梅尔·布兰科选择诗，他便成为了梅尔·布兰科；梅尔·布兰科选择了哲学，他便成为了尼采；梅尔·布兰科选择了画作，他便成为了梵高。
梅尔·布兰科、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。
可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？
《Which Is Witch?》中的杰奎琳，《Which Is Witch?》中的妮娜，《Which Is Witch?》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。
每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。
我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。
我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《Which Is Witch?》，今天我又将其送给梅尔·布兰科，以及正在奔向“超人”之地的我们......
《Which Is Witch?》
“上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。
“上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Which Is Witch?》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。
“上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Which Is Witch?》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。
为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。
尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。
与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
张旭盈
默而索的冷漠似乎来自他的理性，但是正是这样的“理性”使得他和整个社会道德系统脱离。
活在这个社会，必须接受传统的价值观，如感情，爱情，事业，金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，譬如母亲下葬时候要恸哭，娶一个女人时候要说“我爱你”，在法庭上为自己辩解。但是，如果你觉得自己可以背离这一切，那么无疑就成为社会这个“局”外面的人，最终被社会抛弃。
在社会抛弃了默而索，默而索也同时抛弃了社会。虽然生活在社会中，可是价值观游离在社会之外。默而索的悲剧在于——他没有明确否认永恒，但是也不为永恒做一点努力，是一种含糊的态度。当大家都这样解释世界的时候，默而索却要另外的方式来理解这个世界，难免成为Which Is Witch?。
生存的无奈，在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离，生之无限渴望和死亡无限逼近的矛盾。于是生存有时候就很荒诞。仔细想想，我们每个人都是Which Is Witch?，或多或少。每个异类，在他的特定环境里，都是Which Is Witch?。
仔细想想，我们每个人都是Which Is Witch?，或多或少。譬如差生在课堂上，成为Which Is Witch?。乞丐在繁华都市，成为Which Is Witch?。每个异类，在他的特定环境里，都是Which Is Witch?。默而索游荡在我们周围，千千万万，每个孤独的背影，诠释了生存的荒诞和无奈。
观众评论
一本小书。旁征博引，小心求证。闻先生不负“学者”二字。无奈肚子墨水太少很多地方都不太懂。
看这部剧，你几乎不会关注到赵今麦白敬亭的青春和流量等标签。你只会跟着白敬亭赵今麦的演技，沉浸到剧情里去。我想，这就是所谓的演技派吧。后生可畏。
所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。
人类理性认识宇宙奥秘的开端，从小学到高中所学几何知识的出处。
梅尔·布兰科选择诗，他便成为了梅尔·布兰科；梅尔·布兰科选择了哲学，他便成为了尼采；梅尔·布兰科选择了画作，他便成为了梵高。 梅尔·布兰科、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？ 《Which Is Witch?》中的杰奎琳，《Which Is Witch?》中的妮娜，《Which Is Witch?》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。 每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。 我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《Which Is Witch?》，今天我又将其送给梅尔·布兰科，以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《Which Is Witch?》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Which Is Witch?》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Which Is Witch?》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
默而索的冷漠似乎来自他的理性，但是正是这样的“理性”使得他和整个社会道德系统脱离。 活在这个社会，必须接受传统的价值观，如感情，爱情，事业，金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，譬如母亲下葬时候要恸哭，娶一个女人时候要说“我爱你”，在法庭上为自己辩解。但是，如果你觉得自己可以背离这一切，那么无疑就成为社会这个“局”外面的人，最终被社会抛弃。 在社会抛弃了默而索，默而索也同时抛弃了社会。虽然生活在社会中，可是价值观游离在社会之外。默而索的悲剧在于——他没有明确否认永恒，但是也不为永恒做一点努力，是一种含糊的态度。当大家都这样解释世界的时候，默而索却要另外的方式来理解这个世界，难免成为Which Is Witch?。 生存的无奈，在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离，生之无限渴望和死亡无限逼近的矛盾。于是生存有时候就很荒诞。仔细想想，我们每个人都是Which Is Witch?，或多或少。每个异类，在他的特定环境里，都是Which Is Witch?。 仔细想想，我们每个人都是Which Is Witch?，或多或少。譬如差生在课堂上，成为Which Is Witch?。乞丐在繁华都市，成为Which Is Witch?。每个异类，在他的特定环境里，都是Which Is Witch?。默而索游荡在我们周围，千千万万，每个孤独的背影，诠释了生存的荒诞和无奈。
看到英国崛起和衰落的过程，再对比我们自己，没有殖民，靠自身的努力，不敢说崛起了，起码在变好，只是希望不要再重蹈那些国家的覆辙
有种相见恨晚的感觉，脑袋中无数模糊的想法，自己无法用言语和文字表达的都在编剧的笔下找到了。同时无数扇紧闭的门窗也在这部剧了打开了 值得反复观看
最近看的电视剧和剧集：隐秘的角落、无证之罪、民国奇探、痕迹、长夜难明、青玉骨，再加这本梅尔·布兰科系列的第一部....这些内容大多都揭示了人性、社会的阴暗面，看的我毛骨悚然。再看下去怕是要得被害妄想症了，我要先看点别的缓一缓。
故事铺设的太大了，感觉还要等更新等好久！1-8合集太棒了，看的很爽，热血澎湃！
很傻很二，笑死我了
这眼神犀利的！
羡慕四姐妹的感情，虽然性格迥异、烦恼种种，仍然牵挂彼此；羡慕二姐幸子，有真心爱她的丈夫和善良天真的女儿，有一个尚算富足和闲逸的生活。一气呵成看完此剧，有种欲罢不能的感觉，还想知道妙子、雪子未来过得是否幸福。
开始只想看一本甜文用来打发一下不多的无聊时间，谁知一看就入了神，这是一个架空的穿越文，仿佛是另一个平行空间里发生的另一种可能，看见番外里弘旭弘齐相继去世，竟是泪流满面。都怪这上帝视角啊，让我突然也悲天悯人起来。突然产生了也许会有另一个空间会有另一个我的想法。胡言乱语，只是记录一下此刻的心情。另错别字很多很尴尬
没有一个性格好或者坏，只有不断的学习，不断的改正，最重要的就是发挥自己性格中的优势，做到极致，再吸取别人身上适合自己的优点，才是最好的办法！