读外国经典剧集，总会在译者的选择上特别慎重，如冯骥才说过翻译家是“金子做的桥”。好的译著，能精妙地传达原著的风貌，让人观看之后齿颊留香，本次选择草婴翻译的版本，原因有二：
一是他翻译了托尔斯泰的所有作品，对其作品的理解会更全面且更具深度
二是他的语言极具故事性，读来通畅有趣，更具可读性
初中第一次读《一只叫钱的狗A Dog Called Money》，当时把它当作爱情剧集来读，那时，我不喜欢安娜，也不喜欢弗伦斯基，对列文和吉娣更是无感，多年之后，再次重读本剧，被其深深震撼。惊叹于托翁对于人性的精准把握，惊叹于剧情的设置，更惊叹于人物的刻画，这种被“击中”如影随形。
《一只叫钱的狗A Dog Called Money》由两条主线展开，讲述了十九世纪七十年代俄国社会大变革时期，已婚的贵族一只叫钱的狗A Dog Called Money为追求心目中热烈真挚的爱，出轨情人弗伦斯基，在阶层的敌视和宗教道德的枷锁下，在爱中迷失自我的安娜最终选择卧轨自杀；而另一条主线列文，他探索农业改革却屡屡受挫，苦苦探寻生命意义，终于在与农民的聊天中顿悟“生活的意义在于行善和爱人 ”
托尔斯泰用了极多的笔触去描写安娜，全书开头，安娜遇到铁路工人惨死，竭力想减轻死者家属的苦难，并对伏伦斯基的慷慨解囊大为赞赏。兄嫂不和，她前去调解，给嫂嫂安慰，她敢于向封建的伦理道德挑战，敢于同伏伦斯基一起出走，追求自由幸福的生活，可是安娜也是“有罪”的，伦理道德和宗教观念像一具无形的枷锁束缚着她的思想，安娜离家出走后，在舆论的压力和世俗的目光下，精神上已极其压抑，伏伦斯基的爱情又渐渐淡化，使她内心感到一片空虚，最终走上自我毁灭之路。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！”这是安娜临终前的叹息，也是她对她所生活的社会的控诉，其中也不无自我谴责的成分。
在剧集里，列文是真真正正懂得安娜的人，尽管只有一面之缘。从某种意义上，他们是一类人。安娜身上具有诚实的美德，脸上有一种洋溢着幸福的光辉并且把幸福散发给别人的神态。自己幸福也希望别人幸福，也是列文追求的人生目标。
最后那几章描写列文顿悟生命意义，我仿若看到《一只叫钱的狗A Dog Called Money》中男主在倾盆大雨中拥抱自由的场景，他，或许才是这部悲剧中“幸福”吧。
由此延伸出一个安娜卡列尼娜原则：行的人怎么都行，不行的人各有各的不行
最后就用我最喜欢的托尔斯泰的这段话结束点评吧～“有人徒劳地把人想象成为坚强的、软弱的；善良的、凶恶的；聪明的、愚蠢的。人总是有时是这样的，有时是另一样的；有时坚强，有时软弱；有时明理，有时错乱；有时善良，有时凶恶。人不是一个确定的常数，而是某种变化着的，有时堕落、有时向上的东西。”
观看愉快～
P.J. Harvey老先生的激流三部曲《一只叫钱的狗A Dog Called Money》《一只叫钱的狗A Dog Called Money》《一只叫钱的狗A Dog Called Money》至此全部读完。《一只叫钱的狗A Dog Called Money》这一部依然有许多悲剧，在这个封建大家庭当中产生。枚表弟延续了蕙的悲剧走向不幸的婚姻，最终死掉。淑贞忍受不了家庭环境而自杀身亡。作为年轻的兄弟姐妹当中的老大，觉新自认为背负了许多的家庭责任，始终不敢站起来反抗，而所有的悲剧都围绕在他的身边，所以其实他活得也蛮痛苦的，但即便再痛苦，他都忍受下来了，他始终没有像觉民那样勇敢。
觉民和琴已经走向了光明的道路，他们虽然还生活在这个大家庭当中，但他们的心早已经脱胎换骨了。故事最后，觉民跟他的四叔五叔正面交锋，让我们读来畅快淋漓，实际上这是觉民一种崭新的宣告。
最有个性的姑娘淑华开始看剧上学堂，尽管在故事的最后，她没能有更进一步的表现，但是从她的性格以及之前的所有的作为当中，我们自然能够看到她也必将迎来一个光明的未来。
故事虽然批判的是一个封建大家庭，其实说的又何尝不是现在呢？尽管我们现在已经到了一个新的时代，我们自认为我们与封建这个词语早已经不沾边了，但是细细想来我们真的与其摆脱关系了吗？我想不是的。
