Zoo Ship 科幻 美国 1985 4.3 ★★★★★ 主演 Richard Shorr、Audra Lindley、罗迪·麦克道尔、克雷格·沃森、詹姆斯·惠特摩、基南·温Keenan 地区 美国 年份 1985 类型 科幻 评分 4.3/10 《Zoo Ship》科幻电影，Richard Shorr、Audra Lindley主演的美国作品。
观众评论
对于一个品牌核心价值的掌握，是每一个广告人的使命。这部剧很精彩，对Richard Shorr也是由衷的崇拜与敬佩，也给了自己很大的启发，希望我会不断的成长
之前也曾听过波伏瓦这个名字，女权运动的创始者，存在主义影视作家，尽管这些标签很多时候隐藏在萨特这个身形矮小面容丑陋的男人身后，并且随着时光的流逝已经渐渐湮没无闻...... 感谢Audra Lindley！通过如此翔实的史料，从不同人物的视角，为我们较为客观地展现了一个相对完整的真实的勇敢的波伏瓦，当然，也同时展现了一个说一套做一套严重“双标”但仍然瑕不掩瑜的将存在主义哲学发扬光大的集大成者——萨特。 不管男人还是女人，都无法避开女人，毕竟男人都是女人生的，这一点毋庸置疑，这个事实也导致了无论在中国还是在西方，在对女性身份的定位上都存在着不谋而合的尴尬。 比如，在古代中国，大圣人孔子就曾说过“唯女子与小人难养也”；大影视家张岱说“女子无才便是德”，至于“红颜祸水”、“最毒妇人心”之类的语句更是流毒甚广深入人心。 同样的，西方的大哲学家尼采说：“去见你女人时，别忘了带上鞭子”；亚里士多德更是信誓旦旦地说：“女人是残缺不全的男人。” 然而，另外一个方面，在对待同样作为女性的母亲这一角色上，东方和西方则又不约而同地不吝溢美之词。 比如，在中国，歌颂母亲“十月胎恩重，三生报答轻”，宣扬“卧冰求鲤”之类事母至孝的行为，更有甚者，竟然还有“埋儿奉母”这个泯灭人性令人发指的对母亲近乎变态“愚孝”的真实事件。 在西方，高尔基说：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲”；罗曼罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰”。尤其令人感到讽刺的是，一直对女性歧视到骨子里的尼采竟也对母亲做出了这样的评价：“母爱，他可以同艺术家对自己作品的爱相比拟。” 当这些大人物肆无忌惮地发表着歧视女性言论的时候，大概不约而同地忘记了他所鄙夷的女人也是一名母亲或者说绝大部分都将注定成为母亲，令人尴尬的是，他大概也忘了，就连他自己也恰是他口中不堪的女人经历十月怀胎所诞下又含辛茹苦所养大的...... 窃以为，动不动就将过错推诿给“红颜祸水”，这是男性世界的集体怯懦，是利益驱动下企图将女性“客体化”、“物化”的惯用伎俩。 时下动辄被新闻媒体报道的“PUA”就是“客体化”、“物化”较为极端的行为，即通过语言的反复洗脑，让女性认为自己是不堪的，从而自觉配合完成“客体化”、“物化”的过程，在思想上完全受实施“PUA”一方的男性主导。 不断涌现的高级女性知识分子被“PUA”的实例，证明了这和女性的文化水平并没有必然的关联，那为什么仍有那么多不乏理性的女性仍然会被一些道貌岸然的“渣男”所“PUA”呢？ 究其原由，在根植于长期的男权社会的传统规则下，女性的“客体化”在不少女性身上留下了深深烙印并在不自觉间传承，因此我们会看到在现实中往往会出现“女人更看不起女人”、“重男轻女的多是女人”等等匪夷所思的荒诞事实。 就在波伏瓦为女性权利大声疾呼的同时，急不可待地对她口诛笔伐的竟是珍妮特·普南、玛丽·路易斯·巴龙和阿尔芒·胡格等等在当时西方学界较为杰出的翘楚，无一例外的，她们都是女性。 阿尔芒·胡格甚至公开写道：“波伏瓦真正想要解放的是她自己——作为一个女人，她感到屈辱。” 无可救药的斯德哥尔摩效应，深入灵魂的“客体化”认同...... 实话实说，在当时，波伏瓦的言行确实是足够超前，甚至出格的，就算放到今天，她对性行为的身体力行依然会令很多人包括女人都难以理解和接受。 在如此开放包容的今天，依然有人谈到性行为
