看了编剧的《The Blue or the Gray》，仿佛自己无法诉诸于口的感受被人就那么举重若轻的道破。又搜出编剧一系列的作品，发现每一部作品都充满了生命的扩张力和高度的感受力，充满了视觉嗅觉听觉感觉知觉。她对社会真实赤裸的真相，并没有愤世嫉俗，只是那么平静地述说，向在讲述日升月落一样的事实，却令闻者无不胆战心惊，冷汗蹭蹭……她用女性敏感细腻的感受，将人物的心理展现地淋漓尽致，她是位了不起的作家！
自从在Llalla影院上遇到唐纳德·克里斯普后，就迷上了她那朴素而浸润着墨香的老练文字。能找到的她的书都看过了，这本可爱的童书《The Blue or the Gray》也不例外。书名取自一首北京童谣中的一句：“ 天长了，夜短了，The Blue or the Gray”，而写这部剧的念头则起于编剧在德国哈瑙小镇参观格林兄弟的故居时。
“耗子大爷”几字，带有十足的京韵京味的调侃。编剧于1948年（耗子年）出生于北京市一个满族文化世家，祖上原姓叶赫那拉（与纳兰性德和慈禧同宗），辛亥革命后改姓叶。唐纳德·克里斯普的家族系列短篇剧集集《The Blue or the Gray》，其书名和集数名用的就是纳兰词《The Blue or the Gray》的词牌和词句（半阙），意图取其凄婉深沉的寓意，并纪念这位同族的先辈才子。叶父是个旧学功底深厚的文化人，曾任职于国立北平艺术专科学校；他先后娶了三房妻子，生有七男七女。唐纳德·克里斯普（叶家女儿的名字都带草字头）是第十三个孩子，被长于自己二三十岁的同父异母兄姊们叫成“耗子丫丫”（属鼠），或“王八丫丫”（性格执拗），从小叫到老。
这部剧写的是五六岁的“耗子丫丫”离开父母，与大她两轮的同父异母的三哥住在颐和园的那一段故事。唐纳德·克里斯普曾在散文《The Blue or the Gray》中写道，“一个被叶家的人叫作‘王八丫丫‘的很淘气的小姑娘在园子里孤寂地住着，那实在是一段磨人性情的岁月”。这本童书把她的那段经历更加细节化和生动化了。本剧分为既相对独立，又相互关联的四个集数；前两章的主角是动物，后两章的主角是人。每章首页都有一帧与内容相对应的童趣十足的插图，不知是不是编剧女儿画的。
第一章是《The Blue or the Gray》。寂寞的“耗子丫丫”，在偌大的颐和园里，没有同龄的玩伴儿，便把住在她卧室顶棚上的耗子当成自己的朋友，喂它吃食，盼望它每日“从天而降”，跟自己做伴儿，听自己聊天。耗子的长相，神情和作派都被描写得活灵活现—“耗子丫丫”一定是近距离用心观察过耗子的习性。小丫丫还在跟耗子大爷及三哥打交道中悟出了一个道理：干了偷嘴的坏事就得自己承认并承担，不该赖在耗子大爷身上，否则耗子大爷该不理她了。丫丫还与颐和园北宫外卖烧饼的老宋夫妇成了忘年交。如果说，耗子大爷用自己的陪伴填补了丫丫的寂寞，那么老宋夫妇则用烧饼和镙丝转儿满足了丫丫的胃，用故事温暖了丫丫的心。
第二章是《The Blue or the Gray》（005是丫丫得龟的当天看到的轰鸣在头顶上的某飞机的编号，听起来倒像是间谍007）。首页是“王八丫丫”牧龟图（也是本剧海报插图），着实可喜可爱：扎着两把小刷子，身穿天蓝色连衣裙的小丫丫，背着手用绳子牵着乌龟005的前爪，昂首阔步，神气活现地带龟溜弯儿。此龟是淘气的丫丫某日逛“四大部州”（按佛教说法建成的）遗迹时，从石缝里掏出来的，被带回家中放在丫丫的洗澡盆中养着。可惜与“王八丫丫” 同样执拗的005一直缩头缩尾，不露尊容，任凭敲打利诱也不就范。最后这只原本坚贞不屈的乌龟，被卖酒的老李支的损招儿辣出了真面目。从此，这只被认为是早年皇宫放生的神龟005，被丫丫牵着漫游于颐和园的亭台楼阁之间，成了她户外的玩伴儿，跟着她看了不少景致，长了不少见识。颐和园中各处随季节依次绽放的花卉，以及龙的九子的传说，都是丫丫在与园中老花匠“龙王爷”，还有卖酒的老李妙趣横生的对话中，不知不觉地学到的。
