Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding

Lita

这时间最大的遗憾莫过于你走后我把生活过成了你的样子，洛西如是，君玄如是，施家少爷亦如是。。。 这世间这么多的爱尔不得和爱恨纠缠。爱，隔山海，也唯有爱，何以平山海。

飞鱼

我真的是很努力很努力才看完这部剧，真的是腰酸背疼腿抽筋，感慨嘛，有!具体是什么?_?很有用，但很难学会，很难很顺溜地用出来。

Monkey

中心藏之，何日忘之。 真好，一切都有一个完美的结局，就是可惜了很多人啊，张二哥，李滋都本可以不死，但奈何生在这乱世之中，皆是身不由己…… 虽然我惊讶的还是簪子上的那句话，我曾经想过好多次，李舒白到底是什么时候动了情，但我怎么也没有想到，居然那么早。第四册书更加加深了，我前三册书的那个想法，爱情永远都不能用时间来衡量，李舒白送给黄梓瑕簪子的时候，他们相识不过两三月吧，可是前几部中的禹宣呢，相识了整个少女时期，却终究还是错的…… Omar告诉我，原来这是一件最美好的定情信物，不是什么金银珠宝，更不是什么最好的承诺，而是心爱之人为你亲手穿的一串红豆……

夏洛特🐈

当年我通宵不睡看完了《Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding》之后，觉得Marie-Louise的书可看，遇上这部剧，当然也就没错过。 然后发现，这部剧居然有两个版本(据说，这是Marie-Louise写的第一部书，再版时做了些改动)。遇上我这样的怪癖，当然就把两个版本都找了出来比对着看。 一比吓一跳。 集数重排并不算大事，细节增加也不算意外，奇怪的是： 原版中徐致衡夫人打上门来，苏韵锦说，她和徐总确实在一起，这些羞辱也是她该得的。再版中，徐夫人打上门来，苏韵锦却说，她和徐总之间清清白白，徐总向她表白，她没有答应。 也就是说，再版有意识的让主角更纯洁了。 理解了编剧的心思，却不由得有些失落。窃以为原版要更符合事实，也更振撼人心，因为生存才是人的第一需求。在苏韵锦当时情形下，她实是已经别无选择了，只有先活下去。 再版，是为了迎合观众，还是自己在后悔自己的事？

鱼白

要是全书再插入一些植物的图片就好了，毕竟只知其名不认其物有点遗憾。另书中的植物图片有点糊，如果是高清的我就果断收藏。

🦋安静

✌️两周终于收官 《Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding》一书的深度观看结束了。把知识变成实干的又一场英雄之旅又将开始 在这个过程中顺便完成了五月份简书21天日更的2的目标以及社群同修分享的计划，一事三修。

：） 🐐

古希腊与古罗马相比，它们的社会形态有显著不同的特点，罗马从一开始就是当时周边世界的中心，罗马的体制就是那时的主流体制，其演变经历了由寡头政治（包括元老院、公民大会）到帝王专制，再到帝国解体成大大小小邦国的过程；而古希腊的政治则从开始就表现为多元化的社会形态，在希腊以及周边包括波斯等广大区域内，同时存在着不同政治体制的国家：有雅典式的民主国家（当然不完全是现在的民主形式）；有斯巴达那种政治经济守旧，国家有国王，但国王只有领兵打仗的义务，还要被每年选出的五位监察管严格制约的国家；也有波斯那种东方式集权专制的国家，以及马其顿国王需要被贵族们投票认可才能上位的国家等等。古希腊世界的政治格局与现在世界多种政治体制并存的情况多少有相似的地方。 了解古希腊、古罗马的历史，有一些值得思考的问题：哪些因素一开始就决定了古希腊与古罗马社会形态的不同，又有哪些因素最后导致了它们曾经优越兴盛的社会走向了衰亡，这些对两千多年后的今天仍然有借鉴意义。

