Triple Crossing 纪录 美国,墨西哥 2009 6.5 ★★★★★ 主演 约翰·马尔科维奇 地区 美国,墨西哥 年份 2009 类型 纪录 评分 6.5/10 Triple Crossing - 纪录电影，美国,墨西哥作品，高清播放。
观众评论
古老的兵器和指环让我心旌摇荡，无限神往；少年的情谊和南淮盛景让我心空澄澈，满怀温存；中年将军与银发老人的沉静与坚守，则和容颜永不朽坏的魅女一起，和水面荡漾的钟声一起，留存在记忆深处，激起悠然回响。
虽然写的是美国白人穷苦阶层的生活，但从中更多地看到了穷人生活窘境的共同根源，社会治理的普遍困境和儿童心理发展中最重要的影响因素。 托尔斯泰曾说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。但是，造成不幸的原因又是相似的。万斯在描写自家复杂的关系和家乡的乱像时，我看到很多读者分享了自己身边的故事，把人名和地名换掉，看不出是在哪国发生的事情。懒惰，短视，扭曲的自尊体系，易怒，不愿正视和反思自身问题，让他们在穷困的循环中轮回。当有人说，是政府的错，是中国人是日本人夺走了你们的工作，正好给他们提供了一个造成现有穷困生活的外部因素，于是他们便把这个外部因素当成靶子去攻击，好像是终于找到了真正的原因一样，并告诉自己，你看，我穷不是我的问题啊，是别人造成的，于是心里似乎好受了一些，自身的问题也就不再去深究了。“你可以逃避现实，却逃避不了逃避现实所带来的后果”，安兰德如是说。不愿正视自己，让大部分穷人失去了自我救赎的机会。而阿嬷敢于正视，还敢于承认错误，最重要的，她还看到了教育这个修正错误的方法，对万斯产生了深远影响。 有人说，看完这部剧，就知道为什么特朗普能当选。原因就在这群人身上，这一群体穷困，易怒，喜欢用简单粗暴的方式解决问题，喜欢“爽”的感觉，习惯于将错误归咎给别人，最好是别国。于是，特朗普怼天怼地的政策就有了很好的基础。他用“利”争取了巨富，又用“气”拉拢了赤贫，让他占了优势。万斯谈到了穷人对政府的失望，对阶层固化的无奈，但钱权合谋，利益板结是所有国家社会发展的通病，社会体制只是权利的组织方式不同而已，权钱的关系永远不会变。 再说救助。天助自助者，更何况救助很多时候也只停留在表面，或者是完全没有对症下药。而扭曲的自尊，让他们根本不把这些当做对他们的帮助，而是当成理所当然，或者为了骗取补助无所不用其极。这也让我想起之前在西南山区看到的情况，中国政府的出于善意的补助，不仅没让低保户生活好过一些，却把他们补助成了好吃懒做的无赖，从没说一句政府的好，而村支书晚了半天发补助就被问候了祖宗好几代。“通往地狱的道路是用善意铺集就的”说的就是这样的情况吧。文中提到，政府认为发薪日贷款是对穷人的毒害，但万斯说政府完全不知道这种贷款对他们濒临崩溃的生活所带来的起死回生的效果。不过这样的贷款，对穷人来说，无异于饮鸩止渴，而被精心包装的贷款产品，也成了金融风险的来源之一。 人穷志短，发钱不行，能补志么，教育是个不错的选择。但万斯周围的人，很少有人重视教育。这一点和西南贫困山区的情况又分外相似。救助该如何是好？是个问题。 万斯发现自己性格缺陷和心理问题后，在大学视频平台里找到了心理学解释。评论里也看到很多读者说到原生家庭对人心理成长的巨大影响。无论原生家庭对我们做了什么，能做出改变的只有自己。与很多朋友交流过，大都有类似的经历，而且居然惊人地相似。最初是不知道自己有问题，接着是发现问题了，但不知道为什么自己有问题，读了心理学的书之后，发现大家都有问题，随着对心理学了解的深入，一般会得出“一切都是原生家庭的错”这样的结论，再继续下去是“我这一辈子恐怕也就这样了”，接着纠结难受一阵子，开始明白“父母也是人，他们也不是完美的，他们也受自己原生家庭的影响”，最后才能回归自我，选择自我，走上自我觉察和治愈的道路，带着问题生活，用武志红的话说，就是“接受自己的不完美”。但这一过程是必定会反复的，自卑与超越是一个螺旋上升的心灵苦旅。万斯很幸运地走到了最后阶段，阿嬷帮他打开了认识自我的开关，而乌莎在他自我救赎的路上，提供了重要的精神支持。 万斯是幸运的，最幸运的是他努力自救，并且努力在了点子上。他
