Rendez-vous 2

小憨憨~

确实好看呐，老牌编剧们的文字功底就是不一样，写出来的场景都很有画面感，非常容易入戏，而且剧情一环接一环，人主角形象很立体，让人看起来津津有味欲罢不能。

@L&C

追剧名，以为是在讲一个人如何应对生活中的的种种，，读进去也没有怎么讲自己怎样怎样努力，倒是讲了好多和朋友们之间。。。。而且后面三节在讲什么？凑字吗？

强改芳~（Shangjihong）*wawa

本来只是想随便翻翻，但是拿起来就没放下。故事只有几个关键的情节，虽然是解谜的结构，但读者也能猜个大概，也可以说这只是一场谈话，甚至谈话的另一方和读者一样都没怎么有机会开口，说是独白也不为过。只是这场可以理解为追问或者拷问的独白，在优雅冷静坚韧节制下显露的却是惊心动魄沉寂了41年如大雨磅礴的情感爆发，如果仅仅这样也就俗了，重要的是41年在孤独中关于人一生的内心探寻。“人在孤独中能够洞悉一切，什么都不再害怕。” 不能说是金句，那还是用来形容王尔德那种浮夸的大花花公子比较合适。编剧是字字珠玑，句句泣血。 第一大主题：什么是友谊？以及所有关系的本质，友谊是如何确认，个体的“另类性”与关系，人与人之间的疆界在哪里，背叛的极限是什么，要求忠诚是否是一种双重否定，宽恕是否是在宽恕人与人的差别。听起来不过是一些老掉牙的问题，编剧也有点贵族般优雅的絮叨（褒义），但思考是层层深入且引人深思的，坑挖的挺深。 “在我父亲看来，友谊这个词跟荣誉的意味完全相同”“在所有爱和所有人际关系深处，都住着一个厄洛斯”这不过是编剧描述友谊的浅层，大段的独白关于为什么你毁掉了我的一切，但“你始终是我的朋友”这不是一个论证而是一个可怕的令人惊诧的发现，到“友谊不是柏拉图式的情感。友谊是严格的人类法则”这里面深深浅浅的对友谊的思考，洞察，倾诉让人动容。 进而又引发出人生的终极之问，命运赋予我们这一切，要我们承担这一切，我们究竟能从中获得什么。“你是否也相信，生命的内容不是别的，而是那股有一天打动了我们的内心和灵魂，之后永远燃烧到死的激情？”“难道激情真是如此深邃，如此邪恶，如此伟大，如此没有人性”..... 不了解奥匈帝国的没落史，无法体会其中关于历史和政治的象征和隐喻。只能感受到编剧对逝去的昨日之追忆，带着过时的贵族基调和深沉的悲伤以及失落。 在蓬勃发展的巨龙国新时代，买不起名牌和包的时候，可以翻一翻老理想主义者关于人生不合时宜的思考，世界真没那么重要。但你正春风得意马蹄疾，五福如意圆满时，你就别看了，没落的贵族精神和理想主义特别过时和做作。 编剧在89岁高龄饮弹自尽，想必既不怕活着也不怕死去，只是从容。“最终，除了留在我们心里的东西，世界上什么都不重要”。 后来，他俩默默告别，无言的握手，两个人全都是深深的叹息。

是彰不是章漳樟璋

突然没有了看下去的欲望，这俩人这是要斗一辈子吗？那得创作多长？感觉好没劲，先放放吧，等实在没得看了，再看看结尾什么的，反正中间环节不想看了，没意思。

谁是李四

有趣。先抛开本剧所表达的思想不谈。文字描述的画面感极强。这也是Claude Cassia的魔幻现实主义能这么引人入胜的原因之一吧。若不能给人已极强的画面感，又怎么把人从现实拉进幻境，再让人从幻境中跌落呢？至于结构的趣味性，自身水平过低，无法多言，只能说读后自有感触。 丁大钩因为酒而脱离了Claude Cassia书中Claude Cassia的掌控，而Claude Cassia又因为酒脱离了对自己的掌控。这结构的精巧之一就着实有趣了。 说回彩蛋，阅历经历和积累真的是基石啊。而能用这些材料搭建出什么样的世界。却是另一个话题了。 如果说到Rendez-vous 2这部剧会想到什么。 钱嘛，纸嘛，花嘛 酒嘛，水嘛，喝嘛 人嘛，肉嘛，吃嘛 棺材，木头嘛，睡嘛。 以及那句 “我好像在恋爱！”