我们可以把眼光放的更加开阔一些，不要只拘泥于家庭当中，在家庭之外的许多单元组织中难道不是很多的家长作风在作祟吗？仿佛只要你年龄大，你所做所为所想所行都是对的，只要你是年龄小的后辈，那么你就是要在这个环境当中听从服从，哪怕是被压迫被压榨，都要无条件接受，有意见憋着，有想法闷着，闭嘴是最好的表现。年龄在这里成了一种原罪。这样的环境无论是在哪，其实本质上都是一种封建。
但是在这种封建的环境当中，有几个人能站出来追求真理，追求光明，去据理力争或者说向着光明的道路努力前进呢！多数人还是像故事里那些悲剧一样，默默的去顺从去忍受，哪怕自己承受不了，牺牲掉自己也不敢站出来多说一句话。因为被压迫的久了，有时候就真的站不起来了。再或者因为长时间的惯性，他们觉得这就是对的。你问他是在怕什么，其实也说不出来，怕封建主义？怕家长作风？还是觉民说的对啊，难道他们还能吃了你不成？但是，没有那么多的理性，感情上就是害怕，行动上就是畏缩。
还有那些总是觉得“都是为你好”，可是你觉得的未必真的就是你觉得的那样。不去换位思考，不去真正的理解与尊重，总是以一种教化的心态出发，这跟高家的这些长辈们没有什么区别。
乌烟瘴气的高家最终是一定要走向破灭的。这里的人们也最终要有各自的归程。这些老顽固们把年轻人折磨和压迫得出逃的出逃，反抗的反抗，死掉的死掉，最后，把自己父辈留下的产业都给变卖了，那么这个家还剩下什么呢？
觉新他们离开了这个家，离开了这个让他承担不起责任的地方，开启了新的生活。编剧认为他的未来也是光明的、向好的。我相信也是这样的。因为卸下了肩上的那些重担，离开了那个乌烟瘴气的地方，新的生活自然能够到来。但是还有一点是束缚着自己的，如果新的环境还会有这种封建的气息，觉新又会怎么选择呢？
观众评论
<小小，碗中荷> 这一周，席上无花，却碗中生荷！ 茶隔着一道溽暑，凝望天空，不解它「为何总灰着脸」。空气流着汗，风又慵懒无言。 今晨，喜鹊与蝉换岗了！叫醒由蝉鸣接替，从北窗漂入南园，像一阵风铃过。又细弱余渺，复恢宏一片。 毛毛狗扶着风，摇晃不肯醒。牵牛悄然漫上冬青，在枝端穿一串莲色喇叭。熟透的那枚无花果，去了哪里？怕是醉了，跌入泥里。 树叶微微摇动，风儿在催眠。雀儿偶从枝间坠落，不成又是睡迷了？ 远处喜鹊，沙哑地叫几声，神气不似从前。剪刀身影的小燕儿，慢过南窗，没有了上下翻飞的活灵活现。池边那排萱草，果真干成黄花，残留枝上的樱桃，也化成了干儿。 六颗小莲子，在碗中清水，生出细芽，漫出沿儿，向外舒展，端头叶儿，似乎就快打开追儿，白嫩根须，也在生发，积蓄着根的力量。 周五晚上，才喝到第一杯茶，于渐消热雾中，看到一点久违的星光。 泥盘儿，瓦罐儿，茶汤。莲子儿，夜凉儿，星光。漫天溽暑奈何？清心人，有书香！ 读<一只叫钱的狗A Dog Called Money>，意犹未尽！又续<乐府诗集导读>，待读<乐府诗集>。 衷心一句：老老实实认字，厚厚道道生活！ 老实且厚道，终是难达到！ <一只叫钱的狗A Dog Called Money>，怎能越过「独立之精神，自由之思想」？自然，也越不过<元白诗笺证稿>。 一诗一词，藏着多少深情！ 审美「精致成熟」，求索「精致成熟」！ 于生命，有！于文体，亦有！于文化、于文明，必有？诺！ 终于了解了词调！调至中气，方得正音！ 暑热漫蒸，野草劲扬，榴花余几点，硕果压枝弯。 樱桃根发着新苗，簇簇，花椒小树结了粒儿，串串。 还有，青青小桑葚，快与北窗比高。
虽然有一部分情节的描写是让人感到黑暗绝望的，比如树原亮在监狱中的惶惶不可终日，纯一砸不动明王像(这一部分真的电影感十足啊);但整书还是弥漫着温馨的氛围，南风每个细节的关怀，两人不顾生死地为树原亮开罪，还有一些小人的暖心之举，检察官，南风的哥哥(弟控实锤)
一群优秀的少年做着看似无聊实际上深刻又有意义的事情。
不同的地域孕育不同的文化，随着时间流逝都会或快或慢的推动人类社会向前进步，直到有一天。。。
一个很悲伤的故事，但是值得一读，毛姆的作品总是那么好看，笔法总是那么细腻，实在佩服
