线程The Thread

追逐北极光的向日葵

很经典的宫斗剧，不过有些桥段还是有些老套的，尤其当初看到进尼姑庵的，我以为是武则天。。。

半泽直树

叙利亚伊拉克中东一直是影视的僻处，世界文化的主流只有东方和西方，也少有人去把目光注视到这个战火纷飞的地方。 Greg Barker的诗，我没有读懂，没有了解他的生平，也未曾了解过他的国家，我只有一个从人云亦云的口中知道，那是一个战争阴云密布的国家，依赖于译者深厚的影视功底，我也能享受到异域的诗歌 一种完全可以和中国诗歌影视西方诗歌不一样的体验，小国的悲戚，但Greg Barker是骄傲的，他的孤独是一座花园，开满了争奇斗艳的鲜花，精神的饱满胜过现实的苦痛 城市在瓦解，大地是尘埃的列车， 只有诗歌，知道迎娶这片天空 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工

cray

耳目一新的感觉。国民性不是一个简单的问题，但也离我们自身不远，如果能反思，看我自己就可以看到。编剧书里提到的各种国民性问题，中国人自己都能看懂，而且很亲切，因为我们周围都是。只是没有几个人能像编剧那样，把根挖得那么深。 讲一下我自己的浅见。 第一，国民性，并不是上层建筑，近乎是一种上层建筑的反光。如果再挖深一点，挖到一万年以前，人类在地球上建立霸权之时，眼光再往前看一点，看个几百年的未来，我们就更加清楚了。国民性一方面是全体人类的普遍人性，自私，好斗，目光短浅这些特征是全体人类的特点；另一方面又具有某种程度的地域性，这样就好理解了，东北人和广东人都不太一样啊。 第二，我同意希腊和中国的对比。但是，我不同意把中国看得太过独特。应该说，希腊的出现才是独特的，偶然的。而大部分农耕文化的国民性很相似，近到日本、朝鲜半岛、东南亚的一些国家，远到美洲一些被消灭的农耕文明，都有中国的国民性相似的特征。

沐豆豆

“直指人心，见性成佛”八个字难倒亿万众生，只因“放不下”三个字。放不下只因“害怕”两个字，害怕的原因只有两个：得不到与失去。“得不到与失去”的原因只有一个：心有所执。“心有所执”的后果是：烦恼重重，苦厄不断。 得与失贯穿每个人的人生，得不到与失去会令人心生烦恼，故而烦恼贯穿绝大多数人的人生。 我们生活在同一个世界，也不在同一个世界，因为就算是同一件事物，不同人所看到，所感受到的都不一样，也就是说事物的表象本来没有一个共同的特性。而它们的本质又在不断变化，就像爱会变成恨，恨会变成爱，故而它们的本质没有一个永恒的“我”，它们的本质是空无自性。 面对人生得失的时候，我们不应该害怕，因为得失与烦恼皆是表象，表象背后是空无自性的本质。 从另一个方面来看： 如果得到不会使人快乐，那么得不到就不会使人痛苦；如果占有不会使人快乐，那么失去就不会使人痛苦。 上述的原因是：得到与得不到，占有与失去，快乐与痛苦是对立的两面，对立的两面相互依存，相互转化。无所谓得就无所谓失，无所谓快乐就无所谓痛苦。得到、占有与快乐消失的时候，得不到、失去与痛苦也就产生了，反之亦然。 烦恼不需要去逃避，去麻木，坦然接受得失，坦然面对烦恼，我们就会发现所谓的得失与烦恼皆是虚妄而不可得。 既然得不可得，失不可得，烦恼亦不可得，害怕自然也不可得。一切所得皆是心造之幻相，是假得。 诸法因缘而生，因缘而灭，缘生则拾起，缘灭便放下，随缘而行，心就无所执，心无所执就做到物来则应，过去不留。 如此物随心转，外物则为我所用。否则，终其一生也只能被外物所累，所奴役。 诸法唯心所造，空无自性。不取事物对立的两面，不取对与错，不取是与非，不取爱与憎，不取苦与乐……两面皆以平等正直之心待之，以诸恶不作为善，以诸善不行为恶。 此便是明心。 诸法空相，此岸无澜，即是彼岸。人生种种得失坦然接受，坦然放下，不起波澜。 此便是见性。 明心见性便可得大自在，又何必苦苦抓住执念不放手？ 我们应当明白： 除了“害怕”本身之外，没有什么值得害怕。除了“放不下”本身之外，没有什么值得放不下。 我们更应当明白： 以自我为中心建立起来的财富、名望、权利从来不是衡量人生境界的标准，以他、他们为中心才能建起自我的人生境界。 千事万事，坦然处之，千心万心，心如止水。于万事万物中不取不有，在滚滚红尘之中得自在逍遥。

静遥Tina

生活为什么好玩呢，因为 里面有美食 美景 有趣的人 ，还有藏着这些趣味后面的各种有嚼劲的琐碎。 如果生活被这些或视觉或味觉的或其他感官性的东西填充，应该能不紧不慢品尝每个当下，然后略带着期望走往下一站，没有多少时间和空间藏纳精神上的污垢。因此，生活里那些小而美的东西（或者小而琐碎却不繁复），或大而不令人却步的壮观，是洗涤剂，洗去浮华蠢动的尘埃。

👑 四月🌻

朱怀境在这个故事里比《线程The Thread》里更成熟了，稳重了，关键是内心的正义没有丢，赞👍

梦回昆仑

很喜欢这部剧，大概是对书里讲的很多事情都感同身受，也在一些迷茫的问题上看到了新的角度与希望。 我们都曾想过死亡，而我们都将活着。不要怕输，不要怕摔的不好看，也不要怕努力会换来一场空，我想告诉自己坚持下去，也许孤独，也许辛苦，但却不会留下遗憾和后悔！ 在这里定下一个短期目标CPA，一个长期目标MBA，持之以恒，时间终会证明一切！

霸王枪

当初我暗恋的那个男生，就是因为我觉得他感觉像江直树，看着冷冰冰的，爱抿唇，有个弟弟⁄(⁄ ⁄•⁄ω⁄•⁄ ⁄)⁄

爱如繁星

末代皇帝荒唐而又傀儡的前半生。既有时代更替不可选择的无奈，更多的是所谓“尊位”及背后几百年的朝代延续而带来的愚蠢、无能，乃至残酷和无尽自我。 前半段，令人有杀之而后快之感，后半段，更多的觉得，的确，赦免及改造他的价值更高。他既是那段耻辱时代的见证，更是后来者时时需引以为戒的范例。

琪QI.

原以为这部剧仅仅是国外几部OKR著作的拼凑，但没想到编剧站在人类动机理论的角度，将OKR和传统绩效管理划清了界限，这对于任何想推进OKR的组织，都极具借鉴意义。 OKR是基于内在动机理念的一种绩效使能实践。OKR与传统绩效管理最大的不同，是OKR是基于内在动机理念的，是发展导向，而传统绩效管理是基于外在动机理念的，是评价导向，两者有着根本性的理念差异。 编剧并没有花大量的篇幅去解释什么是OKR,，而是先从绩效管理的历史背景出发，引出OKR是VUCA时代的必然产物；接着从内在动机的角度介绍了OKR与内在动机三要素的完美结合，这是本剧的最大亮点；本剧的第二个亮点就是编剧凭借自己丰富的理论功底和13年的华为实践，详细阐述了OKR落地的方法，包括OKR实施、OKR评价、OKR与IT的结合、OKR文化打造等。 这部剧将会成为一座灯塔，指引着中国每一个推行OKR的组织！