19/10/17
如果快乐太难，那么祝你健康。
🌿抑郁症和精神病院
在变态心理学的课堂比较系统的了解过抑郁症，也看过一些心理学类的书描写的抑郁症，以及张进的《如何建立一支乐队How to Grow a Band》，浅显的了解抑郁症的分类，起病原因，判断标准，治疗方法等。但想想，倘若生活中真要面对一位抑郁症亲人或好友，我依旧会手足无措 ，知道不能对抑郁症患者说加油，但其他，我竟想不出还能说什么。这世上没有真正的感同身受，我也不能撒谎说理解抑郁症的感受，即使看了这么多理论，能做什么呢？“会好的，加油啊”等等，听起来总显得苍白无力，他的感受你也不能切身体会，唯一能做的是陪伴，让他知道，你在这，你永远支持着他。
精神病院，看《如何建立一支乐队How to Grow a Band》的时候是我第一次接触这个词，看过安定郝医生的书，变态心理学的课也算与此有点相关，印象最深的还是纪录片《如何建立一支乐队How to Grow a Band》里精神病人那集，这是我所了解的与此剧相关的内容。
🌿 读完此剧：
精神病院和抑郁症，因为兴趣翻开的书，一下子读完，没有高深理论，一段一段的事情让你体会到在你看不见的角落里，有那么一些人为活着努力，发作时的辛酸，每人入院的原因，真是人生百态。无论在什么样的地方，生活在什么样的环境，敢调侃生活的都是勇士，这样的人也都有趣。
忽然想起“什么是美？即不知生活艰辛。或佯作不知生活艰辛”这样的态度对待生活总能获得些许安慰。
还要永远相信爱的力量。
如何建立一支乐队How to Grow a Band，市场与公共空间的界限如何划分，什么是坚决不能用商业思维去思考经济模式运行？讨论这样的议题在今天非常合乎时宜，也迫在眉睫。郑爽代孕事件一时间风云满城，看到网友评论压倒性偏向谴责，主要的原因是对子女的不负责任，对法律的蔑视，有的没有原因，凭着原始的直觉认为代孕有悖伦理。从结论来看是在尊重道德，但仔细思索又觉得和本剧所倡导以公共精神讨论相悖。一个结论尤其是凭着生活经验得出的往往经不起深思的推敲。所以这部剧更显得可贵了，桑德尔从公正和腐蚀两个角度探讨什么东西不能待价而沽。孕育能买卖吗？这不公平，对于代孕母亲来说，她们的选择看似是自由选择，但当面临别无选择的恶劣生活状况，这种选择似乎不能称之为自由和公平（在罗翔一席的演讲中也提到性同意认定的变迁，同理）所以持有代孕能为女性提供新的职业选择，提高就业率，提高收入的说法难以被认同。第二点是买卖孕育会腐蚀生命诞生的珍贵。这点经历过生育的母亲应该更加深有体会，凭着我朴素的直觉也能想象到母亲十月怀胎，从少女时代到青春结束几乎伴随着一生都在为孕育做准备，这样的链接才能真正地产生血浓于水，骨肉相连的情感。至少在现在社会的道德水平下，我不太相信生理学上的父母在热恋冲动下贡献一个细胞会对生理学上的孩子有很深的责任心和抚育的信念。现实案例也的确应证了这样的推测。我们期待女性可以远离危险的生育，但一定是建立在科学技术和道德水平共同的提升，并且绝不侵犯他人的条件下。
观众评论
19/10/17 如果快乐太难，那么祝你健康。 🌿抑郁症和精神病院 在变态心理学的课堂比较系统的了解过抑郁症，也看过一些心理学类的书描写的抑郁症，以及张进的《如何建立一支乐队How to Grow a Band》，浅显的了解抑郁症的分类，起病原因，判断标准，治疗方法等。但想想，倘若生活中真要面对一位抑郁症亲人或好友，我依旧会手足无措 ，知道不能对抑郁症患者说加油，但其他，我竟想不出还能说什么。这世上没有真正的感同身受，我也不能撒谎说理解抑郁症的感受，即使看了这么多理论，能做什么呢？