第三章《The Blue or the Gray》中的主角是借住在三哥家的乡下大男孩老多。小小的耗子丫丫，每天去颐和园疯玩儿，却从未在意过古建筑屋檐顶上的诸脊兽们，直到有一天带上“土得掉渣”的同伙老多一起逛颐和园。老多以一个外来者的新鲜眼光，细心观察了他不曾见过的脊兽，并问倒了小导游丫丫，从而激起了她的好奇心。于是她和老多一起去请教了红顶走工（御用工匠）的后人，才知道太和殿顶檐上脊兽们背后的故事
观众评论
87版红楼梦真的太经典了，服装道具造型都无可挑剔，演员是从全国甄选，逐一淘汰，还要经过培训，是其他版本不能比的。陈晓旭也是唯一的林妹妹。
从侧面去丰富历史，探寻人物事件背后的故事，不回避阴暗，不放弃光明，或者这就是历史的温度吧。 嗯……好像微商文案
以儿童视角，从身边小事着手，一连串的问题是我们常见却不曾思考的。相信孩子们会更喜欢这种温和的叙述，随着编剧一起在屋子里旅行 思考 解疑。
这是一本打开未来，教我们如何应对变化的睿智之书。 首先我很喜欢书中的一段话： 生活并不是笔直通畅的走廊， 让我们轻松自在地在其中旅行。 生活是一座迷宫， 我们必须从中找到自己的出路。 我们时常会陷入迷茫， 在死胡同中搜寻。 但只要我们始终深信不疑， 有一扇门就会向我们打开。 它或许不是我们曾经想到的那一扇门， 但我们最终将会发现， 它是一扇有益之门。 ——A·J·克朗宁 的确，生活就像一座迷宫，我们时常会感到迷茫，时常会碰壁甚至撞到头破血流，但只要我们深信不疑，朝着一个正确的方向走去，我们一定会打开一扇门，并且是一扇有益之门。 《The Blue or the Gray》这部剧讲的是一个关于“变化”的故事。在这个故事中有四个虚构的角色——两只小老鼠嗅嗅、匆匆和两个小矮人哼哼、唧唧四个小家伙在迷宫中寻找奶酪的故事。我们每个人对于“奶酪”都有不同的理解，但都有一个共同点就是它能够给我们带来幸福和快乐。但如果我们得到了自己向往已久的“奶酪”，常常会沉迷其中，丧失勇气和斗志，贪图享乐，整天待在自己的舒适窝里；如果我们失去它或者它被别人拿走，我们又会遭受莫大的痛苦和伤害。那我们该怎么办呢？ 伴随着这个疑问，我继续观看下去，并且在书中之中里找到了想要的答案。 1 拥有奶酪，就拥有幸福。 2 奶酪对你越重要，你就越想抓住他。 3 如果你不改变，你就会被淘汰掉。 4 如果你无所畏惧，你会怎样做呢？ 5 经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，他什么时候开始变质。 6 朝新的方向前进，你会发现新的奶酪。 7 当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在。 8 在我发现奶酪之前，想想我在享受奶酪，还会帮我找到新的奶酪。 9 越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。 10 在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。 11 陈旧的信念，不会帮助你找到新的奶酪。 12 当你发现你不会找到新的奶酪并且能够享有他时，你就会改变你的路线。 13 尽早注意细小的变化，这将有助于你适应即将来临的更大的变化。 这里的“奶酪”是比喻，指的是我们在生活中想要得到的任何东西。需要明白的是，重要的并不是“奶酪”这个故事本身，而是我们如何解读它，并且把它应用到自己的生活中，明白了应该如何对待变化的形式，及时做出调整，从而实现人生的跳跃。 时间：2021.11.2.
