Cauchemar

金田

我相信癌症会被攻克的，现在治疗方案也越来越好，有很多靶向药有效果的。

佐佑间

精简观看适用《Cauchemar》 Noël Simsolo（Richard Dawkins，全名Clinton Richard Dawkins，1941年3月26日－）是英国皇家科学院院士，牛津大学教授，著名科普作家，生物学家。是全世界最著名的活着的无神论者。 论述型剧集，严父思维，队友达尔文派。编剧个人圈子观点，对手是慈母思维，拉马克派。 观点提取总结： 1，本剧的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器。基因的自私性导致个体行为的自私性。 大胆猜想我们体内永远很多细胞，细菌，寄生虫。这些肉团构成了我们人这个机器。他们饿了，我们就有反应，因此需要觅食。体内的需求，决定了我们人需要去做什么，他们想繁衍，人类就得去进行性行为。他们累了，我们就得休息，否则就会生病。我们生活的一切行为都是为了满足他们的存活，直到我们死亡。 2，我们是作为基因机器而被建造的，是作为觅母机器而被培养的，任何个体都是被基因编码好的生存机器，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。 模因就是我们的文化，基因通过繁衍代代传递，而模因是通过信息代代传递。当然模因有好也有坏，如自私暴虐纵欲的文化观念，与自身爱 信仰， 责任， 尊重 ，宽容等内心观念。 生活在这世上，只是为了繁衍，享受 随心所欲，那就是被Cauchemar所控制与动物没什么区别。所以人之所以和其他动物不同，因为我们知荣辱守礼节，通过主观能动性，受到模因文化的修养成为真正的人。 3，我们作为个体，是宇宙中一颗微尘不及的星球上的一个微尘不及的个体，尽管人生的意义对宇宙而言或许可以忽略，但对自己、家人、朋友等而言，则是巨大的。人生的意义所在，即使在宇宙微如尘埃，但在爱你的，和你爱的人面前，你就是他们整个世界，所以不要被基因控制，请爱护自己。 4，执行力越强，就越能摆脱基因的控制，就越能为自己而活，就越自由。 困难使人痛苦，使人望而却步，但打败了困难，你将得到成长。越自律越自由，走出舒适区，越努力，越幸运。 5，有足够高智力与执行力的伴侣，才是真正的好伴侣，才能让双方的人生更有意义。 爱一个人不要被繁衍的基因控制，要考虑各种因素，三观等。因为寂寞缺爱去爱人是不负责的。 6，成功的基因一个突出特点就是其无情的自私性，有时为了更有效的达到目的，在特殊情况会滋生一种利他行为。利他行为的结果是牺牲自己，以保证团体 7，基因以整个群体繁衍为目标，表现出利他行为更多的是注重收益与成本。 我由此延伸，每个人都有逐利行为，但人类会互相妥协以保证双方利益的最大化，互惠互利。而只顾自己不顾其他的人就是被Cauchemar所控制。人之所以为人，不是动物，就是因为教育传承让我们有素质，能够自己抵抗克制Cauchemar，这或许就是自律的人吧。  8，计划生育的实施，表面上看基因繁殖越多越好，人口福利。人多事多与有限资源的矛盾。个体会在生育与抚养间进行权衡以便人类更好的延续。 9，两性之战 异性选择好看的，品质优秀的，这一切都是基因在控制，只为通过两者更优秀的交配 繁衍出更好的基因。雌雄双方都想要在一生中最大限度的繁殖，由于精子和卵细胞的比例，雄性倾向于雌雄乱交，从子女数量上获得最佳基因。而雌性可以采取选择最优男性，以便生育优质基因。 因此古代男性一夫多妻，甚至现代男性出轨，见一个爱一个都是Cauchemar所控制。男性要克制自己不要被Cauchemar所控制呀，专注如一。 女性都希望找一个强壮的，事业好的男生，因为女性在生育期间是特别脆弱的，没有经济来源，需要被照顾，动物也是如此。所以男性应该展现自己的魅力，给女生安全感，而不是自暴自弃埋怨女生

卡皮

中国建筑行业内教科书般的存在，目前还没有看到有描写更微观的乱象

一只行走的小土豆🥔

于男人而言，权势很重要，有了权势，女人一个个的来，于女人而言，让别人爱上自已很重要，为此可以毫无底线，毫无原则。

花开在冬季

如果皮囊难以修复，就用思想去填满它..大部分美的文章美的诗，都是带着伤感，可我仍沉醉于此。

樱花灿烂

“它用最极端的形式抛出了我们每个人在生命的某一刻会面临的道德困境——在我们被迫陷入的特定情境中，我们是选择屈服还是抵抗，选择作为还是不作为。这就是为什么第三帝国不会彻底消失，虽然它的实体早已湮灭在历史中，但它本身仍将继续引起全世界每个思考者的关注。” —这是我们每个人永远值得思考的问题。

