Love 'em or Leave 'em

譬如朝露FATE

爱是一场蒙眼的远行，你可能远远注意到了张爱玲磕磕绊绊的身影。只是，走近一些，再近一些，你才会看见她满足的微笑，幸福的神情。

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不错，易读实用，听书也有不错的解读，把简单的道理讲透了，有详细的案例分析。总结起来就是好习惯很重要，学习工作就是形成有效的习惯（套路） 1.环境很重要，环境给人心理暗示，改变习惯先要改变环境。所谓物以类聚，人以群分。 2.适当的重复练习，成为下意识。 3.适当奖励（可见明确的目标）。 习惯存在于我们的无意识之中，是我们的第二个自我。我们每天有43%的时间不经思考就行事，这意味着我们几乎有一半的行为都是由无意识推动做出的。 然而，每当我们想做出一些改变时，我们就会转向有意识的自我，试图依靠意志力。意志力能为我们做的事情是有限的，也难以持续。本剧告诉我们只有真正形成习惯，不用在内心做斗争就自动去做正确的事，改变才能轻松而持久。如何让一个行为真正成为习惯？最重要的是，你需要理解“摩擦力”这一概念，减弱阻碍你成长的摩擦力，意味着调整环境，做好全面准备，减少意识的介入，让好的行为自然、顺利地发生。 你真正需要的并非不断鞭策自己，而是把自己交给无意识中的第二个自我。

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读完了就立马移出书架，然而，闲下来一想，还是觉得该做一个评价：我想编剧一定是一位善良的温暖的人，只有这样的人才能写成这样的书，看了让人没有压力而且那么温暖，闲暇之余，看看很是放松和享受。试想，如果文中的人物你争我斗，你死我活，谁还能看的下去。

余传奇LEGEND

这剧情不就是唐朝版的孝庄秘史吗？？？拜托，什么年代了，除了抄袭翻拍还能不能有点新意，把编剧都当什么了，十年八年的炒冷饭，也是够了， 剧情才是影视剧安身立命的根本，不要以为请几个会演戏的演员，砸钱搞搞相对精致的服化道，再拼凑几个大流量，就可以糊弄观众。不要亵渎“国剧”，不要消耗观众，也不要耽误了有才华的演员和编剧。剧情设定太败好感，这种歪风邪气绝对不能助长！

梦想与现实

初看剧名，以为是描写台北当地风土人情，通读全书，才如梦初醒，与其说是在写Love 'em or Leave 'em，倒不如说在写中华民国的遗老遗少们。他们经历变故，客居台北，苟活于世。 全书描写了十四个英雄归田、美人迟暮的故事，通过今昔对比，形成强烈反差。编剧虽落笔温和克制，但字里行间却透着无以名状的苍凉。在厚重的历史背景下，展现一个个小人物的悲欢离合，大有被历史裹挟而无可奈何的惆怅。 通读全书，最深的感触是，欢喜的反义词不是悲伤，而是麻木不仁、行尸走肉，这是比悲伤杀伤力更大更彻底的事。至少悲伤会时刻提醒分离之痛，而麻木只会教人苟且过活。正如开篇《Love 'em or Leave 'em》中所写，尹雪艳撤到台北后又开了一个与上海一样的会馆，一帮遗老遗少们每天光顾，觥筹交错间一起回忆峥嵘岁月，假装一切如故，然后心满意足地离开。这种自欺欺人的心理麻痹方法看来可笑，然而更多的是深深的悲哀。有些悲哀是可以治愈的，然而Lola先生笔下的悲哀，是种被沉重历史压的透不过气，无可奈何的凄凉。在这样的历史洪流里，每个单独的小个体根本无能为力，只能麻痹心智，像“活死人”一样，忘记现实，一起意淫过去。如果说悲伤只是个体性的情绪，那么行尸走肉则带来整个社会的沉沦。 或许因为在台湾生活过半年，对乡愁影视有着特殊的感情。看着影视作品里一个个熟悉得不能再熟悉的地名，回忆起在台湾的点点滴滴，莫名感同身受。亲历了太阳花学运，反服贸占凯道，看着国民党民调低迷，民进党一上台便否认九二共识，到如今九合一选举绿地又变蓝天，韩国瑜掘开民进党祖坟，上海的地铁和地下通道又开始挂起“欢迎来台湾”的宣传广告，莫名有些欣慰。作为同样被历史裹挟的小人物，面对两岸统一这个历史课题也无能为力、无可奈何，但我在内心深处仍默默期冀“一片乡心两处同”！

嘉期几许

本文如果是男女主为主线还有看头，没想到重点写他们的五岁儿子，各种花样作死，熊孩子都比他可爱，谁都坑，弃了！浪费我的书币

李海宁

和yr两个人在酒店看到凌晨三点😭我是出来旅游的，不是出来看剧的呜呜呜呜呜，差点错过退房时间。我的黑眼圈🆘

李建斌

富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。 ——赵恒《Love 'em or Leave 'em》

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本剧优点：搞笑，好玩，让人笑不停。 缺点：（我的眼睛）…字为毛那么小小小小…（眼球决定要转圈圈哭泣）一页不适合画太多，附上太多字，真的没有前面看着爽，简单画风最安逸～ 顺带说一句：生活藏着乐趣，要擦亮眼睛，噗呲噗呲，嘿嘿嘿嘿，这动漫真好看(｡･ω･｡)

顾九

如何做一个合群的、受人尊敬的人；优秀的人需要具备哪两个必要素质；怎样有效控制和积极利用“激情”；虚荣和骄傲的相辅相成…The Theory of Moral sentiments以小见大，先审视自身、后置之社会。