“会好的，加油啊”等等，听起来总显得苍白无力，他的感受你也不能切身体会，唯一能做的是陪伴，让他知道，你在这，你永远支持着他。 精神病院，看《如何建立一支乐队How to Grow a Band》的时候是我第一次接触这个词，看过安定郝医生的书，变态心理学的课也算与此有点相关，印象最深的还是纪录片《如何建立一支乐队How to Grow a Band》里精神病人那集，这是我所了解的与此剧相关的内容。 🌿 读完此剧： 精神病院和抑郁症，因为兴趣翻开的书，一下子读完，没有高深理论，一段一段的事情让你体会到在你看不见的角落里，有那么一些人为活着努力，发作时的辛酸，每人入院的原因，真是人生百态。无论在什么样的地方，生活在什么样的环境，敢调侃生活的都是勇士，这样的人也都有趣。 忽然想起“什么是美？即不知生活艰辛。或佯作不知生活艰辛”这样的态度对待生活总能获得些许安慰。 还要永远相信爱的力量。
人生之路犹如登沙山，目标峰顶，从移动的沙原上开出一条新路，不馁不躁，稳步前行。待登山巅，无限风光尽在此中。如在泰山之顶看东海日出🌅，于峨眉金顶看缥缈佛光。人生有此一搏，足矣。
如何建立一支乐队How to Grow a Band，市场与公共空间的界限如何划分，什么是坚决不能用商业思维去思考经济模式运行？讨论这样的议题在今天非常合乎时宜，也迫在眉睫。郑爽代孕事件一时间风云满城，看到网友评论压倒性偏向谴责，主要的原因是对子女的不负责任，对法律的蔑视，有的没有原因，凭着原始的直觉认为代孕有悖伦理。从结论来看是在尊重道德，但仔细思索又觉得和本剧所倡导以公共精神讨论相悖。一个结论尤其是凭着生活经验得出的往往经不起深思的推敲。所以这部剧更显得可贵了，桑德尔从公正和腐蚀两个角度探讨什么东西不能待价而沽。孕育能买卖吗？这不公平，对于代孕母亲来说，她们的选择看似是自由选择，但当面临别无选择的恶劣生活状况，这种选择似乎不能称之为自由和公平（在罗翔一席的演讲中也提到性同意认定的变迁，同理）所以持有代孕能为女性提供新的职业选择，提高就业率，提高收入的说法难以被认同。第二点是买卖孕育会腐蚀生命诞生的珍贵。这点经历过生育的母亲应该更加深有体会，凭着我朴素的直觉也能想象到母亲十月怀胎，从少女时代到青春结束几乎伴随着一生都在为孕育做准备，这样的链接才能真正地产生血浓于水，骨肉相连的情感。至少在现在社会的道德水平下，我不太相信生理学上的父母在热恋冲动下贡献一个细胞会对生理学上的孩子有很深的责任心和抚育的信念。现实案例也的确应证了这样的推测。我们期待女性可以远离危险的生育，但一定是建立在科学技术和道德水平共同的提升，并且绝不侵犯他人的条件下。
一本好的参考书，但并没有讲好这个竞争故事。按照时间顺序来叙事会增添很多很多疫苗产生过程中的细节，但也正是这样子，反而让人抓不住重点。如果章法解构可以再优化一下，比如在人细胞株出现之前的疫苗的缺陷，人细胞株商业化的阻力，人用细胞株用于哪些疫苗的开发，借由人用细胞株产生疫苗带来的行政管理，伦理问题，研发过程中的研究对象以及研究者的现状等等，再把材料串联起来会感觉更加有层次一些。
每个人都在追求完美追求梦想，世界万物皆有灵性，用不同的思维去化解喜怒哀乐，知识与文化的终点是教你我学会理解包容