一坨玉

陈恩静是苦的，最后是甜的，有时候想想，爱一个人会不会真的卑微到这种程度，也许只有你经历过了才知道，那曾经做过的傻事，帮你验证了结果，希望有情人终成眷属

大圓仔

这部剧的编剧中村恒子已经90多岁了，她经历过二战，从事心理医生职业近70年、是个别人口中拥有平和心态和高贵人品的人…… 看这部剧，会感觉这个阅历丰富、坦然自在的老奶奶，正在平心静气和你聊天，让你不自觉地感到安然、释放、轻松、愉悦、温暖、治愈，并充满力量。 很多心理学的书都会引导我们向内观，在观看的时候会想到一些人和事，会想到曾经的自己，会触碰到内心最柔软的角落。而我觉得最难能可贵的其实就是，我们在观看中不断地和自己相遇，并且正在告别过去的自己。 或许，每个认真观看这部剧的人，都会有属于自己的思考和触动，分享书中十句话： 1、面对烦恼，解决的关键在于，在现实和自己的心情之间找到平衡点。简单点说，就是把人生过得值得，过得欢喜。 2、不要通过试图改变他人来获得快乐，而是“自己如何做才会快乐”。 3、人际关系是无法预测的。人与人之间可能因为一些小事而结缘，也会因为一些小事而分离。 4、每个人都有自己的意志、情况、人生，而且这些东西都在不断变化中。别人不会总在意你，这是理所当然的事。 5、总想着得失，就会觉得勉强自己，甚至产生心结。与其如此，还不如率性而为，跟随心的决定。 6、只有自己在困境中不断挣扎着寻找答案，才是最终的解决之道。 7、不要忽视你面前的事情，这是最重要的事情。 8、保持良好的睡眠、均衡饮食以及调整身心，这才是一切的源泉。 9、在追求的过程中，一定要分清自己是自己，他人在实践他人的人生，我们不需要追寻别人的脚步。 10、别人可能会给你各种各样的建议，其实到最后还是要靠自己。 一本让心灵获得宁静的书，Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding！

小瑞儿

一气看完。赞！中国真正优秀的知识分子有不为良相，则为良医的传统。仁心仁术，高山仰止。

张一晗

幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人或事表达出更多友善，而不是敌意。

肉有五花三层

有时候笔力很细，很柔软，向着我们希望的那个方向缓缓延伸；有时候笔力又很狂野，很锋利，将我们担心的地方“次啦”一下剥开来，像刀尖划过皮肤一样“咝咝”地痛。 我耿耿于怀那个溟池得到了怎样的保护、玉米和妹妹们的命运为何如此多舛、留守的爷爷奶奶们的生活何尝不是我们老了以后的样子、毕业后生活没着没落的小年轻何时才能结束飘荡安定下来、年轻貌美的小美选择二奶的生活，是想不劳而获呢，还是一开始就对生活失去了信心。 这些故事距离我们何其远，又何其近。我忍不住期待更多的故事，让生活更美更简单。