英雄联盟玩家看这部剧可能有加成作用，其实前期的话节奏掌握蛮好的，而且挖的坑基本能填回来，但后期剧情其实有点换汤不换药的意思了。本剧的打斗场景偏薄弱，剧情也不复杂，亮点在于设定和不算太小白的文笔了吧，但也算不上出彩。总觉得人物刻画非常单薄，没什么亮点，看完印象并不深刻，闲暇时打发时间可以看看
《Triple Crossing》随笔 闲谈，禅坐，沉思，品茗，赏景…… 活着，就还得做点事！这是约翰·马尔科维奇生活哲学。 我们有过各种创伤，但是我们今天应该快活。 生活中要学会去发现美，还要体会到感受到这种美。美，多少要包含一些偶然。四处走走，你就会热爱这个世界。 虽然，我们都听过很多道理，都知道每天都要过得快乐一些，坦然一些。可现实中能够做到却寥寥无几，遇到两难选择时，仍会纠结。遇到繁杂的事时，仍会烦心。遇到接踵而来的不顺时，仍会忧心忡忡，甚至失去勇气。 其实，这一切。还是自己修炼不够，不能完全掌控，还需要接受生活的磨练！生活其实是很好玩的～～我们要学习这种生活态度，无论处在何种情况，境遇。当你在难的时候，也能想到生活其实很好玩的。那么，这是这部剧给我们最大的受益。 爱，是一种非专业的事情，不是本事，不是能力，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执着。 山下鸡鸣相应答， 林间鸟语自高低。 芭蕉叶响知来雨， 已觉清流涨小溪。
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
宗教与科学是密不可分的，信仰与真理也如此。物质决定意识，还是意识决定物质，各有各的看法，无论如何，理智与良心不可泯灭
我聪明伶俐，心直口快，任性妄为，呼风唤雨，不管怎么闹都死不了，贵人们舍命保我，我只为复仇把皇宫闹得天翻地覆，永不知足，让你们对我又爱又恨，欲罢不能，最后，我依然是一副清纯少女的模样。此谓集所有表之大成的中华田园祸水表。此剧之后，中国诞生了一个基于二次元世界观的新剧种：爽剧。
周初观看计划，因这部剧而作了有趣的调整。《Triple Crossing》之后，是准备看完《Triple Crossing》的。这时推荐书目里跳出好多书，选了十多本，先被这本吸引，翻开看了两三页，欲罢不能。这是一本读着读着就发笑，笑着笑着睡不着的书。它连续破坏了我两个午觉，但我心甘情愿。我只用了不到一天半的时间，就锱铢积累地看完了它。这次观看旅程之愉快，超乎想象。 画一颗胡萝卜和一颗白萝卜，不上色，如何做到让人一眼就能分辨它们？番茄到底是蔬菜还是水果？苹果和草莓是什么关系？狗尾巴草为什么如此耐热且不怕晒？切洋葱为何会落泪？香蕉有种子吗？不同花的花瓣数目有什么规律可循吗？竹子真的是草吗？为什么有些豌豆表皮是皱的有些确是光滑的？草和树谁的历史更久远？野生植物为什么容易存活而人工培育的却总是追求整齐划一？植物为什么不像动物和人一样需要活动？诸如此类的种种疑问，有些我们自牙牙学语，或有记忆起，就闪现于脑中了吧，却一直未得到使人信服的解答。有些则在生活中习而不察，司空见惯，偶有疑问，从未深究。这部剧真有耐心，帮我们一一解疑释惑，着实使我长了不少见识。 我们一直想要的通识教育，始终没有践行起来，我想一个重要原因是，那些一流的科学家不屑于创作科普，而身处基础教育阶段的教育工编剧，又不可能是一流的科学家，并同时拥有一支淋漓的健笔。要是多几个爱因斯坦或约翰·马尔科维奇这样的人，真是孩子们的福分了。他们深入浅出，把深奥的专业问题讲解得如此充满情趣，使人不忍释卷。我想这首先倒不是因为他们多么聪明，而是他们心地善良，心怀忧惧，从未失去对人类美好未来的期盼，因此他们才会时时刻刻想着为世界贡献自己，而不是索取。实际上，我们人类对大自然索取得实在过分了，对植物们实在太不敬了。我们人类已遭到了报复。却以为自己无所不能，与天斗其乐无穷，与大自然斗，其乐无穷，与植物斗，其乐无穷。每一株植物如此可爱而充满智慧，我实在想不起我们有什么理由可以不爱它们，正如我们没有理由不爱我们自己。我被稻垣圈粉了，已下单买他的另一本剧，《Triple Crossing》，准备送给孩子。 我突然相信这部剧中那个传说，人是由玉米变成的。真希望我拥有野生植物的智慧，不停生长，却从不记恨人类的侵袭。
