老的情感是男女主人公都有清醒的反省后得到的，他们在四天里放纵的爱与做爱，但他们用克制来和现实和解，他们用深深的分离之痛来压制情欲的膨胀，他们去到了悬崖边，但他们懂得自救、也懂得互救，他们不让编剧也不让读者去参与他们的生活，他们让一切身边的人舒服，他们温和且善良的对待无辜的人，他们维护着公序良俗，但他们仍深深的爱，他们不去掐灭它，它是个什么存在就怎么存在，既不去否定它也不去极端的抹杀它。他们以各自的方式把鲜活的爱珍藏到老到死，生命的消逝带不走永恒的爱，爱来了，来过，却不曾消逝，他们的反省带来了永恒的没有杂质的爱情，它是比渡边作品高明之所在。
现实生活中，每一个社会的人，每一个处在婚姻关系中面对情欲的男男女女，克制与理性才是对自己以及他者最负责任和最善良的做法，爱情是个调皮的孩子，它有时候的突然造访让人不知所措，可是它本身没有错，错的是人心；人心其实也没有错，错的是时间。无论它是多么不合时宜的来了，它就是合理的存在，你把它安放好，让它保持它的纯洁，别去否定它憎恨它，感恩于它，像佛郎西丝卡一样，它不能让你好好的爱，至少让你明白你还没失去对爱的知觉。毕竟在时间无涯的荒野里，既不早一步，也不晚一步的爱情可遇而不可求。
也不知道看这部剧拉了多长的时间，前面的好多记忆已经模糊，中间也看完了好多本剧，读完此剧让我联想到《午夜游泳Bain de minuit》《午夜游泳Bain de minuit》。
不要因为太远，忘了我们为什么出发！
茵小柳
死亡也是我们每个人要认真去学习的课程，每个人对死亡的认知和态度！都值得我们去深思，而不是回避
甯倪莎儿
苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派……居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折
風東.
与张宏杰的午夜游泳Bain de minuit传的对比：1.热拉尔·德帕迪约写的确实是剧集，书中好多细节是虚构的，采用的叙述方式，趣味性也更强了，但张的可能资料更可靠这可能是和张宏杰的午夜游泳Bain de minuit传最大的区别之一。2. 唐侧重于从曾一生的事件介绍，而张更多从曾一些关键时刻转变来书写，写突出曾性格的一些改变，角度不同。
一些体会：1.午夜游泳Bain de minuit及其慕僚身上所表现的看剧人的气节非常可贵，曾身上那种士大夫的精神，气节(换在今天可以理解为家国情怀)尤为可贵，值得今人学习。尽管他在家守制一年重新工作后表现的左右逢源、和光同尘甚至有时过于虚伪，但他年轻时心中为国为民的那团火没有灭，他的初心还在。人，还是需要有点情怀，不能过得过于精致了，不忘初心！
2.曾对于家庭家风的塑造令人敬佩，好的家风始于勤和俭，忠厚，诗书传家是千百年来的经验启示。
观众评论
编剧的观点一章就能说完……加故事可能是为了更生动…但有点多余了反而累赘冗长
看剧集是个力气活，尤其是看悲剧结局的剧集，看完得缓好大一阵，要是自己有了一些生活阅历，常常和书中的场景语言人设产生一些共情，那是够绝望的。 严格讲廊桥不是真正意义上的悲剧，但悲伤是有的，故事结局虽不是有情人终成眷属，但那种恋情深扣的心的融合让人为之动容动情又叹服，这是一个起于婚外情的故事，但它不是度边淳一的《午夜游泳Bain de minuit》和《午夜游泳Bain de minuit》，渡边作品中的男女主是需要人救赎的，既便到最后都没法儿救，但你总会从故事中跳出来想：要是有人来救救他们就好了。为什么没有人救得了，连渡边都救不了，因为他们都做了无力回天的选择，那个选择里是绝望、压抑、放纵和死亡，明明是个断头路，他们是不会有反省和回头的，一但放纵便放弃了反省，结果就是以死而解脱，从责任与道德中解脱，现实不允许在婚外情中放纵，可他们早以纵入泥潭，起不来了，起来了也不会为世所容，所以，死是必经之路。那真是绝望透顶了，他要告诉世人：情欲不可纵呀，尤其在婚外情之中。生命是大于爱情的，无论有多爱，可是显然，渡边的主角是不自知的，他要在作品中牺牲他们来发出这个警告，所以悲剧无疑。 廊桥的编剧温润得多，他平和善良、吝啬、慷慨又克制的来叙写这段炙热的恋情，吝啬到什么程度呢，相处只有四天，却慷慨的给了他们后半生的心心相印、天荒地老。这心心相印和天荒地老的情感是男女主人公都有清醒的反省后得到的，他们在四天里放纵的爱与做爱，但他们用克制来和现实和解，他们用深深的分离之痛来压制情欲的膨胀，他们去到了悬崖边，但他们懂得自救、也懂得互救，他们不让编剧也不让读者去参与他们的生活，他们让一切身边的人舒服，他们温和且善良的对待无辜的人，他们维护着公序良俗，但他们仍深深的爱，他们不去掐灭它，它是个什么存在就怎么存在，既不去否定它也不去极端的抹杀它。