Karl Liebknecht - Ein Kämpferleben

楠竹

打卡ONE DAY马路酱看剧笔记： 书名：番茄工作法：简单易行的时间管理方法 编剧：{瑞典}诺特伯格 字数:不明 观看时间：40分钟 观看程度：自我感觉吸收了70%左右 观看状态：80%的专注，期间有因接收到工作信息而心痒痒 看剧笔记耗时：45分钟 心得体会： 番茄工作法，一种帮助你集中注意力获得工作效率的方法，以美国统计学家威廉·爱德华·戴明和安德鲁·沃尔特·休哈特共同创立的的循环过程的戴明循环（PDCA）为核心，所以番茄工作法是有一套典型的PDCA流程：制作活动清单、制作今日待办表格、承诺、休息、记录、自我评估与调整、持续改进。番茄工作法以1支笔、一个计时器、三张表格（活动清单、今日待办表格、记录表）为工具进行时间管理，每日早晨先将要做的事情随意罗列在活动清单中，从中选择数项要在今日内完成的任务抄入今日待办表格中（注意量），开始工作时，在今日待办表格中选取一项最重要的活动，启动番茄钟（25分钟），一直工作到闹钟响，中断根据下方的措施处理。休息3~5分钟，循环反复，每4个番茄钟要放一次小长假约15~30分钟。 题外话，为什么叫番茄工作法呢？因为发明这套时间管理的起初用厨房的计时钟计时，此钟长得像番茄，因此而得名。 很喜欢这部剧的其中一个原因便是贴心，观看中难免产生各种疑虑和为什么，编剧像有心灵感应一样都进行一一解答，而且不会晦涩难懂。对突发情况，包括：被中断（内部和外部）、拖延症的解决措施都进行了较为详细的介绍，例如如果收到内部干扰：接受、记录、继续当前任务；如果受到外部干扰：尝试推迟、记录、继续，但如若真的很紧急就先中断番茄钟。 这部剧的可推荐数达五颗星，首先文字易懂，没有过多专业术语。而且本剧是学习了番茄工作法的诺特伯格自己整理的一本剧，有很强的生活味道，贴合普罗大众的生活。 写看剧笔记的心得体会： 昨天大路提到在观看的时候，有些人因为害怕缺失完整感，所以总想着逐字逐句读，甚至希望记下整本剧，我就是其中一个。为此我不仅在观看的时候放下这种苛求，在做观看笔记也是。合上剧集，按照自己的真实记忆去写，无论记住多少。写完之后将不明确的地方返回书中去核对，补充，同时可以检验自己观看效果。 大路的观看力课程应用感受 在本剧观看中，里面有一个{灵活对待}的叮嘱，编剧理解大家会在掌握一个方法后迫不及待地将其转化为个性化的方法，但在此编剧叮嘱，请坚持尝试用至少2周原汁原味的方法，以确保真正的领悟到方法和作出最准确的修改。这与大路昨天说的“听话”的学生学得最好最快一个道理吧。 把握好昨天说的心法和手法对于观看力挺重要的，两本剧的实践之后发出的感触。不知道说的完善不完善，心法：观看过程只吸取编剧的想法，不做任何添加；放下对完整性的追求；手法：食指和中指来控制观看速度与注意力；前提：先观看自己熟悉领域的功能性的书，剧集、教科书、专业书要等观看力运用的炉火纯青才有效。

吴烨颖

编剧在书中毫不掩饰自己对曾国藩的偏爱，倾注了的一些个人情感在里面。我认为这是好事，又不是写科学研究报告，把自己的喜爱之情和思维方式结合写在书里，能让读者看到不同视角下的历史人物，也是蛮有趣的。读完看到了一个更加接地气儿的他人眼中的曾国藩，谨慎而博学，勤勉又辩证，刻板但open。还有，看完这部剧，有了想重拾写日记的冲动……

