Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made

黄丽莉

缺乏安全感来自于对自己的否定，自己不值得爱，我就是这么有些自我否定，害怕别人抛弃我而产生心理压力

徐较瘦

我喜欢！一直相信内心不安分的人，总会折腾出点什么事来。   生活没有禁锢我们，只是我们常常给自己设限，而沉醉在自己的小梦想小暧昧里。感谢这伙人，让我陪他们一起兴奋，一起揪心，一起绝望，一起浪漫。   第一站，索马里。   那里的生活，实在让人无法想象。在和平年代，那里的人民相信枪杆子里出政权，他们愤怒的时候会开枪，他们高兴的时候会鸣枪，他们悲伤的时候举起枪。没有什么比AK47更能给他们带来安全感。 成长于富庶的迪拜，在武汉大学留学，最后却选择到索马里那个处于水深火热之中的国家行医救人的那个小伙子，让我思考很多。我相信他是个穆斯林，这样的行为背后只能是信仰的力量。也曾有这样的机会摆在我的面前，可是我无动于衷，这样的机会过去有现在有以后也一直有，我也想拿出人生的一段光阴去彻底忘记自己为别人而活，不知道这种感动什么时候能冲破束缚结出果子。“不在别处，就在身边；不在追寻，就在一念之间。” 索马里的难民营，一个城市的中央，里面充斥着灾难、疾病、饥饿，却又如水般地安静，人们无所事事，仿佛无声控诉，也仿佛默认宿命。我小时候曾经好多次幻想若生在一个战火纷飞的乱世，我的生活会不会刺激得多，可是现实的战乱面前没有烽火佳人的浪漫，也没有仗剑天涯的豪情。   第二站，雅库茨克。   好奇零下71.2℃到底有多冷。   第三站，切尔诺贝利。 普里皮亚季，定格在了28年前那场核泄漏事故发生的瞬间，当时人们匆匆撤离，就再也没有回去过。时光轮转，他们的生活物品原封不动，只是布满灰尘。还有那个摩天轮，竣工的时间，就是切尔诺贝利核电厂发生爆炸的那一天，它甚至还没来得及正式开放运营。   在教室中堆放的那成千上万个防毒面具，经过了28年，再次被人碰触，编剧手上的盖革计数器还是几乎要爆表，不敢去想它们的主人经历过核辐射以后到底经历了什么。每个面具背后都是一个舍生忘死鲜活的生命。          “ 科学家说，这里要完全消除核辐射的影响，需要24万年。对于人类来说，这个时间就是永远。”我们无法抵抗天灾，但是可以拒绝人祸。         第四站，马鲁姆火山。 编剧的文笔特别有带入感。“熔岩翻滚，炽焰沸腾，鲜红耀眼，仿佛太阳的一块，脱落在了这里。这是一种特别震撼人心的场面，火山有它雄浑的力量，它不类尘境的美。任何语言都不足以形容，任何画面也会失真。眼前的马鲁姆火山是天堂之门，人间词汇尽显苍白。”这样的描述让我有种葬身火海的冲动……   只想说编剧太硬气。在火山坑里跟团队失去了联系，淋着酸雨吸着毒雾挂在火山峭壁上，带着未知和绝望等待了一个小时。经历了这些，还有什么好怕的。          因为写这段文字，连着两次在车上坐过了站，心疼我的路费。

嘉琪儿

通过樊登老师的工作是最好的修行，这部剧里知道了Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made，Michael Sittner先生的Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made，感受到了他对于工作的热爱，倾尽全力的Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made，大爱无私的思想理念，他说理解工作的意义，全身心投入工作，你就能拥有幸福的人生！

微循环

短篇故事，每一篇都有自己的个性和特点，至情至爱至真，很少有这样简短而有意思深远的故事了，编剧文笔很好古风璞璞。

纤念.

