Herr Puntila und sein Knecht Matti

犭苗 月巴 ！

好烦，居然是删减版，为啥删减故事的起因，中间也有删减，是集数的开头，也是剧集事件的起因。删减的莫名奇妙的有机会还是请看完整版，这部剧集真的写的很好。

张海燕

如果要选一本心理入门书，我推荐它，心理学的宝藏小书。两个多小时就可以读完，对话的形式传达理念，简单易懂！ 一系列抑郁患者和咨询师的的对话，透露出很多内心挣扎的人的共性，这部剧核心围绕着人的三种状态（儿童状态、父母状态、成人状态）展开，蛤蟆先生与咨询师的对谈，也是读者自我剖析与和解的过程。与原生家庭责怪论不同，它的要点在于有意识的掌控自己的状态，且有能力判断别人的状态，从而不被自己及对方的情绪牵引控制。结合书的主要观点和自己的感悟，详细但轻松的聊一聊（2800字，慢慢看，不累的） 1⃣【儿童状态】 人的很多基本情感是与生共来的，比如快乐、悲伤、恐惧、愤怒……这些情感加在一起，构成了「自然型儿童」。童年体验到的最强烈的情绪，会成为成年后常有的感受。也就是说，当处在这些基本情感中时，就处在「自然型儿童」的状态，你的感受和行为都和小时候一样，与年龄无关。 从出生的第一天，这些基本情感就开始运作了（比如婴儿为了食物会尖叫哭泣，看到妈妈会开心的笑），但会有其他因素对孩子的意识施以影响，从而改变他的情感状态。这就意味着每个孩子都要学习调整基本行为，来应对这种状况。比如愤怒悲伤时父母并没有回应和关爱，而是很严厉，孩子为了获得关爱就会学乖，长期下来就会用乖的外表去和父母相处，而压抑实际的情感和需求。基于父母的权威选择顺从、为了获得认可而取悦等，被影响后的状态叫「适应型儿童」。 拿愤怒来举例，孩子的愤怒会转化成哪些状态？撒泼、怄气、任性、郁闷、拖延、厌烦、委屈等，最强的表现是叛逆，最弱的表现是退缩。当你愤怒生气时，最常见的状态是什么？ 对照我自己，我的愤怒在弱边区，沉默厌烦冷战，生气的时候很难和对方理直气壮的争吵，更多是自己生闷气。回头看，小时候就这样了，面对比较严厉的父母，不敢释放愤怒，面对兄弟姐妹打闹的僵局，感受不到父母的公正和对自己的关注，长此以往，不管生活还是工作遇到矛盾，习惯用沉默冷战来对抗，释放无声的愤怒。 这种状态最大的弊端，在于为自己设定了受害者的角色，类似的事情发生时，会下意识的把自己带入弱者的境地，明明可以争取的时候，继续选择沉默，然后把理由归因于强势的其他人或不可控的外界环境（为什么受伤/可怜/被忽略的总是我）。为什么类似的事情多次上演？因为你和外界共谋了这些事儿。 不要着急反驳，也不要害怕哈。如果你看过《Herr Puntila und sein Knecht Matti》，应该能理解这个观点。这个共谋不是说主观去参与策划，而是成长状态下的下意识反应，是无意识的主动配合，是被这种模式惯性牵引的结果，自己没有主观感知。可以想想，你身边的哪些事情是重复上演的？不舒服的感受多发生在哪些情景？这些情景在小时候是什么样？有没有哪次自己的行为不一样不一样？不一样的那次发生后，你是什么感觉？ 2⃣【 父母状态】 说完了儿童状态，再来看看父母状态。 有没有注意到，你身边有些人和你相处的感觉，很像你和父母在一起时的样子。或者说，对方的行为举止很容易让你想起父母，这种人就处在「父母自我状态」里。 父母是我们最早接触的人，对我们的影响是不可估量的，我们不可避免的会代入父母的三观和生活态度。每个人都有「父母自我状态」，只是运作方式不同。 我们细看下强弱关系下的不同状态。强调下，这里的强势不是指性格或行为，而是关系中的相对强弱。比如：孩子和父母，父母就是强势方；下属和上级，上级就是强势方…… 有的人面对强势的人是儿童状态（对方是父母的角色，自己是孩子），面对弱势的人会变成父母状态（自己成为父母的角色，对方是孩子），这两种都是你强我弱的类型。还有一种，和对方同一战线。面对强势的人是父母状态（对方和自己都是父母的角色），面对弱