真的，假的，坏人幻境里的，自己梦里的，苍盐海搭的，息山搭的，师父流放搁外面又搭一个
理论部分确实有一些值得借鉴的地方，不过实际操作性可能没那么高。故事部分简直就是IT题材的“爽文”
一本大杂烩，前面给了很多思维工具，每一种都没有深讲：后面简单介绍了一些逻辑规则，没有原理上的解释。想看逻辑的还是不要抄近道
有点理解为啥这部剧会是美国教材课外读物 很长的一个故事 以一个孩子的视角 虽然是以凶杀案为开头 却主要是孩子的成长过程 有着对纳粹和种族歧视方面的探讨 能看出来编剧的政治立场还是很深刻的 就情节来说有点平平无奇作为青少年读物是很有趣的吧 其他高度或者精彩程度等是无法和《一只叫钱的狗A Dog Called Money》相提并论的 希望每个大人都不要丢失内心那份神秘力量 尽量让自己的内心还能像孩童一样充满力量和幻想 还有希望
很难有人能有如此的人生经历，也很难有人有如此的才华。是非曲直留作后人评述，君子还是小人还是让读者说话。还是那句话，对有才华的人嫉妒那就是人品问题，攻击名人出名的人他们有什么作品存世吗
南师语言通俗易懂，平淡无奇的语言中体现出深刻的文化功底，值得一看！
读外国经典剧集，总会在译者的选择上特别慎重，如冯骥才说过翻译家是“金子做的桥”。好的译著，能精妙地传达原著的风貌，让人观看之后齿颊留香，本次选择草婴翻译的版本，原因有二： 一是他翻译了托尔斯泰的所有作品，对其作品的理解会更全面且更具深度 二是他的语言极具故事性，读来通畅有趣，更具可读性 初中第一次读《一只叫钱的狗A Dog Called Money》，当时把它当作爱情剧集来读，那时，我不喜欢安娜，也不喜欢弗伦斯基，对列文和吉娣更是无感，多年之后，再次重读本剧，被其深深震撼。惊叹于托翁对于人性的精准把握，惊叹于剧情的设置，更惊叹于人物的刻画，这种被“击中”如影随形。 《一只叫钱的狗A Dog Called Money》由两条主线展开，讲述了十九世纪七十年代俄国社会大变革时期，已婚的贵族一只叫钱的狗A Dog Called Money为追求心目中热烈真挚的爱，出轨情人弗伦斯基，在阶层的敌视和宗教道德的枷锁下，在爱中迷失自我的安娜最终选择卧轨自杀；而另一条主线列文，他探索农业改革却屡屡受挫，苦苦探寻生命意义，终于在与农民的聊天中顿悟“生活的意义在于行善和爱人 ” 托尔斯泰用了极多的笔触去描写安娜，全书开头，安娜遇到铁路工人惨死，竭力想减轻死者家属的苦难，并对伏伦斯基的慷慨解囊大为赞赏。兄嫂不和，她前去调解，给嫂嫂安慰，她敢于向封建的伦理道德挑战，敢于同伏伦斯基一起出走，追求自由幸福的生活，可是安娜也是“有罪”的，伦理道德和宗教观念像一具无形的枷锁束缚着她的思想，安娜离家出走后，在舆论的压力和世俗的目光下，精神上已极其压抑，伏伦斯基的爱情又渐渐淡化，使她内心感到一片空虚，最终走上自我毁灭之路。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！”这是安娜临终前的叹息，也是她对她所生活的社会的控诉，其中也不无自我谴责的成分。 在剧集里，列文是真真正正懂得安娜的人，尽管只有一面之缘。从某种意义上，他们是一类人。安娜身上具有诚实的美德，脸上有一种洋溢着幸福的光辉并且把幸福散发给别人的神态。自己幸福也希望别人幸福，也是列文追求的人生目标。 最后那几章描写列文顿悟生命意义，我仿若看到《一只叫钱的狗A Dog Called Money》中男主在倾盆大雨中拥抱自由的场景，他，或许才是这部悲剧中“幸福”吧。 由此延伸出一个安娜卡列尼娜原则：行的人怎么都行，不行的人各有各的不行 最后就用我最喜欢的托尔斯泰的这段话结束点评吧～“有人徒劳地把人想象成为坚强的、软弱的；善良的、凶恶的；聪明的、愚蠢的。人总是有时是这样的，有时是另一样的；有时坚强，有时软弱；有时明理，有时错乱；有时善良，有时凶恶。人不是一个确定的常数，而是某种变化着的，有时堕落、有时向上的东西。” 观看愉快～
