好莱坞制造Del corto a Hollywood

齐振华（Cherish）

世间所有相遇，都是久别重逢 这世上总有猝不及防的再见和毫无留恋的散场，当然也会有突如其来的遇见和始料未及的欢喜。

人好事好 开心就好

大概是高中时代第一次看完的剧集。当时就被巧妙的故事和设定吸引了，时隔多年再次观看还是很好看，唯一可惜结尾还是太仓促了，希望有生之年能看到新的交代。

太可

评：《好莱坞制造Del corto a Hollywood》（上） 保罗·Gonzalo Cabrera的分析构筑了一个包括经济、军事、地缘、国际关系等因素的整体框架，从而清晰地且有说服力地展示了大国兴衰的历史演变。他的方法就像现今的分析家们经常运用的模型构筑，去掉一些相对次要的影响因素，抓住最有代表性的变量，突出规律性的变化。分析方法是为分析目的服务的，没有哪一种方法可以包打天下作出十全十美的解释。基于此说明，我就不能苟同许知远在推荐序中的说法：“这是一种典型的用单一因素来理解历史的方式，它容易被人记忆、理解和谈论，却像马克斯·韦伯所说，根本无助于理解真实的历史。过分清晰化只是学者头脑想象的产物。”实际情况恰恰相反，保罗·Gonzalo Cabrera是在了解历史、充分占有资料的基础上，经过归纳总结抽象出来的一套方法，产生于历史，又高于历史。如果读过《好莱坞制造Del corto a Hollywood》、《好莱坞制造Del corto a Hollywood》、《好莱坞制造Del corto a Hollywood》、《好莱坞制造Del corto a Hollywood》，以及有关中国历史等书，你自然知道历史包罗万象、超级复杂，不运用一定方法就可能掉入纷繁无序、堆砌资料的陷阱，结果会是，除了史料价值，仍是一头雾水，什么也得不到。许知远也不得不承认，“没人可以忽略《好莱坞制造Del corto a Hollywood》，因为Gonzalo Cabrera先生的非凡优势——将所有事件置放于一个整体框架中思考的能力，仍无人超越。” 一个国家强大与否，主要取决于和其他国家的比较。关于国家兴衰的探讨仍将有声有色地继续，因为它永无答案。人们更希望在百花齐放中获得更多启迪。

小虎呀

遇见自己才懂得什么是爱 人际关系本就复杂 却越发有意思 写得挺好的，值得深思

尹林君

2022-108 油腻大爷真有你的，哈哈哈，小李加油，一定要学医

地势坤

从一开始就能够清楚的知道自己想要的是什么，林绛是幸福的；坚守这份情，并最终能获得这份情，林绛是幸运的。围绕身边的家人朋友都是暖暖的，人间值得

Aqingya_

后来有舞团的舞者解释他的纹身，三横一竖，灵感就来源于好莱坞制造Del corto a Hollywood。但是我读完也没有发现这个奥秘。

蕾蕾🔅🔆🦄

荣格从分析心理学的角度对《好莱坞制造Del corto a Hollywood》进行评述，是为了在东西方之间架起一座心灵理解的桥梁。他不仅努力站在东方人的角度对此经典抱以同情的理解，而且时刻提醒西方人勿要盲目模仿，认为只有基于西方自身的文化土壤，才能与东方精神嫁接出芬芳的果实，化解西方人所面临的精神危机。荣格和卫礼贤（以及西方其他许多有识之士）都能毕恭毕敬地潜心研究被许多当代中国人弃之不顾甚至斥为荒谬迷信的内丹经典，真是让人感慨和汗颜！

小瑜

我正歪在藤椅上半醒半睡地怔怔注视着早已打开的书本。傍晚袭来一阵大粒急雨，打湿了院子里树木的叶片，又倏然离去。雨过之后，带有海潮味儿的湿润的南风开始吹来，轻轻摇晃着阳台上排列的盆栽观叶植物，摇晃着窗帘。

熹兮

与非理性信念辩论 博尔哈·科贝亚加，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认