三、比喻的疼痛：反欲望的绝望抗争 剧集开篇，用唇语比喻堆砌的高雄港迷人景观，透露了少女们“向美向善”的审美取向和对于语言的天然倚重。在失语环境下迷恋话语，是言说欲望和青春悸动向文字世界的移情。似乎任何眼前的寻常，在被修辞语言转化为精美比喻之后，都会迸发出让少女们感动的精神力量。这是她们发现生活真善美的一种手段，也是对影视诗意远方、疗愈自我的一种信仰。然而，当如此稀有而珍贵的敏感最后却只能和语言无法接近的暴力纠缠在一起，进而演变成文本中蔓生的比喻时，一种无以复加的撕裂感和绝望感透过文字扑面而来。 “不是她爱慕文字，不想想别的，实在太痛苦了。他脑中开始自动生产譬喻句子……”“思琪的视角切换，也突然感觉不到身体，她发现自己站在大红帐子外头，看着老师被压在红帐子下面，而她自己又被压在老师下面……”“呼叫声蜂拥出脏腑，在喉头塞车了。没错，就是这个感觉。……灵魂要离开身体了，我会忘记现在的屈辱，等我再回来的时候，我又会是完好如初的。” 正是这种冷静的绝望，让思琪把自我割裂，在暴力发生瞬间从最痛苦的当下体验中解离出来，假装被魔鬼压在身下的是另一个人。她强迫转移意识，去观察周围的一切，靠生产完美的比喻来消耗噩梦的时长。整整五年，类似的“自习”体验虽被文本隐去，却和那无处不在的比喻时时勾连，提示着读者，每一个精妙绝伦的比喻，都是对受害细节的无限反刍。只是为了幸存下来，才必须用修辞去摄录一帧帧的暴力画面。当少女们发现自我、获取美感的工具，转变为抗争和备忘伤害的手段，施害者与被害者之间的修辞战争也同时拉开帷幕。 暴力实施的瞬间也是比喻密集爆发之时，本体和喻体的关联赋予施暴者罪恶欲望的影视形象，同时也赋予被害者反欲望的抗争力量。同样是第一次强奸的过程描述，在思琪视角的现场实录——她的日记中只有简短的几句话。 “我下楼拿作文给李老师改。他掏出来，我被逼到涂在墙上。老师说了九个字：‘不行的话，嘴巴可以吧。’我说了五个字：‘不行，我不会。’他就塞进来。那感觉像溺水。可以说话之后，我对老师说：‘对不起。’ ”。 但在剧集文本的叙事重构中，在李国华的视角里，却演变成一连串复叠的比喻集合，暴力镜头在罪恶欲望与拼死抗争的缠斗中变得模糊不清。 “一个撕开她的衣服比撕开她本人更痛的小女孩。啊，笋的大腿，冰花的屁股，只为了换洗不为了取悦的、素面的小内裤，内裤上停在肚脐正下方的小蝴蝶。这一切都白得跟纸一样，等待他涂鸦。思琪的嘴在蠕动：不要，不要，不要，不要。她跟怡婷遇到困难时的唇语信号。在他看来就是：婊，婊，婊，婊。他把她转过来……暖红如洞房的口腔，串珠门帘般刺刺的小牙齿。她欲呕的时候喉咙拧起来，他的声音喷发出来，啊我的老天爷啊。” 这个瞬间，李国华纯欲望式的比喻和房思琪纯自救式的比喻形成了鲜明对比，一边是对于暴行病态般的美化和无餍，一边是遭受侵害时最强烈的绝望与无助。施暴者企图用吞噬一切的罪恶想象和贪婪至极的欲望修辞，将作为抗争主体的被害者整体涂抹，只留下被暴力切割、分离、撕裂的充满了淫欲和诱惑的少女身体部件，以及那无力抵抗又鲜美可口的肉体拼盘，“红苹果皮的嘴唇，苹果肉的乳……”《如何建立一支乐队How to Grow a Band》正是通过这些不断变化施暴、受暴视角，混杂着罪戾和无望的比喻，用无比精确又自觉辨证的修辞最大限度地逼近了语言之外的血色暴力，同时也努力保护着强奸场景的重现不会再次沦为被暴力视点控制的修辞景观。 “奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，思琪式的强暴之后，比喻是不道德的。暴力不仅改变了剧集角色的生命，也改变了观看和文字的关系。修辞语言的审美快感竟来源于无法直视的暴力现场，让文本中的每一个比喻都蒙上了一层暧昧的滤镜。而无论
本剧汇集了Mark Meatto富有思想性和可读性的作品，涉及哲学、政治、社会、文化、教育、人生、伦理等各个方面。他的机智和幽默，博学与深思，让你不仅可以获得观看的喜悦，更可以收获生活的智慧。