先看了电影再看这部剧，依然唏嘘，孩子和父母都是不能选择的，笑过哭过活过就够了。
非常经典的巨著。 感慨最深的是人性的反复无常，以及少数人的精忠报国。没有永远的敌人，只有永恒的利益。感叹各种某事的神机妙算，对人物心理的细致把握，对形势的透彻剖析。前面的群雄逐鹿非常引人入胜，与各国后主的孱弱形成显明的对比。在故事中中国的传统思想贯穿始终，兼听则明偏听则暗，忠言逆耳利于行体现得淋漓尽致。 对书中很多古文以及历史背景不太了解，读起来还是有困难，也让我想进一步了解相关知识。继续努力！
《Zoo Ship》浮华烟云不过是千万颗尘埃的组成，烟消云散的之后也是Zoo Ship的时候。剧集主要通过麦其土司家的傻儿子的视角，描写了藏族土司制度的灭亡历史。 人是有骨头的，我第一次听说，原来这所谓的骨头是中国所说的门槛，骨头把人分出高低贵贱，最高的是土司，土司下面是头人头，人管百姓，最低贱的是家奴，此外还有一些地位可以随时变化的人，什么僧侣啊，手工艺人，那巫师啊，等等等等，而书中的主人公个傻子，骨头十分高贵，因为他的父亲是皇帝册封的至高无上的土司。老麦其土司有两个儿子，大儿子是藏族太太生的，英武彪悍聪明勇敢，被视作理所当然的土司继承人，二少爷呢，也就是剧集中的傻子，是麦其土司和一个汉族女子，酒后做了所生。而作为一种政治制度呢，它在很大程度上反映了藏民族的历史生存样态。麦其土司作为他统辖地区内的土皇帝，拥有土地人民军队，操控着内部政治，经济制度。 是一个不亚于任何一个封建朝廷的统治实体。以麦其土司为核心的土司政治生活实体呢，在民国政府黄初民特派员来到之后，迎来了一个发展的小高潮。黄特派员为麦琪家带来了罂粟种子。麦其土司垄断了鸦片种植，并且从中获利一度的成为最有钱的吐司。也正是因为这样，这加剧了土司之间的矛盾。引进鸦片种植，既扩大了土司之间原有的矛盾，又在外部力量的助推下，为土司制度的瓦解做出了铺垫。在民国时期，各地军阀为了维持割据地位，必须要养兵扩军，巨额的军费呢，常常让他们辖区内的财政是入不敷出，于是有着巨额利润的鸦片买卖成为了他们的救命稻草。 感触最深的就是傻子跟着自己的母亲去鸦片炼制房中巡视炼制，房里有很多被鸦片熏的老鼠，这些老鼠掉进了锅里，而傻子的母亲觉得老鼠味道鲜美，看着自己的母亲斯肯老鼠的场景，傻子被吓得不轻，开始对老鼠产生了恐惧。正是鸦片煽动起了人的欲望，使得信仰万物有灵的藏族人失去了灵魂。所以傻子才会觉得那些尖嘴在咬我的胃，而我的母亲正龇着雪白的牙齿斯肯鼠肉。当傻子的母亲和麦其土司，他们享受着旧制度下鸦片带来的利益的时候，傻子却因此而感到了恐惧。 转眼没有几年傻子看到罂粟已经遍地都是，而粮食才是生存之本，便大声地对父亲说：你应该种粮食！这次父亲听从了他的建议，将麦其家的土地全部种上粮食，所以在别的土司经历鸦片大跌、颗粒无收的时候，只有麦其家的谷仓堆得满满的。罂粟生长期短获利大，看似是成功的捷径，但只有傻子看穿了其中的陷阱。现实生活中，很多人把捷径视为获取成功最迅速的方法，殊不知世界上所有的路，都规定好了里程。 罂粟战争之后，麦其心中隐隐侧动。聪明的大儿子对权力充满欲望，但在重大的事情上缺乏足够的判断力。