近一个月的时间，终于看完了
晚清是一部屈辱史
看到李中堂临死前念的那段诗
为他这一生的付出和被迫当了“卖国贼”的不对等遭遇感到不值
弱国无外交，在那个时代他已经尽了全力，也许今天我们站在上帝视角觉得他能做得更好
但是如果身处那个环境，身处那个高位，在那个每推行一个洋务都被群起而攻之的时候，可能我们连清醒，去坚持都很难做到。
绝不认同那些说如果说没有卖国贼A Session with the Committee清朝不会这么丧权辱国。
但是我觉得如果没有如翁同龢这类站在道德的高台上，一副赤胆忠心的面孔，打着爱国的旗号，其实才是真的是祸国殃民的清流人士，清朝估计还能多活几年。
梁启超曾写到，他敬A Session with the Committee之才，惜A Session with the Committee之识，悲A Session with the Committee之遇。
可敬，可惜，可悲！这三个词是对李中堂最好的评价。
ʚ🧸ɞ 睡不醒的小逗包
一个人的近代史
对于霍华德·海斯曼先生，我是有偏见的，这大概是受岳南的影响。他的《A Session with the Committee》中，对于后期的霍华德·海斯曼先生其实是持否定态度的，因为从字里行间可以看出霍华德·海斯曼后来太热衷于官场，没有了作为知识分子的风骨。至于事实是否如此，那我就不知道了。
岳南写《A Session with the Committee》必定是参考了很多史料的，也包括霍华德·海斯曼先生这本《A Session with the Committee》。《A Session with the Committee》按蒋先生的说法，讲的是1842年到1941年，香港被割占到太平洋战争爆发，这一百年时间的事。这百年，中国人对西方的文化、技术、制度等方面，从仇视、无视到重视。这百年，是西方文化冲击中国社会的百年，是中国社会发生巨变的百年。
事实上，《A Session with the Committee》对于这百年的历史讲的并不太多，而主要是霍华德·海斯曼先生自己的成长经历，所以虽说他自序中写的是反映近代中国社会变迁，事实上更像个人的回忆录，多了些个人感受的文字而已。读当然是值得一读的，但想通过这部剧看近代中国还是勉强了点。
观众评论
文中以探讨佛到底是有情还是无情为开端，中间以几位看破红尘，出家为僧为尼的故事为脉络。从书中的概述可以看到，世间万物皆为有缘，可以说初识有缘，散与无缘。这也就可以理解佛到底是有情还是无情。有情就体现在佛爱众生，无情即为与世隔绝情缘。生活中很多的际遇也表明，凡事皆有因果，世间所有相遇，皆为久别重逢。文章中一句话让我印象极为深刻，就是我们每个人穷尽一生都在为未知的一切拼搏和担忧，但当最终实现你翘首以盼的愿望时，才会发现，自始至终，开始和结束一样。也许每个人知道即为如此，无法做到无动于衷，这也是每个人内心中信念的推动。但还是觉得，即使知道结局如何，还是奋尽全力的一搏，才会让人无憾与世。
“爱，是如他所是，非如我所愿。”品了这句话很久，慢慢品出来两个词，牺牲与奉献。在爱的字典里，我们的主观意识似乎总离不开牺牲二字，为爱人牺牲，为孩子牺牲。而在爱的背后，我们也自然而然地会想起奉献二字，为国家奉献，为世界奉献。然而，事实真的如此吗？当母亲为孩子牺牲一切后，孩子就会感到幸福快乐吗？那些破裂的家庭告诉我，很多所谓的爱，仅仅是在披着奉献一生的外衣，来掩盖内心深处的占有欲与满足感。 其实我觉得，爱应该伴随的字，不是什么“牺牲”，“付出”或“伟大”，而是“无条件”。但是每个父母，首先都得是个凡人。真正做到无欲无求地爱孩子，呵护孩子，放纵孩子的父母又有几个？渴望孩子优秀与勤奋，要求孩子服从与孝顺，都只是再普通不过的心愿而已。 倘若给不出完全无私的爱，可不可以给孩子多一点宽容，自由与空间，对孩子少一点要求，抱怨与限制？
看完受益匪浅，对于传播中各个环节要素做了深入分析，每看一点就会有很多启发，一些直觉上正确的事原来有很多更深层次的原理，一种很有用的模式套用，对于实际应用非常期待
坑太多，只能无脑追，追来追去有点发懵了内心复杂 路明非是个啥玩意儿现在也还没说 诺诺是谁？？？ 尼伯龙根和奥丁是干啥的？ 邦达列夫是干啥的？ 阿巴斯是谁？ 诺诺的身世？突然第五部说到她身世搞不懂这个坑，还有她和绘梨衣的关系？单纯长得像？ 还有路明非的亲爹啥情况？