香香小主

某女星再修炼个十几年再来拼演技吧，永远只能看样貌和人设混饭吃

杨二凡凡💗

特别佩服编剧的辩证理性思维，于是从《Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding》一路追过来。之前在豆瓣上看到高赞的评论中有说到，看完《Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding》可不必看这一本。在我读完后，个人感觉此言差矣。当然，我不否认两本剧里编剧论述某些部分时用了相同的论据，但因此就否认本剧出彩的地方，未免有失偏颇。 首先，我很赞同编剧第一个观点，即，童年是社会学产物，而非生物学的。人类从愚昧走向文明，逐渐摆脱了生存的压力，自然而然会对自身的来源、成长过程和去处产生更多的思考和认知。童年，这个在人类成长过程中诞生的概念也就不足为奇了。 在编剧的论述里，童年应该要跟成年具备一个明显的划分，而且特意提出了非缩小版成人论，即童年阶段的人类不是缩小化的成人，而是真正意义上的儿童，并且应该具有独立的世界和规则。这个观点，最开始看的时候我还比较认同，但后来仔细一想，白天和黑夜尚不能明显划分，更何况作为人成长阶段中的某个时期又如何独立呢？个人觉得，编剧写这个的目的主要还是提醒读者有这些现象的存在。而我们能做到的要么就是怎么去真正意义上的划分，要么就是如何做好童年到成人的过渡。当然，对我个人而言，我会更偏向第二个，至于原因嘛，前文已说。 另外，因为笔者以前有做过学前教育相关的研究，知道童年这个阶段对一个人的一生有莫大的影响，所以童年存在的必要性就不再说了。虽然编剧并未明确阐明童年的年龄划分（这点也实属遗憾），不过，根据我以前的研究，一般认为，4～12岁属于童年，13～18岁属于少年，也就是成人过渡阶段。说到这儿，再看编剧所说的消逝，其实某种程度上就是童年阶段缩短了，少年阶段延长了。 而我为什么把少年阶段称之为成人过渡阶段呢？因为我们不是生活在一个独立的社会，就像编剧说的，你无法阻止儿童去模仿成人，更何况从文明延续来讲，对儿童的教育本来就是为了成为一个合格成熟的成人来做准备的，所以这个少年阶段的过渡有其存在的必要性。而这个过渡阶段恰好是青春期所在，对成人的模仿几乎达到高峰，也是一个人的三观开始固定的时期。 说到这儿，我们再来看下这个所谓的消逝。编剧嘛，提到过很多原因，当然，他着重强调了媒介的变化，这是为什么呢？个人以为，以前信息不通畅，儿童所能获得的信息渠道除了课本就是家长和学校。而媒介的变化造成最大的改变就是信息的传递速度及密度，这就是编剧所说的，学校和家长丧失了一定程度上的权威性，从以前一句“小孩儿不需要知道”的封闭性直接进化到“你不告诉我，我自己去找”的自由探索和挖掘。这也是为什么编剧会着重去讲，也是消逝的根本原因。 当然，还有个原因是女性的独立，这个也是我看本剧看到的最有意思的原因之一。因为编剧认为女性的过度独立，造成了必要的母亲教育的缺失，反而加快了儿童成为成人的步伐。（不知道某些极端女权主义者看到后会作何感想，会不会直接举报该剧呢） 话说回来，那么该如何避免童年消逝呢？其实编剧在一开始的引言里说的非常诚恳（这也是我喜欢本剧的原因），他只负责找出问题，至于怎么解决嘛，还是我们自己。其实啊，政府早已注意到这个问题，所谓的“防沉迷系统”，还有对女性的各类福利假期，从某种成度上都是在避免童年的过快消逝。 当然，更主要的还是我们自己。目前社会上各种鸡娃的层出不穷，为了不输在起跑线上，内卷的简直不太像话。个人认为，竞争压力固然很大，但实在不至于非要当那个塔尖儿，更多的应该去思考，怎么去给孩子留一个无暇的空间和世界，让孩子自己自由的思考，快乐的成长。 最后，再补充一点。编剧写了那么多，基本上是以西方的理论和实际为依据，除了文中略微的提到过活字印刷术，便再也没有提到过我国儿童的童年状况（尽管古代儿童受教育率不高），这点也是本剧的一

马浩

不管bug和不合理的地方男主的画画+刑侦天赋真的是我喜欢的技能点！！！公安局小队也很有爱，最后大合照很温馨呀，喜欢美术老师的案子，然而似乎是因为同性情节被删改了很多？

南汐呀

作为一本侧面了解观察陀氏的作品，对主人公的侧创作已是登峰造极，尤其是中间对《Amazing Omar's Triumphs 29: Parlour Pussy Pounding》和尼采的解读，抓到了陀氏台词中时常闪现的谦卑和“尖峰时刻”。 陀氏和尼采是分属存在主义两端的人物，一个“己死”，一个“杀生”，正如龙王与荷女一般。对于东方文明来说，己死的逻辑更容易让人接受，因为佛教的浸淫，本就是“退一步海阔天空”。 但想要真正地改变些什么，却不能忘记陀氏无论如何不能舍弃的救赎和信仰——救己的人，死去；杀己的人，活着。尼采的永恒轮回正是对此最好的注脚——如果人生在永恒的宇宙中重复千万次，仍是悲剧收场，你是否还有勇气接受这一人生。 说陀氏洞察人心幽微，不过是他明晰了伊甸园驱逐的真相和答案不是忏悔，而是上帝有意为之的救赎——去吧，去和魔鬼握手。 与黑暗为伍，与生命的韧性为伍，站在魔鬼一边，走向上帝。

喃絮伊～

“那山那人那狗”，书中洋溢纯朴、美好，51万字，不觉得冗长，叙述简洁、爽利，充满诗意。