行稳致远

对有志进入股市投资的小白来说，本剧极为详尽的告知我们如何正确的对待股市。谢谢！

七柒染豆豆子

1⃣️ 关于 人“相”，我“相”，众生“相” 之肉眼视觉可“看见”的“相貌”： 人 皆共有： 骨骼 +血肉 +神经 + 皮毛+细胞 +器官 等： 生理实体实在构造。 （此为“肉身相”， 由此“相”可产生： 条件心/分别心）。 2⃣️ 关于 人“相”，我“相”，众生“相” 之眼睛视觉不可“看见”的， 但存在于：我们大脑智力存储记忆的“相貌”： 人 皆共有： 天生的生理构造“性别定义”+ 天生的心理状态“性别定义”+ 随生理性别的改变而同时改变的心理性别+ 不随生理性别的改变而改变的心理性别 + 无所谓改不改变生理性别的心理状态“性别定义” + 没有“二元/三元性别”概念对立 等 ： 存在于个体头脑智力范畴的“性别概念状态”。 （此为“智识相”， 由此“相”可产生： 偏见心/区别心）。 3⃣️ 关于 人“相”，我“相”，众生“相” 之眼睛视觉不可“看见”的， 但存在于：我们精神信念存储空间的“相貌”： 人 皆共有： 由于出生在不同地域 而后天培养出来的 “相信”的“理念”+ “不相信”的“理念”+ “支持”的“理念”+ “反对”的“理念+ “热爱”的“理念”+ “憎恨”的“理念”+ 想“守护”的“理念”+ 想“消灭”的“理念”+ 不假思索地“信”+ 深思熟虑地“不信” 等： 存在于群体记忆 团体精神 集体信念范畴的“相貌”： （此为“念头相” 由此“相”可产生： 差异心/对立心） 4⃣️ 关于 人“相”，我“相”，众生“相” 之眼睛视觉不可“看见”的， 但存在于：我们心理安全需求存储空间的“相貌”： 人 皆共有： 想要发现自我+ 探索自我+ 改变自我+ 加强自我+ 自我认同+ 自我实现 等： 存在于个体心理作用中的“相貌”： （此为“思想相” 由此“相”可产生： 比较心/攀缘心） 🎯 一旦“挂碍”着 任何哪怕 一丝一缕“相” 则：即说明 “我执心” 已升起。 但凡“我执心”升起， 哪怕一闪而过 则偏航于： 慈悯+悲慧的 般若大智慧之“正道”。 💡 但凡是“法”， 皆“有为法”。 但凡般若智慧， 皆“空”法， 皆“无为法”。 🎯 对 肉体“相” 的各种“概念” 一丝不挂碍于此 对 禅修“法” 的各种“定义” 一丝不挂碍于此 对 我执“心” 的各种“冠名” 一丝不挂碍于此 💡 与“妄我执” 断舍离： 无所舍 无所不舍。 🙏 不生 分心 无住 生心

黑羽豆豆

Maria Emo，古希腊的哲学君主。Herr Puntila und sein Knecht Matti中的哲思，随着时间的流逝，依旧奕奕闪光。在这个娱乐至死的大众时代，这些哲思反而被我们遗弃了，真是种遗憾。与其看些千篇一律的鸡汤文，还不如认真沉思一番。