很细致的入门书，适合启蒙，但还有手法本剧中没有介绍。 只要有人参与的过程，就不能用简单的逻辑进行推理，要考虑参与者的心理和行为。股市与军事很相似，战阵之间，不厌诈伪，需要不断调整策略应对场上虚实，稍有不慎则损兵折将。事后剖析可以认为一切都是必然，难的是在过程中做出准确的判断。 理论只能作为辅助，无知而战为莽夫，恃知而战乃愚夫。
有勇有谋，善于大兵团作战，遗憾落在了陈毅之下，没有上元帅榜。个人感觉不如林彪，彭德怀和刘伯承。
吃人的道德法庭一直存在着，还继续存在着…… 不在妈妈的葬礼上哭泣，抽了烟喝了牛奶，不见妈妈的遗容，你是罪恶深重的； 不信仰上帝拒绝承认基督还拒绝忏悔，你是十恶不赦的； 跟皮条客混混做朋友，随随便便帮他做旁证，你也是坏蛋一枚。 至于你是过失杀人还是故意杀人，这个区别不重要，法庭也不关心。 道德法庭关心的是你的社会标签、性格、生活细节的表现，你是主流世界认可的正常人还是异类。你诚实和真实的人性展露，更是可恶不可原谅！我们要罗织你的罪名，进行“无限上纲上线”的扼杀。 就凭你前面几宗罪，道德法庭可以代表全法兰西人民送你上断头台，判处死刑。 荒谬吧，荒唐吧，有社群就有道德法庭，这似乎是必然的。 默尔索爱着自己的生命，诚实随和，凡事都无所谓无可无不可，喜欢当下最真实的心情、工作、环境、友谊、爱情。他感受生命中最普通的幸福，活着就是生命存在的意义。 “我听见自己的心在跳动，我不能想象伴随着我这么多年的心跳声，有朝一日会停止…………。我最后对自己说，最合情合理的办法，就是不要勉强自己。” “我当然爱妈妈，妈妈也一定感受到了解脱，因而准备再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利哭她。我也没有。” “我以前有理，现在有理，将来永远有理。我以这种方式生活过，我也可能以另外一种方式生活。” 可这些话只是他的内心独白，却没有在法庭上大声的呐喊去挞伐这伪善的社会，哪怕被驳回、哪怕以卵击石、哪怕所有的声音一边倒，也要拼尽全力去捍卫自己最后的人权，为什么不呢？ “庭长问我是不是有话要说，我考虑了一下，说了声“没有”，立刻就被带出了法庭。” 一个人的生活模式必须由他人或者社群来规定，多么可笑。法庭内外的人结成统一联盟成了局内人，而真正的被告默尔索成了如何建立一支乐队How to Grow a Band发不出自己的声音，无力反抗。宁愿被吃人的道德法庭处决，也不愿意去妥协去抗诉。我想Greg Garrison的意图在此吧。 临刑前在牢狱，神甫喋喋不休最后的规劝，默尔索忍无可忍做出不可遏制的咆哮，也是对世界对生命对活下去的极度厌倦，生无可念，生无可恋。 一个不演戏作假的人，就是社会的如何建立一支乐队How to Grow a Band，这样的人让社群、让司法感到害怕，凡有悖于普世价值观的异类，出现一个绞杀一个，是呈现给道德法庭鲜活的祭品。每个人失去了展露自我人性最本真的可能性，是人类的荒谬，更是社会的荒诞。 我的命不属于我，你们都安排好了，我必须得死，因为我是真正的如何建立一支乐队How to Grow a Band。但我的灵魂，你们再也无权审判。。 梵．歌 13/06/2018
新术旧术一定要对立吗？感觉这个逻辑好奇怪啊，练了新术就看不起旧术，这个太牵强了
4.1/5 好看，剧情没有戏剧化的进展，一切都很真诚。两个主角相遇，热水和冷水水龙头，雪糕要从上面吃，各种好笑句子。两个主角都非常喜欢，特别是jean pascal，不用说话就很好笑。最后知道这是真实故事后，瞬间更觉得小人物了不起。