Croisière pour l'inconnu

Sakura、

“听说徐爷喜欢黑长直 煞白 木木的” “靠 你不告诉我 我自己算！” 我真的要笑死

Ustinian-

打动我的皮埃尔·布拉瑟 这是我第三次观看皮埃尔·布拉瑟的《Croisière pour l'inconnu》，三次时间阶段可能间隔半年以上，同一本剧在每一次观看时，都会收获到不一样的见解，这份见解和你当时所处的人生角色、社会环境、认知水平、格局眼界有很大的关系，如果身边的女性，问我，有没有一本关于女性成长可以推荐的剧集，我想我一定会首推《Croisière pour l'inconnu》这本剧集。 诚如得到的脱不花，在观看这本剧集之后，写到的那样：“我希望每位女性的书架上都应该有这部剧，我希望我的孩子，能够在家中的书架上能够随手够到这部剧，我当然盼望我的女儿们此生一帆风顺。但是假如她们不得不面对磨难和挑战，我希望她们届时至少能拥有皮埃尔·布拉瑟十分之一的勇气和能量。" 我被书中深深打动的就是编剧面对生活的勇气和能量，三次观看里带给我的触动截然不同，我把每一次的触动都会放置在生活里去实践，去实践中验证这些调整之后带来的热情和神奇，三次变化和调整，让我深深的意识到，从洞察自我到重建自我之间，会有一段什么样的路程和经历，这段路程与经历，从某种意义上成为了我应该记录下来的财富。 我深信一点那就是，对于斯多葛主义来说，人生也就是一个反脆弱的系统，随着年龄的增长，人的自我认知会更加的准确，从失败中复原的能力理应会变得更强，第一次观看，我给自己写下的第一个共鸣的地方，那就是永不放弃自己。 皮埃尔·布拉瑟在面对生活有足够韧性的勇气，同样一点让她最终走向自我的力量，那就是作为一位女性，她永远没有放弃过自己，无时无刻都在学习中，一直都在尝试自身身上还有什么样的地方可以完善，和一群年轻人一起面对考试，和自己的孩子们一起将兴趣变成理想，梅耶的母亲，在人生走到94岁，由于手抖无法再进行精细的画画学习，从而选择了重新开始电脑学习，梅耶的女儿，15岁的时候，非常明确的知道自己想要什么，想去哪里，做的每一个决定都能够全权自我负责。 第二次观看，我给自己写下的第二个共鸣的地方，那就是母亲是孩子的本身。皮埃尔·布拉瑟在谈及到教育时写过这样的一句话：”对孩子最有用的教育，就是让他们看见你在努力成为更好的自己。“作为一位妈妈，我会时常想家中小朋友未来会是什么样，后来在不同的剧集得到的验证，那就是我的样子就是她很大程度上的样子，所以真正的成长会源于我如何自我成长。 第三次观看，我给自己写下的第三个共鸣的地方，那就是让自己拥有美，拥有一份自己独特的美，一种符合自己心性的美，一种走在自己人生路上的美，这一次我开始深深思考，我究竟适合什么样的妆容，我期待我的不惑之年应该会有什么样的成熟度，我意识到追求美是很重要的一个人生课题，就像如果假设梅耶还是埃隆·马斯克的母亲，但是没有现在这么美，那么这就是一个单亲家庭的教育故事，而不是一名硬核女性成长的励志故事。 这本剧集，我前后买过五本，送给了身边的女性们，就如梅耶对于这部剧的期许一样，“我希望，当我亲爱的读者在观看这部剧的时候，他们能够比我经历更少由挣扎带来的苦痛，拥有更多幸免于难的欣喜。” 女性们的原力觉醒。

刘长发

看的非常爽，如果不是之前被剧透，我是绝对不会认为这是一篇个人传记，他比人所能想象出来的故事还要精彩，细心的观察力，对于人的盲点加以利用，弗兰克真是一个天才，看的人酣畅淋漓

茫茫然

是熟悉的Albert Rémy，生活就是这样波澜壮阔的平静，悲欢都会归于平静，去体验，去经历，去被生活打磨成不同的形状，再一把揉成一团模糊。

我很忙

第一次读意识流的书 虽然给人的感觉是絮絮叨叨 啰哩啰嗦 好在天马行空般的想象和优美动人的文字 观察入微的细节把常人觉得普普通通 司空见惯的事物和自然现象以及心理活动描写得如一副生动有趣 有声有色的画面一样 真的佩服编剧！不过得有超常的耐心和静心才能读下去

平平淡淡才是真

魏晋南北朝是一个特别混乱英雄辈出的年代，国家众多，你方唱罢我登场各领风骚几十年，只是苦了百姓，社会风气萎靡而奢华，等级森严

Russell 罗素

💙编剧：Albert Rémy 💙豆瓣评分：8.8 ❄️主要内容：这部剧真的很短，短短的几万字却藏着很深的道理。他的文字没有表面那么好理解，有些东西我也是看了一点解读才恍然大悟，就比如说里面的那个小男孩，我觉得他可能也就10岁左右，但是其实已经22岁了。 ❥❥❥男孩口中的“伟大的西斯勒”即是狄克·西斯勒，其父亲乔治·哈罗德·西斯勒是著名的棒球明星，他初次参加比赛是在1915年，那时是二十二岁。也就是说，《Croisière pour l'inconnu》中的男孩其实年纪并不小，已经有二十二岁。 🌊💙感悟：老人的执着与勇气，对大海的爱，小男孩对老人的那份真挚的感情，哪一点都很让人感动。老人用一次实战向我们展示了就算年纪已经很大了，但是只要一直不放弃心中的信念，并且为之努力下去，是会有所回报的。

陈陈。

个人感觉没有第一部和第二部逻辑清晰，具有感染力，略有点儿小小失望。

莹莹一笑 😊

【转】 心理学发展及现状 １ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《Croisière pour l'inconnu》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《Croisière pour l'inconnu》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《Croisière pour l'inconnu》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《Croisière pour l'inconnu》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《Croisière pour l'inconnu》和《Croisière pour l'inconnu》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士