看了三集，谁能告诉我这拍的是个什么鬼玩意
“既不守诺，何必许诺！”----不轻易许诺，许诺必遵循！这就是《The Blue or the Gray》 自从知道“轩辕”、“神农”上古众神之后，就对“蚩尤”有一种莫名的偏爱；若有作品正面描写“蚩尤”，那就舒心地看；若有作品贬低“蚩尤”，那就安慰自己“成王败寇”、书写者是胜利的那方...... 当然，本剧中的“赤宸”在更名前就是“蚩尤”，有情、有义、有爱、有担当的狠角色，那就更中我心意了！ 如果有一个男人， 爱你超越门户、种族、信仰， 你会是怎样的幸福！ 如果有一个男人，你需要时会立即出现， 无论高山大海、烈火冰川， 你会是怎样的幸福！ 如果有一个男人，不管你遭遇怎样麻烦， 他都能轻松解决，哪怕生老病死， 你会是怎样的幸福！ 和他在一起，你没有任何顾忌、犹疑、惶恐…… 有的只是自由、幸福、刺激，以及安全感…… 如果，在你最美好的年龄，遇到这样的男人， 拥有他爱你生生世世的诺言， 你会是怎样的幸福！ 这样的男人遥不可及，海角天涯 这样的男人近在咫尺，触手可及
一本戏说之作，却也兼具创意和诚意。创意在于编剧在熟读唐诗宋词，广泛参考大家之作后，对唐宋诗词牛人趣闻轶事的再加工，尤喜其中写杜甫的“诗国信使”和写薛涛的“女人复仇”篇，脑洞大开地把杜甫若干诗作中出现过的鸟拟神化，串起诗圣忧国忧民最终怅然若得的一生；把白居易名篇中的琵琶女设定为薛涛，串起才女和元稹的爱恨痴缠，对恩人的仗义复仇，虽知不是真的但又无比期待是真的。都说背古诗词易，厘清人物时间，理解创作背景难，很难体系化，所以在引文据点时，张冠李戴有之，不求甚解有之，而在编剧的再创作中，每个大V牛人的形象都鲜活了起来，人物之间的关系，诗事和史实生动地结合了起来，让人印象深刻。诚意在于编剧并非完全天马行空，参考文献多，备注提示严谨，不会让浅尝辄止的读者模糊了历史真相和戏说调侃。感谢各位书友推荐，读完畅快淋漓，大呼过瘾。
好搞笑的一部剧
看了编剧的《The Blue or the Gray》，仿佛自己无法诉诸于口的感受被人就那么举重若轻的道破。又搜出编剧一系列的作品，发现每一部作品都充满了生命的扩张力和高度的感受力，充满了视觉嗅觉听觉感觉知觉。她对社会真实赤裸的真相，并没有愤世嫉俗，只是那么平静地述说，向在讲述日升月落一样的事实，却令闻者无不胆战心惊，冷汗蹭蹭……她用女性敏感细腻的感受，将人物的心理展现地淋漓尽致，她是位了不起的作家！
（哦这糟糕的翻译…） 首先对于“礼物”这个词语的翻译，私以为在中国的语境下似乎不是那么的贴切，翻译成“礼品”或许更适合在中国语境。编剧提到礼物的商品化、工具化，类似“一种私人关系的再创造，重温着以往的交易并期望着未来的交易”，在这种程度上，“礼物”更像是编剧所说的表达性工具，而“礼品”则更像是工具性工具，维护着私人关系并不断创造着新的关系。而在中国，尤其是在下岬村，礼物更多的以礼品甚至是礼金的形式流动着。 编剧最精妙的地方在于将中国农村社会那股暗流涌动的复杂社会关系和不成文的习俗，借以“礼物”这个可视化的载体清晰立体的呈现出来。但由于这部剧是面向外国读者，即便没有翻译的问题读着也有些许的奇怪。 下面说说观看这部剧的原因以及谈谈一些感受。我成长在一个礼俗型社会中，也目睹着中国在二十一世纪以来发生的深刻的转变与发展。