巴厘

从政者和政治家在程度上是有差别的。一个从政者不过想打响自己的知名度，一个真正的政治家不光是争取权力完成某些使命，也有能力选定优秀接班人，让使命延续下去。这就是对Dominique Erlanger先生政治生涯的真实写照。

岳磊

书的编剧Fuchsia Dun-lop （Béatrice Bruno简称邓大姐）是一为英国女士。90年代初期，邓大姐以留学生的身份来到中国四川。主攻少数民族文化的她，却阴差阳错的爱上了川菜，成了一位美食家。从四川热闹的市井到甘肃荒僻的边关，从葱郁的福建深山到迷人的扬州古城，邓大姐与中国美食之间展开了一场长达数年的跨国热恋。本剧正是她与中华美食的“恋爱笔记”。 《Cauchemar》是一本外国人研究中国人都吃啥，和为啥“中国人啥都吃”的书。邓大姐初来乍到，在香港餐馆第一次吃皮蛋，可谓“恶心”坏了。用她的话讲：“两瓣皮蛋……如同闯入噩梦的魔鬼之眼，幽深黑暗，闪着威胁的光。”可就是这枚泛着幽幽绿光的东西，像阿里巴巴的咒语一样，打开了她探索中国美食的奇幻大门。 确切的讲，《Cauchemar》是一本供外国人观看的中华美食笔记。然而，书中所展示的外国人特有的幽默口吻和独特视角，也会让中国读者会心一笑。同时，书中将中华美食料理的魔幻与美妙一一呈现，也给喜爱中华美食的读者们打开了一道探索之门。 01 — “好吃嘴”的天堂 这里的空气、方言、辣子面 每时每刻都在搅动着你 在四川 要解放天性和放松情绪 完全不需要罂粟壳 书中前几篇关于寻味川菜的记录中，邓大姐有“报菜名”的喜好。比如，她一边做着“中国少数民族计划”的申请，一边在心里盘算着，吃鱼香茄子、豆掰酱红烧鱼，还是火爆腰花和麻婆豆腐……呵呵，来到成都的“好吃嘴”邓大姐就是这样被口水菜名给“搁浅”了。邓大姐眼里的川菜，胆大貌美，如同吐着烈焰红唇的妩媚女郎，伶牙俐齿，还有万千精巧心肠。 邓大姐非常喜欢描绘成都的市井生活。因为在学校里看剧的日子是清苦和寂寞的。食堂的饭菜，既没有漂亮的外壳，也没有有趣的灵魂。可是菜市场却是另一番景象——喧哗而躁动。邓大姐很喜欢逛成都的菜市场。在那里，鱼儿跳、鸡鸭闹、各种瓜菜应时到，辣子都分很多种，豆芽豆腐也凑热闹。炎炎夏日，整个成都都在打瞌睡，除了这里，这就是成都让人着魔的地方。 几年寻味下来，邓大姐有了成为专业厨师的想法，并开始猎奇成都的各类管子，而邓大姐最喜欢的一道菜就是鱼香茄子。 02 — 文人雅士的沽酒场 娉娉袅袅十三余 豆蔻梢头二月初 春风十里扬州路 卷上珠帘总不如 吃遍了四川民菜、山东官菜、广州商菜，书里的最后一站，邓大姐来到扬州古城，寻味文人雅士之菜——“淮扬菜”。她给这篇文章起名“红楼梦”，是因为觉得“淮扬菜”的文雅和扬州的富庶像极了《Cauchemar》里的琴棋书画和穷奢极欲。 扬州的富庶得益于清朝时发迹的盐商，而“淮扬菜”的金贵和讲究则得益于盐商们的挥金如土和精致生活。康熙和乾隆几下江南，让他们抵挡不住扬州的魅力而流连忘返的，除了美人名妓，就是扬州美食。 据说，“淮扬菜”对宫廷菜的影响是前有古人，后有追兵。十八世纪李x记载的满汉全席里，就有包括“燕窝鸡丝汤、鲍鱼汇珍珠、与吃螃蟹羹、鲨鱼皮鸡汁羹、鲫鱼舌汇熊掌……”等扬州名菜。 扬州也是个有趣的城市，逢“三”便吉利。理发刀、修脚刀、厨刀是扬州有名的“三把刀”；芙蓉鱼头、清炖狮子头、扒烧整猪头是扬州著名的“三头宴”。更有趣的是，扬州的名菜，有很多与和尚有着千丝万缕的联系。不知道四大皆空的出家人，为何对个吃这么上心呢？！ 03 — 番外：和尚、夜壶与猪头肉 扬州好 法海寺闲游 湖上虚堂开对岸 水边团塔映中流 留客烂猪头 不问厨娘问老僧 传说，扬州的法海寺里有一个不地道的小和尚，名叫“不戒”，古灵精鬼且胆大妄为。进了庙、出了家、剃了度的“不戒”和尚凭着聪明的悟性和勤快的腿脚，很受大和尚赏识，于是得了佛主殿前打扫的活计。 日复一日的枯燥工作，让“不戒”和尚断了尘缘，可是怎么也