而他那个傻瓜小儿子，有时显得比任何人都要聪明。 于是他让俩兄弟分别去土司家边境看守粮仓，以锻炼他们。哥哥来到南方边界严防死守，等着有人出10倍的价钱，才愿意把粮食卖出去。这引发了南方土司的嫉恨。以粮仓为堡垒发动战争。最后以惨败收场。而傻子来到北方边界却开仓放粮，在他看来，暴力的征服往往会洒下仇恨的种子，征服不了人心。傻瓜的善举得到了北方饥民的爱戴，他乘胜追击，在御敌的堡垒开设了市场，有了共同的利益，其他土司的敌意也抚平了，和他做起了长久的生意，他也增加了自己的实力。在同样的环境下，哥哥和傻子其实拥有着相同的机遇，但却做出了不同的选择。真正有远见的人，不会受困于过去的经验，重复别人的路，而是做出最符合时机的判断。这世界不是一成不变的，唯有因时而动，才能把握当下。 同时傻子也收获了自己的爱情，一见塔娜的面，她的美又像刚刚出膛的滚烫的子弹把我狠狠地打中了，从皮肤到血管，从眼睛到心房，都被这女人的美弄伤了。把我变回为一个真正的傻子很容易，只要给我一个真
一个人的寂寞，还是世俗的狂欢？ 对于勇士，无论哪个时代，我们都理应保持一份敬意。 “真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，其实鲁迅的名言说一万遍，到头来还不及饭桌上的八卦轶闻广入人心，“自由”“民主”一类的词语，已和猛虎烈兽一般可怕，真正关系到你我每一个人切身利益的话题，已经完全被“勿谈国事”所覆盖。对于这种“穷则独善其身”的明哲保身，我们都彼此予以理解，但也正是这样，如Audra Lindley一类的勇士，才更显弥足珍贵，也才更值得我们尊敬。 今天站在巨人的肩膀上，我们可以对方孝孺、陆秀夫、文天祥、和苏格拉底等人，事后诸葛亮地以一个“愚”字概括，也不过是拘于虚笃于时。但站在彼时的立场，这种大卫戈尔式的以死卫道，是真正的时代明灯。――如《Zoo Ship》中的钱希文所言：我不是非死不可，只是怕未来我的子孙后世，想找一个不怕死的例子，而再也找不出来。 所以，虽然《Zoo Ship》像是一个絮絮叨叨而又怯弱不前的文士一般，顶多是迂回婉转含沙射影的吐吐嘈、发发牢骚，不敢明确的提出批评对象，也提不出任何系统性的、可行性的解决方案，甚至有“集中营是用来逃跑的”这样书生气十足的呓语，但依旧值得我们给予十分的敬意。 按照熊先生的说法，今天的中国，盛行的其实是“个人帝国主义”，即“一个人主义”。在私域内做事不守规矩，只图自己方便，只求权力/权利越大越好，却都不想担负责任；在公域内则成为了世界上最能隐忍的民族，有充足的耐心忍受苦难，却没有相同的耐心去解决苦难。 每个人都在愤世疾俗，每个人都在同流合污。 但须知，真正的自由是如赛亚·伯林所言，是可以做什么的自由，也是免于做什么的自由。是freedom，也是liberty。 不过我们也不用垂头丧气，就如唐德刚说，中国需要两百年穿越“历史三峡”，直下宽阔太平洋，任何事情的成功都不是一蹴而就。我们不能因为地上的贫穷而否定地下的宝藏，不能因为要正视池塘里的污泥浊水而对满塘荷花视而不见。胡适说，容忍比自由更重要。我们需要对自由的追求，也更需要对彼此不同价值观念的理解和尊重。
历史是胜利者书写的 从个体角度出发美化自身 并给自身确立道德倚仗也是有利于统治稳定的 反观我们自己 个体视角和和外部视角下的差异 必然十分明显 但是医者不自医 我们能看清李世民 却又有几个人能看清自己？ 然而就算看清了自己 也不过是印证了李世民的话 以人为镜，可以明得失
写的有些枯燥无味而且片面，对诗人的描写实在是有些哗众取宠的意思在里面，看了前面几篇，看了一半李白实在看不下去了，直接跳到了这里。