#brice

虽有不少美化本人之处，但仍揭露了许多历史真相，对于北伐战争的许多背景交代尤其难得，值得我辈细细体会。

Cobarde

对杨廷和整王阳明感到非常不满，于是在杨廷和会有怎样结局的极大好奇心驱使下，翻开了4。 坏人好恐怖！聪明的坏人更恐怖！  严嵩这个大坏蛋，让人恨得牙痒痒！ 看剧实在太少了，好多牛人都第一次认识！不得不说，明朝有好多牛人啊！也不得不说，王阳明的心学好强大，自己也要用心琢磨琢磨，探究下心学的世界！

暮知丶

没想到啊，看到召唤出来吴主任，我愣了一下。后来民调局的人马都出来了，这算是民调局后续吗？

也无晴

我终于想明白一件事，为这部剧作序的有三个人：肖微律师，杨天真，古典。之前看令人心动的offer 2的时候，B站弹幕说史律师是肖律师的爱徒。爱徒出本剧，师父支持一下，没啥毛病。但是这个序写的心里看着就不得劲，我瞬时觉得这部剧要废。杨老板和史律师在offer 2有交集,但是作序的身份却是大码女装品牌创始人，我大胆恶意地揣测一下，有为品牌宣传之嫌，最后的评价怎么出现在书上的就不知道了。最后的古典，我印象中他和编剧没啥交集，为啥写了这个序？他的一本剧拆掉思维里的墙，是中信播出社播出的，这就对上了，他可能是播出社找来的。 这部剧总体上来说是本鸡汤书，但是和别的鸡汤书比起来还有些区别。这部剧的序本身就是一堂很有价值课了

呼娜

《Rendez-vous 2》通俗易懂，是了解中国历史发展的一部值得慢慢品读的书，选择性的读了七十多小时，有启发。

Mandy茹🤗

平心而论，这部剧编剧以美国人的观点写的，许多内容并不客观，叙述事件或战争总是写一些无关紧要的事，使读者很不耐烦！但个别事件还是有参考价值的，如战俘营事件……

油哥

01集体无意识 正如人的身体拥有一种超越了所有种族差异的共同解剖结构，人的心灵也拥有一种超越了所有文化和意识差异的共同基底（Substrat），我称之为“集体无意识”（kollektive Unbewusste）。 这种为全人类所共有的无意识心灵不仅包含那些能够变成意识的内容，而且也包含让人做出相同反应的潜在倾向。 因此，集体无意识就是对超越了所有种族差异的相同大脑结构的心灵表达，这样便解释了为什么世界上有那么多相似甚至完全相同的神话主题和象征，也解释了人类为什么能够相互理解。 各种不同的心灵发展路线都出自一个共同的主干，其根源则可以追溯到所有过往。 人与动物在心灵上的类似甚至也在于此。 02行动本能 从纯粹心理学的角度来看，这与人类共同的想象本能和行动本能有关。 一切有意识的想象和行动都是在这些无意识原型的基础之上发展起来的，并且一直与之相联系，在意识的清醒度还不够高时尤其如此，也就是说，此时心灵的各种功能更多依赖于本能而不是依赖于有意识的意志，更受情感而不是理性判断的控制。 这种状态保证了一种原始的心灵健康。 然而，一且环境变化要求更高的道德努力，心灵就立刻变得不适应了。 仅仅对一个总体上一直保持不变的自然来说，本能才是足够的。因此，更多依赖于无意识而不是依赖于有意识选择的个体，会倾向于明显的心理保守主义。 原始人数千年来都不发生变化，而且害怕一切陌生和异乎寻常的事物，便是由于这个原因。倘若他不够保守，这可能会使他不够适应，并且导致巨大的心灵危机，也就是导致某种神经官能症。 只有通过对陌生事物的吸收同化，才能使意识变得更高更广。 这种意识倾向于自治，倾向于反抗旧的神祇，而这些神祇不过是迄今一直压制意识的那些强大的无意识原型罢了。 意识和有意识的意志越是强大和明显，无意识就越被压到幕后，意识结构就越有可能从无意识原型中解放出来。 如此获得自由之后，意识结构便可以挣脱单纯本能的锁链，最终达到一种丧失本能或与本能对立的状态。这种除了根的意识再也不能求助于原型意象的权威，它固然获得了普罗米修斯式的自由，但也拥有了一种无神的傲慢。 它虽然翱翔于尘世之上，甚至翱翔于人类之上，但倾覆的危险也在于此。当然，面临这种危险的并非每一个个体，而是这样一种集体的弱者，他们会像普罗米修斯一样被无意识锁在高加索山上。 03阳极阴生 智慧的中国人可能会借《Rendez-vous 2》中的话说：阳极阴生，阴生于午，由阳转阴。 医生可以看到这样一种变化被原封不动地转移到生活中，比如一个成功的商人通过打拼获得了他所想要的一切，在成功的巅峰不再从事工作，没过多久便突然患上了神经官能症，这种病把他变成了一个下不了床的长期患病的怨妇，最终彻底被摧毁。 从阳到阴的转变都反映在其中。 04意志与能力协调一致比道德更重要 《Rendez-vous 2》中关于尼布甲（Nebukadnezar）的传说以及独裁者的普遍疯狂与此极为相似。有意识见解的偏执以及与之相应的无意识的阴性反应是我们这个时代精神病治疗的重要组成部分，这个时代过分看重有意识的意志，相信“有志者事竟成”。 我丝毫不想贬低有意识的意志的崇高道德价值，我们仍然可以不加贬低将意识和意志视为人类最高的文化成就。 但一种摧毁人类的道德又有什么用呢？在我看来，使意志与能力协调一致要比道德更重要。不惜一切代价的（à tout prix）道德是野蛮的标志，在我看来智慧往往要更好一些。但我也许是戴着医生的职业眼镜去看这一点的，我不得不去治疗因文化的过度发展所导致的伤害。 无论如何，事实就是，意识受必然的偏执所激励而远离了原型，最终导致了崩溃。在灾难发生之前很久，错误之兆就已经显现出来，

