棉兰老岛Mindanao

雨荷知夏

第一本，信息量略大。很喜欢中间关于共和政体的一章，最初的共和，在那个时代，先进、出色。

艾元基

为了这句江检察官，哭😭的我喘不上气，这是英雄，但是孤勇悲壮

一个心碎的敢敢

迷迷糊糊地和爱丽丝一起做了个梦，在奇奇怪怪的梦里，能让爱丽丝变大变小的食物，形态各异的动物，绘声绘色的纸牌人物。我选择这个版本是因为有插图，虽然翻译较另一个版本绕口。

Snow H

有些人可能就是想活的简单点 既然自己不知道如何生活 那么不如找一本员工手册来看吧 就按照上面的要求活成那样的人吧 既然每次想法都被当成怪人 那要不就干脆不想吧 有一种约定俗成就是为了理解奇怪的事情那就必须找一个合理的解释 本来别人什么都没做 但是她的未来走向都在这个解释中被讨论被安排好了

shawpin

可怜虫夏尔式悲剧 Allen Dizon对夏尔是残忍的。 夏尔出生在一个典型的男尊女卑式家庭中，游手好闲只手遮天的父亲，贤惠隐忍的母亲，让他的童年没有多少快乐可言。 中学时期被关在高墙大院里，同学们嘲笑他的衣着和乡音，他是孤单的。 学医期间，生活太过拮据，甚至不能请陪酒舞伴跳支舞，他是自卑的。 第一段维持两年的婚姻，他的衣食住行皆被控制，他是束缚的。 等等这些对夏尔的描述，无不铺垫了夏尔的悲惨命运，以此来勾起读者对夏尔的同情，以及对爱玛的憎恶。 如果说夏尔的前半生被母亲一手包办，控制，他身不由己沦为悲剧的主角。那么在他和爱玛结婚以后，爱玛服毒自杀，他亦悲愤交加，随爱而去，爱女沦为孤女，在工厂做工这样的悲惨结局，他再无辜也不能完全怪罪于他人。 夏尔的人设应该是成为德高望重的医生，迎娶了白富美，从此走上人生巅峰。谁曾想佳人同床异梦，墙外亦有采花大盗虎视眈眈，没在呼应，把他和他的家捞了个空。 最后爱玛香消玉殒，夏尔家破人亡，真是既粉刺又痛心。 夏尔无疑是这场悲剧婚姻的受害人，但他无疑也是这场婚姻的帮凶，助纣为虐，哀其不幸，怒其不争。 夏尔不是这场婚姻里的唯一一个受害人，受害的是两个家庭。 夏尔在这场婚姻中，自始至终都充当着一个盲人的角色。 是的，夏尔是一个瞎子！ 婚姻里的夏尔是个瞎子。 他看不见，爱玛数次对他欲言又止。 原文中是这样描述的:如果他的目光，即使只有那么一次，接触了她的心灵，她觉得许多话就会脱口而出。 爱玛也曾努力尝试让夏尔懂得她的心。 原文这样描述:月下花前，她低吟以前背下来的激情的诗句。企图撞击他的心灵，却打不出一点火花。 然而夏尔看不见，哪怕一次也好。 他看不见爱玛这个文艺青年的满腹惆怅，任由爱玛的激情欲望膨胀，作天作地，最后作死了自己，作的家破人亡。 爱玛固然可恨，夏尔也难辞其咎。 有人会说，夏尔想要的就是安稳的幸福，会说夏尔是个老实的医生，忙于事业，无暇顾及爱玛的心情。 然而，婚姻是两个人的，它是相互的。婚姻原本就是各取所需的一种结合。爱玛的美貌才情满足了一个男人对配偶最大的幻想。然而夏尔却并不愿意去真正的了解爱玛，他并不知道爱玛需要什么，并不懂得爱玛想要什么。 他心安理得的愚昧。 他以为只要他看不见，那些婚姻里的不安分因素就不存在。 他在婚姻里所表现出来的所有满足和幸福，其实都以牺牲爱玛的需求为前提的。 就像井里的满月，你看见的圆满实际上经不起一块小石头带来的涟漪。 夏尔任由爱玛自我绽放，自我阉割，为他洗手作羹汤，生儿育女，蹉跎一生，不得不在岁月中任命。 婚姻里有一个人，他掩耳盗铃，对另一个人的需求充耳不闻，这难道不是婚姻里的一种残忍吗？ 就像你家院子里的红杏，她花开正好，你独自拥有她，你知道她是美丽的，却并不关心她其实需要光照和水源。 这不是她出墙来的理由，却是其中的重要原因。它不能够为其脱罪，但可以让我们理解。 可是编剧给爱玛安排了罗多尔夫和列瓮这两位菜花大盗。 面对爱玛的出轨，夏尔依然是个瞎子。 爱玛与罗多尔夫通奸4年之久，作为一个枕边人毫无察觉。甚至对爱玛无缘无故生一场重病也毫无头绪。 对爱玛和列瓮的出轨，也从不怀疑。甚至对他的妻子借了许多外债也一点也不了解。 如果把这一切的不知道，都推脱给夏尔太爱爱玛，才给她百分之百的信任。 那么婚姻中不需要万能的上帝，和虔诚的信徒。 爱需要包容，却不是一无所知。 与其说夏尔是无知的，不如说夏尔是有恃无恐的。 爱玛的美貌，是罗多尔夫见一面以后就决定占为己有的缘由。 而夏尔毫不担心别人会觊觎爱玛的美貌，毫不担心爱玛会被更有钱有势的人吸引甚至勾引，他的自信，他的有恃无恐依仗的是当时的法律吗？还是依仗着自