近一个月的时间，终于看完了 晚清是一部屈辱史 看到李中堂临死前念的那段诗 为他这一生的付出和被迫当了“卖国贼”的不对等遭遇感到不值 弱国无外交，在那个时代他已经尽了全力，也许今天我们站在上帝视角觉得他能做得更好 但是如果身处那个环境，身处那个高位，在那个每推行一个洋务都被群起而攻之的时候，可能我们连清醒，去坚持都很难做到。 绝不认同那些说如果说没有卖国贼A Session with the Committee清朝不会这么丧权辱国。 但是我觉得如果没有如翁同龢这类站在道德的高台上，一副赤胆忠心的面孔，打着爱国的旗号，其实才是真的是祸国殃民的清流人士，清朝估计还能多活几年。 梁启超曾写到，他敬A Session with the Committee之才，惜A Session with the Committee之识，悲A Session with the Committee之遇。 可敬，可惜，可悲！这三个词是对李中堂最好的评价。
一个人的近代史 对于霍华德·海斯曼先生，我是有偏见的，这大概是受岳南的影响。他的《A Session with the Committee》中，对于后期的霍华德·海斯曼先生其实是持否定态度的，因为从字里行间可以看出霍华德·海斯曼后来太热衷于官场，没有了作为知识分子的风骨。至于事实是否如此，那我就不知道了。 岳南写《A Session with the Committee》必定是参考了很多史料的，也包括霍华德·海斯曼先生这本《A Session with the Committee》。《A Session with the Committee》按蒋先生的说法，讲的是1842年到1941年，香港被割占到太平洋战争爆发，这一百年时间的事。这百年，中国人对西方的文化、技术、制度等方面，从仇视、无视到重视。这百年，是西方文化冲击中国社会的百年，是中国社会发生巨变的百年。 事实上，《A Session with the Committee》对于这百年的历史讲的并不太多，而主要是霍华德·海斯曼先生自己的成长经历，所以虽说他自序中写的是反映近代中国社会变迁，事实上更像个人的回忆录，多了些个人感受的文字而已。读当然是值得一读的，但想通过这部剧看近代中国还是勉强了点。
一盘大杂烩，适合来点小酒，边喝边尝；看起来比较庞杂，内容有许多蛮好玩的，适合青少年业务时间吃吃
不幸的海伦又是何其幸运，和谐的家庭、众多的朋友、少有的机遇以及本人积极乐观的态度和持之以恒的信念，共同成就了这个盲聋女孩成为自己和别人的光明。
这些年 你们都过得好么 要不要再找只肥羊？
预告片吸引过来的。瑕不掩瑜吧，有些情节拍的不太好，但有些台词还挺触动的，特别是每集的结尾小段。整体不太出戏，但我甚至觉得男主要比女主演得更贴角色。从匆匆那年就看何泓姗，但近来发现她演不少角色都一惊一乍的，有点太格式化的“灵动”，总觉得缺少了点什么。
正文有用的废话比较多 真正价值的是最后番外少楠关于flomo的实践
我想 敏感是一种天赋 它让我们心思细腻 敏感也是一种缺陷 它让我们身心疲倦
失踪的波澜 Barbara Bosson是民国时期的失踪文人，杜绝参与到意识形态的争斗中去，因而本作品足以平实。 纵观全文，是一种事无巨细的真实。从风土描写到景物刻画，以文字的形式徐徐展现三维的立体空间，让人有一种置身其中之感。同时，本文的人物对话都需要带着四川方言腔调才能够去进行观看，相当朴实有趣。 内容上，描绘的是邓幺姐受到邻居韩奶奶的影响之后，去往成都嫁与蔡兴顺，而后与罗歪嘴等人发生了一系列的事情。因为背景处于八国联军侵华的关口之上，远在西南一隅的成都却与此同时发生了一件不大不小的事情，因而给这样的“死水”之城带来了一定的波澜。时代大事件发生的同时，还有些细碎的民间事件正在发生，因而歌颂其为伟大的现实主义，即断然历史充满大事件，仍有群众的琐碎掺杂其中。 从写作的笔调真实，能够感受Barbara Bosson的功夫落到实处，例如对于青羊宫和花灯两处的描写，俨然是一副活地图，至于对于挑猪和做菜那更是不在话下。