九月

很杂，但是，在里面可以找到自己需要的。 建议观看方法，快速浏览，再选部分细读

春纷·辰雨

>>220202《Herr Puntila und sein Knecht Matti》卡瓦尔康蒂·阿尔贝托 我初读还未进入你构建的世界，以为你和前部分的剧评一般不可理喻。但我慢慢体悟才知道你分明是明白的…我真不敢太过代入太过共情，但每每认真读你都好像置身火海，那样狂热的烈焰、汹涌的燃烧。邱说生命的忧伤怎么说也说不尽，唯有在艺术创作里才能表达得比较好。我也只敢把你当做艺术家，最灿烂的艺术家。 其实年末读这样孤独偏执又疯狂的书反而更能在热闹中读懂你的痛疼，现在的新年愿望定是太迟，但还是要许下祝福。 “唯最真实的艺术精神才能安慰人类的灵魂。”你的艺术安慰了多少灵魂，也定然会有多少份安慰给予至你永在燃烧的心。 世界总是没有错的，错的是心灵的脆弱性，我们不能免除于世界的伤害，于是我们就要长期生着灵魂的病。 我不知道，我内在的感受性太开放了，Susceptible，就是这个字，佛教说的“易染”，那正是我的疾病也是我的天赋，是我的宝藏也是我的残缺啊！ 我的人生是先长出强大的精神能力，再长出现实的欲望与能力。是因为那“渴爱”的种子没有办法好好生长，又吸干我生命全部的养分，悲剧就是如此。 生命的忧伤怎么说也说不尽，唯有在艺术创作里才能表达得比较好…… 唯有痛苦与死亡能使一个人深刻，能叫一个人明了什么是“真实”。 Tarkovski说得很对，艺术家的责任是唤醒人类爱人的能力，在这个爱人的能力里再发现内在的光，内在关于人性的真善美。 是的，这次我决定自杀，并非难以承受生之痛苦，并非我不喜欢活着，相反地，我热爱活着，不是为了要死，而是为了要生…… 不要死。我不畏惧谈死亡。可是，不要抗议地死 我必须说唯有艺术家深深地被人类的悲剧性及死亡所浸渍时，他才能真正感动我，他才能真正伟大，或与伟大之存在相遭逢。 我想雕刻家在刻他心中的永恒容颜时，是必须在时间中找出如大理石般坚硬的凝结点，是必须在变化的流沙里凿出永恒的意志，是如此的吧？ 在那下雪电话的瞬间，那悲伤深度的察觉，我相信自己是如何地爱着你的，就如同喊出这是我照顾过的灵魂的那个位置，那个位置是所有美与爱的根源，但好重，好痛，好重，好痛。 “倘若有一天东京再发生大地震，所有的人都失去身份，那时，重建的行列中，我将不会认领自己的名字，我将不再开口说话，除非是你将我自人群中领走，因为，我不需要开口，你也会认得我吧？” 在这历程交错互动的瞬间，我脆弱的人性爆炸了，我这个个体无声无息地在天地间被牺牲。一切都仅是大自然。 我们可以用“死亡”去答辩这个荒谬的世界吗？ 影视不是为了“影视”的动机。影视永远是你自己生命一个人的独白。 你可以死亡，却永远不要衰老。 当时啊，我们都还不懂得爱情的凶险困难，当时，年少的我们，光仅只是理解自己是如何的一种存在，为何总与世界格格不入，我们的爱欲对象、身体形状、性别气质似乎仍在浮动且朦胧变化着，但我们已经感受到爱的疼痛与其巨大的影响，太多太多疑问在我们心中，无论作为一个拉子，或一个创编剧，或仅仅是一个正在“爱”的个体，这一切都太复杂太艰难了。 人们崇拜一个死者，并由此得到生的力量，无论对于编剧或读者而言，这是意义非凡的作品，“有如此的灵魂存在，世界真美，我更舍不得死了。”

羊哈哈

这是一部非常值得一读的没有炒趣横生，构思独特，情节曲折，故事新颖很是让人爱不释手的优秀作品。

莎莎格格

花了二十个小时走马观花看了一遍，估计还得再重温一遍。李刚写的书还是可以的。

长岛冰茶

精彩，尤其是赵省长和钟书记摊牌那段印象深刻！可惜最后没有抓到赵省长的狐狸尾巴，略微有点遗憾

老万

1，现在开始动手吧 2，每个人的能力远超出现在十倍 3，尊重并相信身边的fellow

🐬知书不达理

莫去掀起那描画的Herr Puntila und sein Knecht Matti，那芸芸众生/称之为生活。这是主人公凯蒂在Herr Puntila und sein Knecht Matti遮蔽的世界中坎坷的心路历程。同时，虚荣的追求也给她戴上了一副难以摆脱的假面，因而这层“Herr Puntila und sein Knecht Matti”（面具）是双向的：你用Herr Puntila und sein Knecht Matti遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。