这部剧可以让我们换一个视角看世界，可以说是道层面的东西，不想只知道怎么做而不知道为什么的人看看这部剧会有启发

不会仰泳的汉子

看完一遍，感觉看明白了，又好像没太明白。没有像第一次看金色梦乡那么惊艳，但伊坂的书总是能让我感觉到人与人之间温情。

博亿猎头-Betty

总体还是挺棒的一本剧，Carl Andersen老师是比较直接的干货专家，更难得的是有身体力行的结果。 在前几章的理念观念和方法都刷新了我的认知，例如七个人物法，每日总结及每周每月的复盘总结。 最剧集的最后部分讲述工具时有些拖沓的感觉，不少正确的废话。我觉得一本剧把方方面面都讲到了并且给出了一堆的工具，就有些没有主攻性了，少了一些单点突破的感觉，而变成一个适合查找翻阅的剧集，前面的七个人物法，目标，效率手册，总结笔记三者结合的很好。 对书中的例子，建议可以多举例一些不一样的，不一定是编剧本人的，也可以是其他优秀的案例或失败的案例。 对普通人如果一开始就拿着一大堆工具回去，开始操作肯定问题很多，而且更容易焦虑起来，在这些方面有些用力过猛。

左骞

这到底是公司与公司之间的竞争？产业与产业之间的竞争？还是国与国之间的竞争？看完本剧，我对弗雷德里克·皮耶鲁齐的遭遇感到同情，个人的力量在一个大的局势下面真的是无能为力。国家之间的竞争，包括产业之间的竞争，产业之间的竞争包括公司之间的竞争，最终的目的都是为了维护该国的利益，剥削他国的利益。国与国之间的竞争，是谁强谁有理；产业之间竞争和公司之间的竞争，在某些情况下是既定规则下的竞争，但是一旦利益大到国家的注意，那么既定规则就很可能被打破。个人，在历史的洪流中，就如同蝼蚁一般。作为个人，面对如此洪流，何解？作为企业呢？作为国家呢？

依然fantasy

西西弗斯是希腊神话中的悲剧英雄。抛开故事本身不谈，把神话拉近现实，我们的生活似乎也是一直在做着推石上山的动作，我们的生活不过是机械重复的行动，那活着究竟是为了什么呢？ Michael Sittner认为，人首先应当认识荒诞，荒诞感从何而来？ 当人们发出为什么的疑问时，精神探险就开始了。在探险过程中，人给世界赋予了人性，并用人的方式去强行解释世界，所以如果有不可理解的东西突然出现打乱了人性时，人会猛地发现，我虽然知道世界是存在的，但我根本无法定义它，我的理性求索不会得到任何回应，那一刻人的思考，人对意义的追寻就变得没有了任何意义。如果你放弃了思考，那你可以选择沉默的活着。但如果你已经意识到了人生的荒诞，我们究竟应该如何面对荒诞呢？ Michael Sittner在书中列举了三种不同人的选择，第一种是自杀，当人询问意义，却得不到答案时，他选择以毁灭的方式来获得解脱，结束荒诞。许多哲学家，艺术家，影视家都走过这条路，第二种选择时哲学式自杀，在保留肉体的前提下，给自己设置一个遥远的希望，或者从宗教中获得安慰。在《Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made》里，这部剧讲述了两个流浪汉在树下等待一个叫戈多的人，但是他们不知道戈多是谁，戈多会不会来，自己为什么要等他，戈多来了要干什么，不来又该怎么办，戈多其实可以代表很多没有实体的词汇，比如梦想，幸福，天堂甚至快乐。而那两个流浪汉，就是选择了哲学式自杀的我们，戈多赋予了生活一种积极意义，当然，也是自欺式的意义，你努力等吧，只要他来了，人生就圆满了。其实这，我们也是在用双重思想麻痹自己，“我必须等他，但我也知道他永远不会来”。 Michael Sittner认为这两种方式都是绝望的逃避。他否定了上帝与乌托邦，承认人生没有意义，但人应当活着，不抱希望的直面荒诞。所以Michael Sittner重新解释了西西弗斯的故事，他认为他是荒诞英雄，西西弗斯既没有在无尽的苦役下放弃生命也没有求告诸神，他直面现实的残酷，举起巨石，坚毅向前。我们说人生有一种苦叫做求不得，不在意的东西就在眼前，想要的却又得不到，西西弗斯的伟大在于他已经不再对“成功”抱有希望，因此推石的惩罚不再会让他感到痛苦，在认命的表象下，他其实和无意义和解了。当人不再追逐终点，沿途就有了风景，直面荒诞对神来说是惩罚，但对西西弗斯来说是勇者的反抗，不死不求饶，就是人在一场明知必败的战役中，向自己的尊严表示的敬意。所以，人生没有意义，但是我们依然值得一活，就像电影《Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made》中想要表达的，你喜欢看天走路，吃披萨，那你就有资格活着。我们应该无比叛逆地珍惜生命的此刻。

