Lille store Trude-Mette

短片 挪威 2001
7.7 ★★★★★
地区
年份
2001
类型
评分
7.7/10
《Lille store Trude-Mette》是一部精彩的短片作品,挪威出品,Benedicte Orvung主演。

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观众评论

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凯瑟琳从凯瑟琳•恩萧到凯瑟琳•林顿到凯瑟琳•希刺克厉夫,最后又回到了凯瑟琳•恩萧,正如《Lille store Trude-Mette》里所说的那样,“一个世纪的牌戏与阅历已经教会她这个家族的历史不过是一系列无可改变的重复。若不是车轴在进程中必不可免地磨损,这旋转的车轮将永远滚动下去”。不过,还好,希刺克厉夫在最后追随凯瑟琳而去,他所谋划的复仇和冠己之姓最终以失败告终,虽然所有人都付出了昂贵的代价,但是Lille store Trude-Mette的故事有机会去开始新的篇章。 中华文化认为皮在外,骨在内,似乎骨子里的东西更胜一筹,所以说某人的气质是“骨子里渗透”的,说某人的美貌是“美在骨相”,说某人的病“深在骨髓”而无可救治,那么希刺克厉夫对凯瑟琳的爱是刻骨铭心的,凯瑟琳的死是痛心彻骨的;他对恩萧家族和林顿家族的恨也是恨之入骨的,是渴望他们全都挫骨扬灰的。 翻译并不是很好,男女主人公也不是很讨人喜欢,所以我一边看一边吐槽,后来想想,对男主人公希刺克厉夫的厌恶中还夹杂着怜悯,怜悯中还可能带有一丝敬畏。 他爱凯瑟琳而不得,把原因归结为恩萧家族的拆散,林顿家族的诱惑,他在外地致富,开启了他处心积虑的复仇。你阻碍了我,我不仅给你点颜色瞧瞧,还要让你的孩子尝尝我的滋味,不,十倍,百倍,千倍的去品尝;你不配和我爱的女人死同一个椁,我要掘了你的墓地,让你女儿嫁给我短命的儿子好侵占你的庄园。 他报复了所有人,让两大家族从父辈到子代像是诅咒一样在循环,却来不及再去怨一下他爱的凯瑟琳。 与其说是两大家族从中作梗,不如说是凯瑟琳率先舍弃了她的灵魂伴侣,她舍弃了童年不羁桀骜的灵魂,她屈服于现实的温暖与华贵,她看不到和希刺克厉夫在一起的未来,她亲口的“嫁给希刺克厉夫就会降低我的身份”让希刺克厉夫远走三年,回来的时候她已嫁作他人妇,这难道不怪凯瑟琳吗?怪啊,他和她的吵架,她终于承认了她爱着希刺克厉夫,她做了错误的选择,可是来不及了,留下了小凯瑟琳后就撒手而去,没有留下祈求原谅的机会,也没有留下重新爱的机会,却让两个男人、两个家族开始了致死纠缠。 我怜悯希刺克厉夫,他和凯瑟琳就像是我就是你,你就是我,然而他更冷静,更理智,那么也就更可怕。他看得清现实,却依然选择报复其他人,选择继续爱着不论怎样的凯瑟琳,在风雪肆虐的时候大开窗子痛哭呼唤凯瑟琳的灵魂,那已经是多少年以后了呢? 我已经分不清究竟是执念还是爱情了,冠以执念似乎是对希刺克厉夫的不尊重,然而现实的爱和恨大多都会屈服于生活而湮灭,最终归于死水一般的平静,所以希刺克厉夫的爱和恨也就愈加珍贵了一些,爱得刻骨铭心,恨得深入骨髓,大抵就是“说好了一辈子,少一天、少一分钟、少一秒都不算一辈子”,也大抵就是“即使你浅薄、无知、自私、冷漠甚至毫无灵魂,即使爱情虚幻如同空中楼阁。可我就是这样爱着的,这是唯一的爱的方式”。 说了这么多,最后,他再可怜,再痴情,再执着,也不耽误我厌恶他,该下地狱的恶魔! 路边的男人不要捡,比如希刺克厉夫,比如傅慎行。