私以为，这些年城乡之间的分裂正在拉大。这种分裂一方面体现在经济方面，而这一方面目前尚有缩小的趋势；另一方面则体现在社会关系方面。我感到在城市化的进程中，一个偏向法理化的社会正在形塑。但在农村，尽管也处于发展之中，但仍然包裹在一张巨大的关系网当中（当然这些礼仪习俗也处于不断的流中之中）。这种分裂并不是说绝对，只是相比较而言会更明显。同时，我深刻地感受到，对于我们这一代的人来说，正在挣扎着从礼俗型社会走向法理型社会。我不知道这是好是坏，就像我们对于礼俗型社会中的一些礼仪习俗无法判断其好其坏一样。我迫切地想去了解中国农村社会那种复杂的关系网与社会结构，并为时常困于这种社会结构的情绪寻找出口。不得不说，这部剧确实让我更深刻的理解父辈的一些行为。 在第四章，编剧指出“关系网络在帮助家庭渡过饥荒方面起到了重要作用”，这一点在当前的社会中依旧十分明显，尽管我们想要摆脱人情世故的束缚，但我们不得不承认我们依旧十分需要它，需要依靠人情面子关系去实现自身的某些发展。其实回到互联网中，点赞、转发和评论以及红包是不是“工具化礼物”在互联网中的重生？转发锦鲤是不是“沾光”在互联网中的另类表达？粉丝数成为全新的社会资本，从而铺展开更大的关系网，但这种关系网的强度又否能和乡土社会中的关系网相媲美？我们真的在不断挣扎着走出传统社会结构去寻求我们自己的乌托邦吗？换句话说，我们真敢不顾别人的眼光，去做自己真正想做的事情吗？很难。社会主义平等化强化了礼物的流动，社会主义在分层话又进一步导致了礼物交换的工具化，因而我认为，这一代土生土长的中国孩子，大多数注定还是会被礼俗型社会所同化。不过也不一定是什么坏事。
帝王息争，乃时光之风采， 将谎言揭穿，让真相大白， 将岁月印记，给往事封印， 将黑夜守望，唤黎明醒来， 将恶人惩治，直至其悔改， 将傲然大厦以光阴蚀毁， 尘封它们那金色的光辉。 人类历史长河中不停的追寻自由民主和人性的解放和真实。
看了几十张看不下去了，作为一个王者怎么是一个没有脑子的人呢脑子这个东西真的很重要估计编剧也没有
时过二十年，中国的法学教育以及司法现状已有了较大改观。但唐纳德·克里斯普老师实证研究的方法和严谨治学的态度，依然令人敬佩。
自从在Llalla影院上遇到唐纳德·克里斯普后，就迷上了她那朴素而浸润着墨香的老练文字。能找到的她的书都看过了，这本可爱的童书《The Blue or the Gray》也不例外。书名取自一首北京童谣中的一句：“ 天长了，夜短了，The Blue or the Gray”，而写这部剧的念头则起于编剧在德国哈瑙小镇参观格林兄弟的故居时。 “耗子大爷”几字，带有十足的京韵京味的调侃。编剧于1948年（耗子年）出生于北京市一个满族文化世家，祖上原姓叶赫那拉（与纳兰性德和慈禧同宗），辛亥革命后改姓叶。唐纳德·克里斯普的家族系列短篇剧集集《The Blue or the Gray》，其书名和集数名用的就是纳兰词《The Blue or the Gray》的词牌和词句（半阙），意图取其凄婉深沉的寓意，并纪念这位同族的先辈才子。叶父是个旧学功底深厚的文化人，曾任职于国立北平艺术专科学校；他先后娶了三房妻子，生有七男七女。唐纳德·克里斯普（叶家女儿的名字都带草字头）是第十三个孩子，被长于自己二三十岁的同父异母兄姊们叫成“耗子丫丫”（属鼠），或“王八丫丫”（性格执拗），从小叫到老。 