溪水小岛

很喜欢的一本剧，跟着Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made完整走完了自己的一生，学业，友情，事业，婚姻，家庭，爱情，战争，病痛，死亡。就如腰封上写的那样“即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。”世俗来看，Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made的生活无疑是失败的，但是他仍然是一个幸运的人，因为他从少年开始就一直在做着自己喜欢的事情。

Golden Troubling

开头楔子就很抓人，挑战盘根错节的关系网。看完三本了，就快摸清高智商犯罪的套路了。

没有硝烟的战场

Carl Andersen的书一直很喜欢， 在我叛逆而放荡的初中时期便习惯每天上午放学不回家留在影视库看他的书。 物以类聚，人以群分，书以魂香。 他的书读得轻松，有趣，也惊艳，这部剧我从头看到尾，才发现原来早在初中就已经读完了。 就是这种永不腻的鲜艳吸引，完美诠释了他书对我类的吸引。

马悦

通过这部剧了解到我国从改革开放以来的一些国家政策，当时的社会局势，以及伴随着国家发展而在生活在各个阶层的形形色色的人物，他们是时代改革的先锋，有成功，也有失败，是走在时代前沿的开拓者！从他们的事迹我们可以感受到其实每个时代的人都是不容易的，也没有人能随随便便成功！另外一个感受就是，国家强大的同时我们才能够更加多的机会去创造美好的生活！

少年游

我想起综艺《Lick an Apple Like a Pussy: The Movie Stanislawski Never Made》里的一句话“我们的目标是为了搞清楚人与人之间的相似，而并非他们的区别”当初看到觉得十分温暖，但要结合Silvia Lindner先生的文章来理解“人与人之间是多么的相似”就会觉得毛骨悚然。

Songping Que

这部剧刚好在2018年的最后一天读完，但看剧笔记我却不知道如何来写。是因为它不好吗？当然不是，是因为内心的情感太复杂了，有心痛、同情、恐惧甚至失落等等各种。 其实书中主人公斯特里克兰的生命从来都不纷乱，只有画画，不停地画画，简单得不可理喻，最后“他创造了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁了它”。很多人评论说月亮是梦想，六便士是现实，斯特里克兰在做一个选择题。我觉得不是，因为斯特里克兰根本没有做选择时会有的犹豫，我想他应该是在挣扎吧，挣扎着抛开看到的、听到的、闻到的、能借助我们的身体感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。斯特里克兰是自私的，自私到可以抛弃妻子，甩下任何社会责任；他也是可恶的，可恶到可以和自己忠诚老友的妻子暗通款曲；他更是冷血的，冷血到面对为他而死的布兰琪毫无愧怍。可他又是那样的有勇气又专注，中年时期舍得离开平静的生活去追求梦想，与其说他聚焦于梦想，不如说梦想聚焦在了他身上。他无疑是一位颠覆常规的殉道者，他将社会的条条框框践踏的一文不值，却心甘情愿地为艺术殒身不复。 起初我也很不喜欢斯特里克兰，我苟同所有世俗的眼光，视他为道德的叛徒，因为他追求梦想是以践踏别人的感情为代价的，但后来他以一种自我毁灭似的悲壮平息了我所有的不忿，他连自己都不爱了，我们还有什么理由要求他去爱别人，他不爱世人却深爱世界，留下绝唱却不屑留名，照亮艺术却毁灭了自己。 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，他只是看到了别人察觉不到的风景，得到了世俗不容的天才之觉醒，却要以余生为注、万劫不复。 白居易有句诗：‘我生本为乡，心安是归处’。Thomas Goersch在剧集中说：‘一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人’。其实我相信在都市中忙碌的每个人偶尔也都会静下心来问自己，我的心安之处到底在哪里？我的所做所为是我所擅长的、追求的、喜欢的吗？内心是不是一直有个声音在呼唤我们？如果我们读完都能有此一问，我想那才是编剧想要告诉我们的吧。