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江佩文 江佩文

看剧 | 《Lille store Trude-Mette》:爱需要勇气,幸福也需要勇气 这本《Lille store Trude-Mette》是《Lille store Trude-Mette》的后续篇,也是对阿德勒心理学的补充。书中的青年在第一次与哲学家谈话,接触阿德勒的心理学后,顿时感觉自己仿佛找到了打开这个世界的密码。回去就辞去图书管理员的工作,做了一位教育工编剧。并信誓旦旦地想使用阿德勒的这套理论去影响更多的人。 但是在经过三年的实践后,青年发现这套理论与他所面对的日常现实总格格不入,进而出现了对这套理论的质疑。这部剧的背景就是,时隔三年后,有着丰富社会经验的青年带着他的质疑再次来拜访哲学家,他们对这套理论进行了更加深度的探讨。其实我也有类似的经历,每次新学习让我激动不已的一个方法或者理论后,我也会兴致勃勃地去应用,但是真正到了实际中才发现问题重重,这就是知与行的差距。 既不要批评也不要表扬的教育 青年遇到的第一个问题是,在阿德勒理论中倡导既不批评也不表扬的教育方式。但是这套理论与实际的学校教育总是格格不入,并且因为应用这个理论还给青年带来不小的麻烦。因为不批评,班里的孩子自然也就不惧怕老师,课堂上乱糟糟的一片,根本无法正常上课。反观那些使用传统惩罚式教育的老师,课堂上井然有序,学生都非常听话。这让青年产生了很大的困惑。 要弄清楚这个问题,我们需要回到教育本身。到底什么是教育? 我们通常所理解的教育是指督促学习或者是管教,于是老师就被赋予了监管者的特权,可以赏罚学生。 但是阿德勒却明确否定了这种教育态度,他认为,教育不是干涉,而是帮助其自立。教育的入口是要对孩子心怀尊重。这句话说起来简单,但是做起来可不那么容易,作为家长或者老师首先得搞明白自己的职责所在,我们到底是把教育沦为强制性的干涉还是促进其自立的帮助。 怎么是干涉?比如说,孩子正在看电视,你突然闯过去把电视关上并要求孩子去学习,这就是干涉。当孩子遇到难题,向你求助,适时地给予支持,这叫帮助。而做到这些的切入点就是要对孩子心怀尊重。 什么是尊重? 这里所说的尊重和我们正常所理解的尊重可能有点不太一样。很多人理解的尊重是心怀想要成为那个人的愿望,类似的一种憧憬的感情。但是这不叫尊重,这叫恐惧、从属或者信仰。比如说,你尊重老师,很多时候你并不是尊重老师这个人,而是服从于这个头衔带来的特权。尊重就是不要试图操纵眼前的他人,你不能把自己的价值观强加于他人。 努力去发现那个人本身的价值,并且进一步帮助其成长,这叫尊重。 我们很多家长或者老师总是会先入为主地认为,我期望你成为什么样的人,我期望你成为工程师,我期望你成为科学家。这些都是在强加自己的价值观,都是不尊重的表现。尊重一个人需要你要相信每一个身边人,不管他是成年人还是孩子。他们都是一个宝藏,你要与他做朋友,要用心去了解,努力去挖掘,然后去成就这个宝藏就好了。 说完了教育,我们来聊一聊为什么既不要批评也不要表扬,这也是在书中困扰青年最大的一个问题。过去我们之所以采用批评或者表扬的教育方式,因为我们默认了老师和学生,家长和孩子是一种不对等的关系。 很多家长喜欢诉诸于暴力,认为棍棒之下出孝子。之所以这么喜欢使用暴力,最重要的原因是暴力是低成本、不需要动脑的交流手段。如果诉诸暴力,就不需要花费时间和精力就可以推行自己的要求,说得更直接一些就是暴力可以令对方屈服。在这种文化氛围的影响下,我们认为孩子就应该从属于家长,学生就应该从属于老师。 其实这是不正确的! 表扬与批评一样也是一种操纵。当孩子做了你认为对的事情时你表扬他,这其实就是你在用自己的价值观评判他,你在引诱他向你期待的方向发展。也许你会说,孩子不懂事,我的价值观是正确的呀。但是你又凭什么认为

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