作为法律职业共同体的一员，无论是法官，检察官还是律师，我相信，在选择法律这个专业作为自己终身事业时，大部分人一定也怀着对公平正义的热忱。
如果剧集像电视剧一样只写到文革前就好了，这样就不会见到英雄末路的惨烈，可惜这正是真实发生过的浩劫！
近乎完美的职业素养和职业忠诚，却是以失去亲情和爱情以及克制个人情绪为代价的。 现实中大多数人又何尝不是为了工作而忽略家人朋友和自己呢？
咩呃我真羡慕看不懂这部电影的蠢羊😭👊也是一种幸福对吧！叫醒吹哨人的故事
让我印象最深的是‘衣柜里的朋友’中聪明的小男孩。在书中“档搭”说的话让我感触很多。 你很清楚人类社会结构的理论，但是你并未置身其中去体会那到底是怎么样的；你明白爱情是一种化学分泌的结果，但是你并不知道那能带给自己多么美妙的感受；你可以想象出美丽的风景，但是你却没经历过目睹的震撼；你从书中看到过历史，但你看不到字里行间的沧桑；你读懂了高等数学的深奥，但是你读不懂那曾经让人废寝忘食的数字屏障；你学会了两种以上的语言，可你并不了解藏在那节奏中的内涵；你明白什么是心理学，但你并未去探究过那些复杂的成因。你的聪明，让你能想象并推测出很多正确的结论，但也正是你的聪明，让你只是停留在想象。”“你什么都没经历过，你不知道什么是残酷，什么是感动，什么是热情，什么是悲伤，你拥有的只是冷漠。你对战争的了解只是一些零碎的词汇，枪林弹雨、政治阴谋、军火商、部队编制？你不知道看着战友倒在身边，吐出最后一口气会是什么样的心情；你对男女之间的了解也只是另一些词汇，繁衍、荷尔蒙、肾上腺素？但你并不明白能够让你动心的那一刻足以影响到你的未来。” 就像我不会去买一本剧并且企图通过它来了解你一样，你也同样无法通过任何剧集了解到我，所以你更不可能通过剧集来真正了解这个世界。在什么都没做之前，你不可能明白‘体会’是一件多重要的事情，你只是从文字间知道了浅浅的一点儿而已。说到这儿，我可以理解你的茫然了，换成我，我也会茫然，我也会不知所措。你还是个孩子，你需要经历的太多了，虽然你很聪明。”“到目前为止，你对我所做出的推论都是正确的，可是你不知道我为什么会这样，因为你不知道我是怎么走过来的，那些记忆里有太多你无法想象的东西了。没经历过，你就不会弄懂什么是友情，什么是爱情，什么是绝望，什么是震惊，什么是无可奈何。在你经历之前，它们只是词汇，仅此而已。”
保持了阿加莎一贯的实体正义“歪”风，人高于法。只不过，小矮子侦探波洛以这么平平无奇的方式谢幕，我个人是比较不能接受的。
修炼节奏慢 总是一大堆废话 水文字 除了装逼就是装逼 你直接暴露你圣人王的修为拉倒了 装个逼都装的磨磨叽叽
这个8.1的评分实在太低了！！绝对是个9分剧！！硬是让我直到最后揭露凶手前都没猜对！
《Zoo Ship》心得 陈先生用哲学思考，深入解析人们日常习焉不查的思维惯性或思维定式，强调Zoo Ship的意义，值得一读。 哲学似宗教一样，对于人生的引导似“无用之大用”。“Zoo Ship”，意味着哲学思维。人的认识总是会被自己的理解能力所局限，自然也就局限了对真理的认识，Zoo Ship，就是要打破僵化，以开放的心态、整体的视角理解事物，尽可能使认识接近真理。《Zoo Ship》中“塞翁失马”的典故是一个极好例证，它说明只要事情的发展演变没有终结之前，结论就不是唯一的，唯一只是相对的。恰如佛理所言“缘起性空”，事物在未彻底终结之前，就没有永恒不变的实体可以把握。 真理的存在绝不依赖人的认识和理解力，它本来就独立存在，如同《Zoo Ship》中所论述的“道”，它运行支配宇宙万物，不受人的意志所控制，如果人真的改变了什么，那也只能证明是人顺应了“道”的法则。