这部剧写的是五六岁的“耗子丫丫”离开父母，与大她两轮的同父异母的三哥住在颐和园的那一段故事。唐纳德·克里斯普曾在散文《The Blue or the Gray》中写道，“一个被叶家的人叫作‘王八丫丫‘的很淘气的小姑娘在园子里孤寂地住着，那实在是一段磨人性情的岁月”。这本童书把她的那段经历更加细节化和生动化了。本剧分为既相对独立，又相互关联的四个集数；前两章的主角是动物，后两章的主角是人。每章首页都有一帧与内容相对应的童趣十足的插图，不知是不是编剧女儿画的。 第一章是《The Blue or the Gray》。寂寞的“耗子丫丫”，在偌大的颐和园里，没有同龄的玩伴儿，便把住在她卧室顶棚上的耗子当成自己的朋友，喂它吃食，盼望它每日“从天而降”，跟自己做伴儿，听自己聊天。耗子的长相，神情和作派都被描写得活灵活现—“耗子丫丫”一定是近距离用心观察过耗子的习性。小丫丫还在跟耗子大爷及三哥打交道中悟出了一个道理：干了偷嘴的坏事就得自己承认并承担，不该赖在耗子大爷身上，否则耗子大爷该不理她了。丫丫还与颐和园北宫外卖烧饼的老宋夫妇成了忘年交。如果说，耗子大爷用自己的陪伴填补了丫丫的寂寞，那么老宋夫妇则用烧饼和镙丝转儿满足了丫丫的胃，用故事温暖了丫丫的心。 第二章是《The Blue or the Gray》（005是丫丫得龟的当天看到的轰鸣在头顶上的某飞机的编号，听起来倒像是间谍007）。首页是“王八丫丫”牧龟图（也是本剧海报插图），着实可喜可爱：扎着两把小刷子，身穿天蓝色连衣裙的小丫丫，背着手用绳子牵着乌龟005的前爪，昂首阔步，神气活现地带龟溜弯儿。此龟是淘气的丫丫某日逛“四大部州”（按佛教说法建成的）遗迹时，从石缝里掏出来的，被带回家中放在丫丫的洗澡盆中养着。可惜与“王八丫丫” 同样执拗的005一直缩头缩尾，不露尊容，任凭敲打利诱也不就范。最后这只原本坚贞不屈的乌龟，被卖酒的老李支的损招儿辣出了真面目。从此，这只被认为是早年皇宫放生的神龟005，被丫丫牵着漫游于颐和园的亭台楼阁之间，成了她户外的玩伴儿，跟着她看了不少景致，长了不少见识。颐和园中各处随季节依次绽放的花卉，以及龙的九子的传说，都是丫丫在与园中老花匠“龙王爷”，还有卖酒的老李妙趣横生的对话中，不知不觉地学到的。 第三章《The Blue or the Gray》中的主角是借住在三哥家的乡下大男孩老多。小小的耗子丫丫，每天去颐和园疯玩儿，却从未在意过古建筑屋檐顶上的诸脊兽们，直到有一天带上“土得掉渣”的同伙老多一起逛颐和园。老多以一个外来者的新鲜眼光，细心观察了他不曾见过的脊兽，并问倒了小导游丫丫，从而激起了她的好奇心。于是她和老多一起去请教了红顶走工（御用工匠）的后人，才知道太和殿顶檐上脊兽们背后的故事
这个版本的翻译很不错 有很多地方看了深以为然，提供了思考问题新的思路。但还有很多地方看得懵懵懂懂，大概是阅历太少了。要多读几遍才行，常读常新
只看开头，以为不过是简单的对阿婆风格的借鉴，但是案子临近结尾，却话锋一转，原来刚才读的案件是书中的推理剧集家所写的发生在20世纪50年代系列案件的终章，而书中的案件却是推理剧集家的死亡，实际的侦探是编辑苏珊，而不是侦探庞德，这才是本剧最亮眼的点。不过，