Babylon 5: Thirdspace

无意引清风

我知道真实的世界不会是这样，我知道。但这不妨碍我在追剧之时更了解医生，更佩服医生，更敬重医生，也让我感受到了善良和温暖。我知道真实的世界没这么美好，但我依旧感谢这部剧给了我这么一个世界，让我愿意去继续相信真正的美好

郑奕莉

我们需要的是付诸行动的思维，对于可控的事情保持谨慎，对于不可控的事情，奥保持乐观。

onyour_Loey

书是好剧，错别字太多了，然后书名跟实际不符，是本反腐而不是讲职场经验的书

允儿

一念之差，咫尺天涯。中国第一丞相以这样的结局收尾，可叹可悲。

萝莉柚 🍒

“每一个人心里都住着一位Babylon 5: Thirdspace。”可我只想说，每一个人都是Babylon 5: Thirdspace。 读的过程被巨大的矛盾包裹着，Richard Biggs塑造的人物形象以及对人物形象的心理描写太细腻了，爱玛的形象在我脑子里飘了好几天。 爱玛的人物形象可恨不可恨，可怜不可怜，我想读完这部剧并不需要做出类似的判断。也并不是非要从书里学到点什么，比如说不要爱慕虚荣，不要超前消费，不要活在幻想里等等等等，归根结底爱玛只是世界上千千万万生活方式里的一种，没必要横加指责，也没必要警醒自己，何必呢？累不累？ 用心去感受就好了，感受爱玛内心最深处的矛盾，日复一日被那些矛盾折磨的日子。感受她情绪的变化，刚开始的小心翼翼，后来肆无忌惮，负罪感全无。可这就是实际啊，没有比这更实际的故事了。出轨的人心理路程就是这样，编剧把这些心理扒出来，像手术室里的医生一样一层层剖开，呈现到读者面前，多“善良”的编剧。 她可以爱任何人，也可以谁都不爱。你可以说她爱的是上层社会，爱的是那些一层层“包装”，但是不可否认的是，她还爱过爱情。Richard Biggs好像站在顶楼揪着浪漫主义的衣领，而他只要手一松，浪漫主义就跌得面目全非，幻灭了。 我们走着走着，就慢慢忘了灵魂还剩几克重。 “她希望死，又希望住到巴黎。”

楚客

你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。

刘晓亮ᯤ⁶ᴳ⁺

TRICK原则 信任（trust） 尊重（respect） 独立（independence） 合作（collaboration） 善意（kindness) 不单是教养孩子，于人于己，也应如此。

柚林

读《Babylon 5: Thirdspace》有感 这本《Babylon 5: Thirdspace》总共说了三个专题 开篇编剧介绍了庄子本身的四个特点——穷、博、傲、情 编剧用了多篇故事介绍了庄子这几个特点，换而言之就是庄子就算穿得破破烂烂，也不愿意上朝为官，用他自己对楚威王的话来讲就是宁愿做泥泞里打滚快乐的小猪，也不愿意做朝廷里被人供养穿得漂漂亮亮的牛，这已经可以看出他的穷和傲了。 《Babylon 5: Thirdspace》是这样形容庄子的学识的，“庄子之学无所不窥.....” 胡文英形式庄子的性情，“眼极冷，而心肠极热” 编剧这样形容庄子，庄子是诗人中的哲学家，是哲学家中的诗人，让我们跟随他一起去了解这个世界的真相和真理 庄子最核心的思想是：“天地与我共生，而万物与我为一”这是庄子的世界观，他认为他与世间万物已经合二为一了，共同呼吸，共同生长，我生则万物生，万物生则我生。庄子遵循宇宙万物的规律，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域。 庄子的这种状态就是圣人的状态——无己。无己就是摆脱万物的束缚，忘掉自己的存在，与光同尘，达到逍遥的境界。 现在是一个物质横流的时代，大家都被争名逐利，却毫不察觉自己的心灵已经被外物所滞所伤 每个时代都上演过这样的故事：当代的人的身体与灵魂早已不在同一个频道上，身体砸在物欲上，灵魂在负重前行。 外化而内不化，物物而不物于物。就是指心跟着物欲跑，最终心被物质囚禁，最终虚化。反之，如果我们在物欲横流中能够坚定自我，物尽其用，不被物欲所左右，不被主宰，那么我们就能够做回精神世界的主人。 庄子对于养生的态度是，顺应自然，了解规律，不被外界的表象所诱惑影响，不被外界的事物所劳神，方能养神养生。 庄子的人生态度其实也是活在当下。他觉得“往世不可追，来世不可待”坦然对待现下才是最紧要的。也就是活在当下。 他觉得万界万物都有其存在的道理，即使在木匠看来最没用的树木都能被世人所朝拜，更何况人呢？在他眼里是没有贵贱之分的。也就是“以道观之，物无贵贱。” 庄子快去世的时候，他的学生们想要在空中厚葬他，他问原因，他的学生们说是怕他的躯壳被蝼蚁啃食，他笑了说他们偏心，在天上会被秃鹫啃食与地上被蝼蚁啃食有什么区别呢？为什么只能被秃鹫啃，不能给蝼蚁啃？ 在庄子眼里，“死生终始，将为昼夜。”生死就像白昼交替一样自然。 在这部剧里我们看见了一个圣人的人生观，价值感和世界观。从未被污染过的三观原来是这样子的，超然物外，原生原态。 我们该学着借由古人的智慧去内省自心，修心最高的境界是“忘适之适”，忘掉自己舒适的状态，才是最适合的状态。不忘初心，不随波逐流，听从本心，万事万物一定如其所是。