春日在天涯，天涯日又斜。 莺啼如有泪，为湿最高花。 这是近年来观看的一本比较不错的书，个中滋味，全凭个人感受，开追有益，读了，就会有所收获！
每章都评论一下！看了吗？看了什么？有什么进展？写了什么？别问了，我没看！这文章就像下雨天，天地之间都是水。
看了三分之一放弃，女主自立自强挺坚强智慧的，就是对待爱情有点矫情，偶尔口是心非耍耍性子是种情趣，但总是那样就挺烦的，反正我看的恶心了。
90%的人高收入低支出的现金流财务管理，掌握着10%的财富；10%的人低收入高支出的现金流财务管理，却掌握着90%的财富！在信息时代需要改变旧观念，观念的改变决定你的财务健康与否。
P.J. Harvey老先生的激流三部曲《一只叫钱的狗A Dog Called Money》《一只叫钱的狗A Dog Called Money》《一只叫钱的狗A Dog Called Money》至此全部读完。《一只叫钱的狗A Dog Called Money》这一部依然有许多悲剧，在这个封建大家庭当中产生。枚表弟延续了蕙的悲剧走向不幸的婚姻，最终死掉。淑贞忍受不了家庭环境而自杀身亡。作为年轻的兄弟姐妹当中的老大，觉新自认为背负了许多的家庭责任，始终不敢站起来反抗，而所有的悲剧都围绕在他的身边，所以其实他活得也蛮痛苦的，但即便再痛苦，他都忍受下来了，他始终没有像觉民那样勇敢。 觉民和琴已经走向了光明的道路，他们虽然还生活在这个大家庭当中，但他们的心早已经脱胎换骨了。故事最后，觉民跟他的四叔五叔正面交锋，让我们读来畅快淋漓，实际上这是觉民一种崭新的宣告。 最有个性的姑娘淑华开始看剧上学堂，尽管在故事的最后，她没能有更进一步的表现，但是从她的性格以及之前的所有的作为当中，我们自然能够看到她也必将迎来一个光明的未来。 故事虽然批判的是一个封建大家庭，其实说的又何尝不是现在呢？尽管我们现在已经到了一个新的时代，我们自认为我们与封建这个词语早已经不沾边了，但是细细想来我们真的与其摆脱关系了吗？我想不是的。 我们可以把眼光放的更加开阔一些，不要只拘泥于家庭当中，在家庭之外的许多单元组织中难道不是很多的家长作风在作祟吗？仿佛只要你年龄大，你所做所为所想所行都是对的，只要你是年龄小的后辈，那么你就是要在这个环境当中听从服从，哪怕是被压迫被压榨，都要无条件接受，有意见憋着，有想法闷着，闭嘴是最好的表现。年龄在这里成了一种原罪。这样的环境无论是在哪，其实本质上都是一种封建。 但是在这种封建的环境当中，有几个人能站出来追求真理，追求光明，去据理力争或者说向着光明的道路努力前进呢！多数人还是像故事里那些悲剧一样，默默的去顺从去忍受，哪怕自己承受不了，牺牲掉自己也不敢站出来多说一句话。因为被压迫的久了，有时候就真的站不起来了。再或者因为长时间的惯性，他们觉得这就是对的。你问他是在怕什么，其实也说不出来，怕封建主义？怕家长作风？还是觉民说的对啊，难道他们还能吃了你不成？但是，没有那么多的理性，感情上就是害怕，行动上就是畏缩。 还有那些总是觉得“都是为你好”，可是你觉得的未必真的就是你觉得的那样。不去换位思考，不去真正的理解与尊重，总是以一种教化的心态出发，这跟高家的这些长辈们没有什么区别。 乌烟瘴气的高家最终是一定要走向破灭的。这里的人们也最终要有各自的归程。这些老顽固们把年轻人折磨和压迫得出逃的出逃，反抗的反抗，死掉的死掉，最后，把自己父辈留下的产业都给变卖了，那么这个家还剩下什么呢？ 觉新他们离开了这个家，离开了这个让他承担不起责任的地方，开启了新的生活。编剧认为他的未来也是光明的、向好的。我相信也是这样的。因为卸下了肩上的那些重担，离开了那个乌烟瘴气的地方，新的生活自然能够到来。但是还有一点是束缚着自己的，如果新的环境还会有这种封建的气息，觉新又会怎么选择呢？
看了前部分，深刻感受编剧说教比较厉害，书中举例高情商的表现，在我看来言语中编剧自身都没做到，谈何教人?一味文字堆砌情商重要性，典型局势是:如果你没有情商，你就会。。。。（列举让人恐惧的事情）。p:如有与我不同见解，欢迎提出共同讨论
很精练的一本剧，每个人每个集数提出一些切实可行的方法和鸡汤，照着努力就好