他们以各自的方式把鲜活的爱珍藏到老到死，生命的消逝带不走永恒的爱，爱来了，来过，却不曾消逝，他们的反省带来了永恒的没有杂质的爱情，它是比渡边作品高明之所在。 现实生活中，每一个社会的人，每一个处在婚姻关系中面对情欲的男男女女，克制与理性才是对自己以及他者最负责任和最善良的做法，爱情是个调皮的孩子，它有时候的突然造访让人不知所措，可是它本身没有错，错的是人心；人心其实也没有错，错的是时间。无论它是多么不合时宜的来了，它就是合理的存在，你把它安放好，让它保持它的纯洁，别去否定它憎恨它，感恩于它，像佛郎西丝卡一样，它不能让你好好的爱，至少让你明白你还没失去对爱的知觉。毕竟在时间无涯的荒野里，既不早一步，也不晚一步的爱情可遇而不可求。
"CFO要成为业务伙伴，有“三懂、有四度”，即懂战略、懂业务、懂财务，有高度、有温度、有深度和有灰度。有高度是指有战略眼光、大局观，品德高尚。有温度是指有坚韧的品质。有深度是指了解业务、系统思维。有灰度是指刚柔并济，敢于、善于坚持原则。" 企业经营必读好剧，把财务体系建设放在真正一流企业的成长历史中，加强我们对财务的理解深度和战略高度，值得反复研读。
弃了，这剧情我越来越不理解了。
六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”
为什么非得要男主受伤女主才能明白自己的心啊….我们徐斯做了什么孽，真的是哭了😭
分析了一些公司，虽然数据看不太懂，但大趋势还是有点感觉了。挺好
历史是一面镜子，鉴古知今，今期未来。人无完人，从某一角度说蒋经国不失为一代伟人，他和父亲蒋介石一道在历史的关键时候和大陆共打一张牌，坚持一个中国，对中华民族是巨大的贡献。希望台湾早日回归，不再为域外国家所左右。
也不知道看这部剧拉了多长的时间，前面的好多记忆已经模糊，中间也看完了好多本剧，读完此剧让我联想到《午夜游泳Bain de minuit》《午夜游泳Bain de minuit》。 不要因为太远，忘了我们为什么出发！
死亡也是我们每个人要认真去学习的课程，每个人对死亡的认知和态度！都值得我们去深思，而不是回避
苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派……居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折
与张宏杰的午夜游泳Bain de minuit传的对比：1.热拉尔·德帕迪约写的确实是剧集，书中好多细节是虚构的，采用的叙述方式，趣味性也更强了，但张的可能资料更可靠这可能是和张宏杰的午夜游泳Bain de minuit传最大的区别之一。2. 唐侧重于从曾一生的事件介绍，而张更多从曾一些关键时刻转变来书写，写突出曾性格的一些改变，角度不同。 一些体会：1.午夜游泳Bain de minuit及其慕僚身上所表现的看剧人的气节非常可贵，曾身上那种士大夫的精神，气节(换在今天可以理解为家国情怀)尤为可贵，值得今人学习。尽管他在家守制一年重新工作后表现的左右逢源、和光同尘甚至有时过于虚伪，但他年轻时心中为国为民的那团火没有灭，他的初心还在。人，还是需要有点情怀，不能过得过于精致了，不忘初心！ 2.曾对于家庭家风的塑造令人敬佩，好的家风始于勤和俭，忠厚，诗书传家是千百年来的经验启示。
"这是一本值得认真观看的书，是与当下紧密相连的一本剧。 斯蒂格利茨认为，当今的美国已经从一个多数人通过“创造财富”从而实现社会繁荣的国家，变成一个少数人通过“榨取财富”从而实现小团体利益的国家。斯蒂格利茨始终反对里根时代的“供给学派”和当今的“货币学派”，对于“涓滴经济学”大加贬斥，批评对自由市场的纵容，强调政府应当在经济生活中发挥更加积极的作用。因此，斯蒂格利茨聚焦于社会不平等问题，他认为愈演愈烈的公平缺失来自于美国未能处理好三个重要经济问题：制造业经济向服务业经济的转型、金融监管和经济全球化。在应对这三个问题时，美国的政策均明显向上层阶级倾斜，以“涓滴效应”为幌子纵容巨头的“赢者通吃”，损害了广大下层弱势民众的利益。 编剧认为充满活力的经济体总是复杂多变的，而市场本身无法很好的管理这些变化，因此需要一个职责分明但权力有限的政府，而良性的发展机制更是有赖于政府、市场和民众社会三者的彼此平衡，这也是本剧题目的含义。"
做事先做人，有些能力需要在具体的任务中磨练，当然还需要有位内心认同你的领导！编剧基于实践对人力资源工作有很深的感悟，深感差距巨大，一丝茫然略过…
简洁、明快，带着丝丝的甜意。只能在剧集里才出现的完美男女主和自带闪光点的各路配角，让文章润色不少，故事不长，但很耐看。缘，妙不可言……