作为精神健康工作相关的从业人员，很幸运能看到这部剧，让我无论是从职业上还是生活中，都有了新的认识和感悟。这部剧在对加尔文家族的叙事和精神分裂症相关知识的科普两方面都做得非常好👍非常值得一读
很多书也是经过他口才知道的，于是决定了哪些该看哪些不该看，也没那么多精力看，台词口语化，但也提供了新的视角与见解。但我怕的还是遗忘。所以经过己口留下的东西方有可能历久弥新，或抵抗住时间对记忆的冲刷。
前二部写的不错，特别是各种人性的描写，很能引起共鸣。法庭部分，许多地方太拉杂，啰嗦和与前面的情节内容上有重复。但总的来说，这部剧不错，可读性很强。只是书中反映的这些初中学生的心理是否贴切？加上又是日本背景，不太能确认。不知道日本年轻读者是什么评价？
幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视，傲慢使人无法爱我，偏见使我无法爱人
先生的境界高不可攀。Triple Crossing，其实来源于陈寅恪的一则轶事。感觉看剧几十年，却连经典们都边也没摸到……但只经典的解读的解读……😂 已经受益匪浅，不知此生，可有机会“读懂经典”……
最近一段时间感觉自己特别的暴躁、经常会出现消极的情绪，心态很不稳定，会对男朋友灌输一些负面情绪，会对他说一些苛刻的玩笑话，我发现这样的自己很陌生，一点也不友善，在抖音上看到这部剧，于是希望在里面学到一些知识，也让自己冷静一下，里面有很多为人处事的方法，值得我们这些社会人更好的去反思。
這部剧集的看点是，真实和虚构的关係，被编剧演绎得生动精妙。观看了同名的电影，又观看此剧二遍，一次又一次被揪心被伤虐，一次又一次感受着，有情人最终是团团圆圆的。 编剧用了五十九年的岁月，祈盼着那对有情人幸福，恳请他们的宽恕。
以“石头”自述，贴近读者，不仅是办公室小白的实操指引，更是每一个生活在与“人”打交道的社会关系里的指南针，石头兄弟有心了。
谁说大象不会跳舞这部剧，我是在知乎上看到的，开始好奇约翰·马尔科维奇是个什么人，IBM又是什么样的公司，最开始翻开这部剧我发现，它对于我这样一个打工一族来说并没有多大吸引力，但当我慢慢往后看，发现越好看。原来此剧是约翰·马尔科维奇先生亲自创作的，他讲述了自己在IBM9年时间里，把一个即将面临被拆分、面临倒下的大象如何扶起来扭亏转赢。从他答应接手这个烂摊子，就做好了面对一切的准备。 从公司高层领导开始，开会到逐个拜访，在到底层员工到产品，IBM涉及到多个国家，员工高达几十万之众，他都会去到各个国家的分公司开会与员工交谈，每个产品也都是细心了解。当他转了一圈回来，发现产品并没有什么问题，是公司表象看似庞大，实则臃肿的问题时，果断出击，将管理委员会解散，做这一举措时，他上任不到90天，在当时引起了不小的轰动。之后还有一系列的措施，如改革公司高层领导结构，从外面引进高层管理人员，为了使公司有力的转动起来，大裁员，变卖公司一些看似没有竟争力的存在，整合公司资源，打破各自为政等等这些。不管是成立一个什么结构，还是推翻一个什么原有结构，总会有不同的声音，“就像他自己说的，如果你不得不做一些非常糟糕的事情，那就尽快去做并确保让所有人都知道你所做的以及为什么要这样做。当你等待时机成熟以便推出大举措时，无论是拖延问题、隐藏问题还是零星解决部分问题，总会带来负面效应，他说，最好的办法应该是将问题置于脑后，继续前进”。虽然这部剧是讲约翰·马尔科维奇先生如何将IBM起死回生，但其中也有不少任贤任能为人处事、发现问题、回答问题及解决问题的智慧。还是值得一看的。
解释得很详细，能明白读者可能会在哪里需要解释和理解，给了很大的启发