陈茶中

这部剧，当我读到一半的时候就已经决定要读第二遍了。 编剧好像能够洞穿世人的心思一样。你所有的小动作，都逃不开他的眼睛。他在剖析你的同时，又教会你很多东西。 斯特里克兰四十岁时，像是被魔鬼附体了一样，离家出走去画画。不是为了名利，甚至不是为了生存，仅仅是画而已。山穷水尽，也不愿卖画为生。而且，也从来没有卖过一幅画。于他而言，画画仅仅是他情感的一个出口与表达方式，是比吃饭喝水、身体健康更为重要的事情。 草木有本心，何求美人折。像编剧对待写作，斯特里克兰对待绘画，我仅仅是做了自己想做的事情而已，至于结果如何，让他去。 选项本身没有对错。不管他是放弃了股票经纪人的工作选择流浪绘画，还是放弃医学院的大好前途选择做赤脚医生，就像水果，有的人喜欢榴莲车厘子，有的人偏爱甘蔗青苹果；就像生活，有人选择相夫教子，有人选择追剧旅行。只要自己觉得满足就好了。 我觉得做任何事情都应该抱着这样心态，假如目的不纯想着要得到什么报酬的话，结果多数都会让人失望的。 我们大多数时候都是为了取悦他人而活。幼时取悦家人，少年取悦师长，工作后取悦领导。太少的人是完全为了自己而活，为了自己追逐的梦想，奋不顾身，不顾自己，不顾他人，不顾流言。斯特里克兰做得到，他太太不行。一个抛弃世俗，一个依托世俗。而我们都是依托世俗而生的凡人。 有的时候我们会类似自我嘲讽自我规劝一样的说，不要对别人太好，时间久了，他们将你的好，视为理所当然。可是一旦姿势摆出了，便很难改变了。其实是你要博一个贤良友善的名声，只是有的人给你，有的人不给而已。斯特里克兰和斯特罗夫，一个没有人性，一个没有血性。而“我”则是介于两者之间很会拿捏人心的一个人。最可悲的莫过于有求必应，自作多情的斯特罗夫了。 他诚挚大方，却总会做出一些让人哭笑不得的事。越是被挖苦，却越要贴上去。尽管人家丝毫不在意。当斯特里克兰生病的时候，斯特罗夫衣不解带百般照顾，甚至把他带回自己的小画室让妻子一起照顾。最终导致妻子爱上了斯特里克兰。对于斯特罗夫的遭遇，总觉得很悲惨，却又莫名其妙地很想笑。 我想对于他妻子，那个有过屈辱历史，被他救下，然后结婚的女人，他越是用一种极度爱慕，极度赞美的方式对待她，越容易显出欲盖弥彰的意味，越容易让这个受过伤害的女人想起自己的悲惨经历。而且他对她的爱情里掺杂着大量悲悯的意味，也因此这个女人对他会心怀感激，心怀愧疚，必定也心怀怨恨。要是没有爱上斯特里克兰，我想，她肯定会跟这个矮胖子荷兰人在一起平淡度日的。但是她肯定没有爱过他。“那是一种被动的情感，对任何男人都可以产生，就好像藤蔓，依附在任何树木上都能够生长。在世俗的人眼里，它是可取的，因为它会促使女孩嫁给想要她的男人，相信日久生情。那种感情的成分很复杂，包括衣食无忧带来的满足，家财殷实激发的骄傲，受人爱慕引起的愉悦，以及之子于归造就的称心。而面对情欲的冲击，这种感情是毫无抵御之力的。” 所以还是希望，所有美丽的姑娘都能嫁给爱情。 当悲剧来临之后，我们可能会觉得曾经拒绝过的安稳生活是多么令人向往。可是当选择再一次摆在面前的时候，我们可能仍然会选择折腾。安逸地快乐，和不死心地折腾。一个是活着，一个能感受到自己活着。 生命在于体验。就像人为什么要旅行一样，人也应该饱尝人世冷暖，体验不同的生活，见识不同的人。当你觉得痛苦的时候，若是能够跳出生活，像看别人一样看着发生在自己身上的事情，可能痛苦也就没那么痛苦了。 但愿在我生命终点回首一生时，能够看尽百态，有欣喜，有悲伤，看过美景，也看过深渊。洞晓阴暗，依旧单纯快乐。 很多时候，很多事情，不是你看到的那样简单。 一直认为，不能随意去评价一个人

梁军

人是有尊严的。我觉得，人的全部尊严就在于拥有想象力，能够自由自在的思想。

云云🐉

喜欢都汉的痴情，苏菲的活泼，欧阳萸的魅力，方大姐的谆谆教诲，希望人生中也能遇到一个欧阳萸这样一个才气横溢的美男子，都汉这样一个痴狂的男闺蜜，啦啦啦

邻家的小鱼干。

选择很重要，人生有很多不如意，面对自己内心深处的想法。能走出来不容易，伤病远比不上思想的跨掉。这部剧的确能带给癌症患者很多中肯的意见，能挺下来的又有几人？