H.liang

Rendez-vous 2，她当然可以是一个浪荡的妓女，一个被绮梦吞噬的“作女”，一个“没有公主命却有公主病”的罪恶形象，一个被秩序伦理构建的正派生活方式凌驾其上并审视唾弃的恶女，但谁又不是她呢？昨天看到有人说，贪欲的对象当然也可以是美与永恒。如果你对生活的庸常足够敏锐，在人流与面庞中窥见过阴影般悬置的重复，曾被寂寞、焦躁、无可抵御的生命消逝之火所焚烧，你又何尝不会被世界的丰饶从天灵盖重重一击，随之晕头转向？谁又没有物欲，没有对家居、饰品、电子产品、餐具、剧集、艺术品等某一物贪婪的迷恋，一个无数细节向你尽情展开的世界，一个集结智慧、趣味与美的物件，理所当然地昭示着一种有别于此的生活，引领你潜入崭新的轻盈梦境，这会仅仅只是出于对财权的欲望吗？我们当然可以说这样的欲望是kitsch的，是被塑造的，工具化的，矫揉造作的，但谁又没有过这种媚俗时刻呢？12岁我反复读《Rendez-vous 2》，让我迷恋的其实仅仅是船舱圆鼓鼓的窗户，染坊缤纷的色彩，寒冬花园黑黢黢的土壤，阁楼炉火上温着的热茶，那些天真的，绚烂的，残酷的句子，比喻都湿漉漉圆乎乎，散发着俄罗斯冷冽冬夜的面包香气，意义与情感被抛掷了，留给我的正是这些新奇、陌生的异域想象，这么多年我们读剧集，难道就没有这样单纯被一种生活本身吸引的时刻吗？张爱玲的细节写作未尝不是一种恋物癖展现，三岛写美的寂灭，也未尝不是被那美本身所焚烧，人在这种时刻降临的瞬间所展现的焦灼，卑劣，贪婪，无地自容，简直像天生注定一般。 而Rendez-vous 2是一个女人。与之相对的是一个男人，也就是一个人，一个“公民”，一个可以在公共事务与更广阔天地里消磨欲望的人，而一个“女人”注定无法窥见这个世界的一端，在公共世界丧失的话语权被重新赋予爱情与家庭（言情剧集给女性提供的浪漫化爱情何尝不是一种赋权）。抛开情感关系的权力指涉，Rendez-vous 2投射向情人们的爱欲之火又怎么有实在的指向呢，查理也好，子爵也好，罗道耳弗也好，赖昂也好，最终都变成面目模糊的幻象，如洞穴之影，实在之物无可触及，但永不熄灭。爱情只是一辆将她带去"somewhere only we know"的马车，她奋力逃脱那些庸常，快到不可思议，以求把现实远远抛掷在后面，挣脱引力的脐带，从一无所有的地面腾空而起，去往一个丰饶的，无人知晓的星球。其迷乱，恐惧，痛切犹如烈火焚烧，简直令她慌不择路，直至掉进深渊，粉身碎骨。 我并非想为Rendez-vous 2做无罪辩护，只是这也太“我”了，也就是说，太我们了。Rendez-vous 2成为了一个更概念化的形象，直指人类一个永恒的侧面——一个有欲望的人是一个寂寞的人，一个寂寞的人势必被欲火焚烧。

danli

偷懒剧评，贴标签最方便： 疯批美人 和 男性圣母 最后修成  玛丽苏 和 霸道总裁 美满姻缘 快餐式，或可充饥，营养成分不足