睿芳

我们为什么会成为今天的自己？这部剧提供了真诚坦率而有学术意义的解读。

何旻

每个人感兴趣的都是自己的需求，永远只对自己想要的东西感兴趣。因此，世界上唯一能影响别人的方法，就是谈论他人所需，并且告诉他怎样去得到，尤其是在你要让他去做某件事的时候。 世界上的每一个人都在追求幸福——而获得幸福的一个可靠方法，就是控制你的思想。幸福跟外界的因素没有什么关系，而是取决于你内在的思想。决定你幸福与否的，不在于你到底拥有什么，或你叫什么名字，或你在什么地方，或你正在做什么，而是你在思考什么。 我们都是普通人，没什么好骄傲的。人生一世，昙花一现，在这个世界上，我们最终都留不下多少痕迹。多倾听别人，多感受别人，不要得意扬扬地吹嘘自己。 给他人面子！这非常重要的，然而我们却经常忽略了它，我们经常不在乎他人的感觉，一意孤行只在乎自己，我们有时候当着很多人的面，批评、指责别人，犀利地指出他人的缺点，从来不在乎他人的自尊心在这个过程中是否会受到伤害。很少有人能明白，有时候多说一些宽容、体谅的话，就会让人感觉好很多。这样就不会让他人觉得难受。人们不能吸引他们所要的，但却可以吸引他们所有的……能改变气质的神性就存在于我们自己的内心当中，也就是我们自己……一个人可以得到的，就是他们自己思想的产物……只有具备奋发向上的思想，一个人才能振奋，充满欲望，并有所成就。

嗯？！

本剧的学术性和可读性都很强，推荐观看。 阎步克老师用物理现象“波”，来解释魏晋南北朝时期的政治，很有趣。阎老师认为古代中国的发展有其轴线，即皇权专制、中央集权与官僚政治。受到各种因素影响，历史发展会围绕轴线上下波动，出现波峰与波谷。就中国早期历史而言，秦汉是波峰，魏晋南北朝为波谷，而北朝则是走出历史低谷的出口，为隋唐时期再次出现波峰奠定了基础。 书中探讨了多组关系，譬如儒生与文吏；文官政治与武官政治；外戚、宦官与皇权等，梳理了许多规律性的总结。本剧在关注短时段的王朝特征的同时，也把目光投向长时段的历史走向，如对于汉代外戚干政现象，阎步克老师认为与汉代尚处于历史早期有关，母系氏族遗存对于政治局势仍有影响。书的最后一章论述了“南朝化“和“北朝主流论”的问题，对我而言也很有帮助。