宋赟

当下的社会，物质文明高度发达，但同时，人心却日益浮躁。 所以我们都说:有时候，脚步走得太快了，却让灵魂落在了身后，这并非是什么好事。或许，我们还需要一种力量，来牵住漂浮不定的内心。 而博大精深的中华文化，就具有这样的一种厚重与积淀，让我们时时反躬内心，踏实走好每一步。 那么，中华文化的精神是什么呢？这个问题未免有些抽象。余秋雨曾说：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦”。我想，它是包容百川，也不会枯竭的。 学贯中西的文史大家Allen Dizon先生，忧心于不少中华文明的丢失，于是，穷毕生之功力，在88岁高龄时，写了这样一本十几万字的小书，为我们阐释棉兰老岛Mindanao。 将这么一个大的学术话题尽量浓缩，并以深入浅出的方式，从普通民众安生立命、处世做人的原则来描述，非具有炉火纯青的功力、和阅尽人情世故的通透而不能。这或许也是知识分子的一种家国情怀吧。 许老认为，中国文化与西方文化的不同之处，是以人为中心。 中国的宇宙秩序，是从盘古开天辟地开始的。这个故事我们小时候就听过。在天地产生之前，宇宙还是一片混沌。而巨人盘古将手往上撑，于是有了天空；将脚往下跺，而有了大地。河流是他的血脉，草木是他的毛发，山脉是他的骨骼。 后来，又有了女娲补天，伏羲氏创造占卜、八卦等等有趣的神话故事。 在古人眼里，世界是阴阳平衡而不是对抗的。任何一面过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。 我曾经粗读过《棉兰老岛Mindanao》，虽不甚解，但犹记得在乾卦里有这样一句“上九，亢龙有悔”。意思是，任何事情，在达到巅峰之后，必然会走向衰退。因为，太过圆满，便再也无法超越。所以，做人要戒骄戒躁。 这种中庸之道，在老子的《棉兰老岛Mindanao》中也时有出现。比如“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。人世间的事，要懂得适度。锋芒太露或欲望太强，未见得是好事。只有懂得知足常乐的人，才能得到永远的富足。细思之，不无道理。 而五行也是，它们是相生又相克的。只有这样，才能成为一个完整的生活体系。中医学以及烹饪学，就是根据五行的原理来掌握和调整互相间的平衡。 还有，被我们忽视了许久的二十四节气，如今，也渐渐成为了一种新的热潮。想想，在以农业为基础的古代社会，人们根据节气时令的变化，做着只有相宜的日子里才合适做的事，这不仅仅是对大自然的一种尊重，也是人与环境最好的互动。 芒种时候，要及时插秧；清明时节，细雨纷纷；冬至里，则体会着骤然缩短的白昼等等。这些，都让人的内心更加敏感和柔软。 应季而生的农作物和水果，自有一种鲜甜，这是大棚里所育出来的食物所无法比拟的。孔子不就曾说“不时，不食”嘛。应季的果蔬，最适合人的脾胃，也最具有营养。不像当下，在任何的日子里，我们都可以借助科技，吃到任何我们想吃的东西。这，不知是幸还是不幸呢？ 中国人的人际关系，是由血缘，信缘与地缘三种关系网络交错而成的。 在中国人的观念中，生命中有两条平行线，一条是对生命的延续，另一条就是对过去的忆念。这种关系，哪怕是生命归于尘土，也依然存在而不会消失。所以，中国人行事做人，讲究上要对得起列祖列宗，不能辱没了祖先的名声；下也要对得起子孙后代，要为千秋万代造福。 生和死不是割裂的，而是连续在一起的。将一代又一代的生命串连在一起，才能慎终追远。 在传统的中国社会，人与人之间的关系，就是一个同心圆，根据差序格局而排列。具有血缘关系的人，位于圈子的最里层。由内往外，依次根据关系的亲疏远近而决定。这样的圆圈，让处于圈子里的人，即使没有法律的制约，也能自然地被约束。遵循相同的标准、习俗以及荣辱观。 中国文化，也许不像西方文化那么讲求效率，却能让人的内心更感到平

李阿愣🐶

编剧的一些观点论述的比较通透，比如： 1. 应对认知负荷，得给自己加点工作记忆的空间。 2. 高效的学习方法，间隔，穿插，生成式练习。

米和豆

浮光掠影似的点到为止，缺广度和深度。但作为消遣观看还是可以的。

童颜如玉

在黎明的前夕，在生活的黑暗处，不是重生就是死亡。 这部剧中让我觉得很有意思的一个点是女生的弟弟在镜子前的遐想:“我将按这样的方式生活下去，最终变成一个向所有人一样的人，我虚伪，我参加宴会，我发出哈哈大笑，但其实我的内心一片虚无。”感觉就像是古时候的贵族人民，生活奢靡无度，整天寻欢作乐，在各种宴会场所流离。其实这种冷漠虚伪也和当时的社会有关系，毕竟没事干吃多了才有空满脑子乱想。😨