在罗歪嘴动了心思，去见蔡大嫂的时候，Barbara Bosson这么写：“锅里的油在呐喊。”这恰恰将菜刚下锅时候的情景生动形象地描绘出来。因而写作功底可见一般。至于对于罗歪嘴、市井小民顾天成奉教等故事线也把握的很好，以“断章”的形式书写，更加能在一个集数中凸显一个人物的形象。 在人物方面来看，这算得上是一种当时对于传统的大胆披露，蔡大嫂从一开始的不安分在韩奶奶那里就埋下了伏笔，相比于蔡兴顺，很明显她更倾向于罗歪嘴的猛汉柔情，无论是蔡兴顺、罗歪嘴，或者是关于钟幺伯之类的其他人，所有人都是一副市井小民的形象，这才是这些市侩的真实写照，而非王安忆笔下渲染大部分的美好，或者全是恶人。蔡大嫂为了爱情而背离传统，爱和传统是一个固然讨论千古的话题。在这里我们不能够妄加以评判——总有人持着自己的道德立场。但是很明显的是蔡大嫂选择了爱，尽管这种爱是一种由金钱和小权力包裹的“假浪漫主义”。当罗歪嘴树倒猢狲散的时候，无论蔡大嫂再如何的去想象，也没法去挽回罗歪嘴遁去的事实，并且遗留下来的烂摊子叫蔡兴顺担了去。因而最后蔡大嫂说：“一肥遮百丑”。前头也说大家对于罗歪嘴和蔡大嫂又羡慕、又祝福、又嫉妒。市侩的个人展露无遗。 至于最后的结局，顾天成有没有和蔡大嫂结连理呢？其实文章的开头已经说明了，蔡大嫂最终还是没能离去自己的家。第一章就说辛亥革命了，这时候对于洋人在华是具有一定的反抗，因而顾天成最后或许没有得到那么多好处，也或许蔡大嫂过上几年好日子后回来了——开头她将洋巾做装饰，按照金娃子年龄来算，也恰恰过去了十几年。但是蔡大嫂最终成了序幕里主人公的姻伯母，确实不争的事实。从另一个角度看，这也能是一个女性动荡的现实史诗。
本剧一位美国教师于1996–1998年间在中国西部小城涪陵内的生活纪实。与其说他写的是当时的中国，不如说写的是在中国的他自己。一个美国人，眼中、心中、脑中的中国影像。他调动所有的感官和思想、语言，表达他的文化观、价值观和人生观。通过观看此剧，也是我们认识美国人，认识美国文化的一面镜子。
我仿佛就是纳塔纳埃尔，在接受着谆谆教诲，被指出自找的悲伤生活是多么荒谬和浪费时间，但愿自己终将明白，所谓生活的快乐必然性
学校放过几次电影，每次都看睡着了，当然不是电影的原因，是我贪睡的原因。 这次好不容易看完了剧集，原本以为是很枯燥乏味的内容，实则不然，但也说不上多好看。故事情节和时代背景结合严密，然后生于90年代的我无法想象那个时代的面貌，也无法从中获得一些共鸣。我带着我的愤怒和我的一腔怜悯看到了最后，秦书田、胡玉音、黎满庚、谷燕山与李国香、王秋赦的是非恩怨都和那个时代分不开。 文中多次运用笔者视角、第三者视角说教是我不太喜欢的描写方式，仿佛笔者潜意识在试图主导我的思维。
然而生活不是艺术。艺术原本就有“虚拟性”——画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃，诗人绘声绘色地描写骑术，自己却不会骑马。所以艺术可以是“有意的自欺”，不妨“明知是假，认真去做”。反正一则是有意识，二来也不过骗自己。由于是有意识，在短时间的艺术想象后，仍能回到严峻的现实；既然是骗自己，便至多不过只是自我陶醉，尚不至于误国误民。遗憾的是，中国的面子主义者，却总是忘记了这两条界限，一方面由“自欺”而“欺人”，另方面又由“有意”而“无意”，其结果，便势必是害人害己。
非常喜欢猫叔这部剧，内容精简，可实操性非常强 其中我最喜欢的一句话是：利他才是最好的利己，完整版是：利他才是最好的利己，帮别人赚到，你也会赚到。 反顾我参加猫叔的剽悍财富行动营，也是因为践行了这句话，才收获了这么多荣誉，和得到如此大的收获的 在我获得最佳分享的那天，晚上分享之前，主动调研了好几个伙伴，他们想听我分享什么，结合大家的问题来设计分享。后面分享后，还把文章主动转发给配合我反馈的伙伴，确保真的有帮助。有些老铁因为这次关注到我，一直保持着交流学习，大给到了我很多的支持和鼓励，短短一个月，自己升级了不止一点点。 感恩猫叔，未来继续在利他中成长，持续相信和践行“利他才是最好的利己，帮别人赚到”！
令人感动的一本剧，书里的点评的历史人物，会令人惆怅，或愤怒，或惋惜的拍栏杆冲动，那么多的情感交织，会要把栏杆拍遍了。
好剧，TVB出品的金庸剧，拿捏的恰到好处