王忠萍心理咨询师

这是我看的Maria Emo的第四部剧集，和手机，一句顶一万句一样，编剧特用最后一个集数讲述一个看似与前面故事无关的故事，但实际上是真正的点睛之笔。此外，Maria Emo在他的几本剧集中经常反复使用刘式特色语调，使剧集除了故事精彩外还语言轻快幽默富有哲理，使观看变得轻快有趣非常提神。特赞刘式语言风格和剧集风格。

໊໊ɴɪ໊ɴ໊ᴇ

行文至194章，主角的层次越来越高，人物越来越厚重，接触的社会角色越来越多，事件越来越复杂化，通过文字这种形式来描摹当时纷繁的情形已经比较吃力。多角色出场，多事件并行的故事似乎更适合影视化表达，特别是自己对当时的社会背景不甚了解，可以通过影视画面的信息量来补充。另外一个重要原因是宋的一步步官僚化社会化的形象已经失去了先前的魅力，这个社会不缺乏这样的形象，读者尽可以在社会中相遇，无需从文字里挖掘，既然有心艺术化处理倒不如像电视剧那样正派到底，和现实做一些区隔，剧集人物对于读者的吸引力绝非来自于真实性，而往往是角色独有的特质，令狐冲的快意、韦小宝的潇洒、郭靖的侠义、富贵的坚韧、李光头的市井、盖茨比的痴情、吴摩西的说不着还有那只特立独行的猪，那些才是文字的闪光点。宋失去了初心，也就失去了他秉正道前行的特征，失去了读者心中对于宋的那份尊崇，人物已然黯然。简而言之，文章已经失去对我的吸引力，弃

jay bill

越创作越飘，前面还可以，不好不坏，后面有成绩了就开始胡几把扯。

Lijuan Wang

但是看到最后一集，所有线都串起来那一刻，心中赞叹剧情精妙，尤其到了特别篇，倒序混剪让我感动流泪

刘彤

当你迷茫无助的时候，可以来读读这部剧，面对时日不多的人来说，平淡的过好每一天就是幸福的，看开，放下，接受，然后选择安详无憾地离开!🌻

茸～

Herr Puntila und sein Knecht Matti，确实如此啊，事无巨细，细节里看教养和人品，可能也是自己一如既往敏感的原因吧。蔡老师本剧中很多观点都会让我联系现生活中的经历。看到书里的这段话： 观看的成效不能用读了几本来计算，它就像一个人的心智，不是量的问题，而是质的问题。观看也不是要记得每一本剧巨细靡遗的内容，而是看完后，它能增加你对某件事的了解，或使你反思过去的行为是否恰当。你必须消化它的内容，使新知与你的旧知连接起来，这份知识才是你的。 这部剧里看到规则，生活状态，责任，习惯...就像我们在现教育提倡的素质教育，它不是你学到知识的多少，而是有不断学习知识的能力，而这个能力确实多方面的，所谓的情商智商综合能力，何不是体现在生活的细节里。

桨叶

十篇作品中《Herr Puntila und sein Knecht Matti》不枉推荐，确实很震撼很值得品读，其它收录，什么内容都有，没有很强的震撼力和可读性，最后一篇虽以叙述和日记结合的创新手法写，但日记部分近于流水账式描写，枯燥难读。综上，十分推荐观看首篇是好文

deborah.yu

最近思量着给以后的孩子立几条修身原则，好作为家训教导后世儿孙，正巧就碰到Herr Puntila und sein Knecht Matti，这也是第一本认真看完的佛家书，有些内容乍一看像封建糟粕，细细想来却很有道理，总觉得底层逻辑可以跟道家相融合，还需要研究研究。