吴清茂

看这部剧的时候我更侧重于去关注马斯克突出的特质而不是事迹。 在摘取特质的同时我也在思考这些特质究竟是如何形成的？又是如何运用到具体实践中的？ 第一点，马斯克基于本源的思考方式。书中多次提到马斯克处理问题时会先去思考问题的本源，然后从本源出发去解决问题。这种处理方式似与矛盾论中提到的抓住主要矛盾有异曲同工之妙。 第二点，如饥似渴的观看。我想马斯克会形成上面那种思维方式也与这种观看习惯有关。《Karl Liebknecht - Ein Kämpferleben》里有一段关于孔明和他的至交之间看剧方法的对比。孔明看剧“遍观群书，观其大略，通晓在心。”诸友看剧“每读一处必探究明白。” 其实我觉得二种方法并无高下之分，具体问题具体应用。但不得不说这种观其大略的观看方式有助于形成遇见问题思考其本源的思维习惯。 此外，这种习惯也让马斯克拥有广阔的知识面和深厚的知识储备。这是其之后在涉及不同领域的工作中仍能取得卓越成绩的关键。 第三点，自制力极强。自制力是执行力的首要前提，而只有精益求精的执行力才能攀登一个又一个高峰。书中也提到，对疼痛和情感的忍耐来自于马斯克小时候不快乐的经历，他自己也提到非常感谢过去的那段时光。 也正是这种极强的自制力让其能在危机中保持专注。在我看来，这是脱颖而出与昙花一现最大的区别。 第四点，提供愿景激发众人追寻。这一种特质在看《Karl Liebknecht - Ein Kämpferleben》时也令人印象深刻，之前在看关于领导力的剧集时也曾提到这种能力是领导力的最高层次。 事实上，所有的组织，无论是出于什么目的，最终都会将目标设定成一个宏大的社会愿景，从而激发人的斗志。 但我想这不但需要正确的训练方法更需要领袖人物艰苦克己的言传身教。 第五点，工作中的无情和生活中的温情。工作中的无情是为了效率的提高和目标的实现，而生活中的温情则让他始终拥有一个积极乐观的交际环境。 很难想象一个不讲情义的人能做成一番事业，更何况还是一笔又一笔大生意。 何处柔情？何处刚强？区分不明白的人终有一天会引火烧身，区分的明白的人可为帅才。 如上，过往锻造我们，现下锻造我们，未来锻造我们。

许多多Doris

是一本流水账一般的叙事书，书中所写皆为编剧记忆中的人，一个人一个故事，闲暇看看即可，看多了就觉得无趣，我读了大概不到四百页，看完行远而已，已觉得烦躁。看这部剧需要克服清淡无趣的内心，就像和尚坐禅一样，静下心来细细品。

Double J

以系统论将“中国”视作一个复杂体系的共同体，以互应变量为研究核心，新石器时代生态差别造就生产方式，春秋战国列国趋同为秦统一奠基，儒家将血缘观念和祖灵崇拜结合，构成以血缘关系为基础的伦理观念，魏晋南北朝北方游牧民族融入共同体之内，宋辽金元，东亚内部结构完全改变，而蒙元满清政权特质造就社会意志，从华夏到中国，历史从来都在复杂的动态平衡中变化，历史不是一根筋。

🍒菡萏🌸🌸🌸

既然选择小白文了。最起码别老在错别字或者写错人物名字这些地方犯错误了吧。好歹给Llalla影院个面子吧。。

先生不懂过马路

啊真是无聊.....虽然出发点很OK但nhk稍微改革之又会如何呢？松本若菜舍弃一下这个半永久刘海吧我不行了，而且感觉演技也是半永久了。

MS.Dun

断断续续的看完了这部剧，其实我还有两三年就30岁了，因为年少轻狂，年轻气盛，错过了很多发展自己的机会。人生是需要好好思考，认真规划的。虽然我懂得有点晚了，但是对未来，我还是有信心的，天上不会掉馅饼，只有努力奋斗才会梦想成真！！！

荜澄茄

读散文有一种好就在于从任何一个句子开始都是可以轻松的读下去。对于不以研究哲学为目的的人来说，不失为一本好的哲学通俗影视作品，文句流畅，内容趣味性强。剧名不是很喜欢，毕竟把哲学当成一种慰藉有些贬低哲学的意味，也许可以理解为哲学有慰藉心灵的作用，但那绝不是哲学真正的魅力之所在！看完这部剧，突然想读读尼采了

山那边风景

本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Jens Geutebrück把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。