以林德伯格独自飞跃大西洋，点燃美国人的热情与信心为主线，以及棒球运动员“全垒打之王”贝比鲁斯的传奇运动生涯，生动地描写在1927年前后，美国社会生活中形形色色的热点人物与事件。一战之后，大萧条之前，此时的美国正在成为世界的中心，却还保持着新来者的蓬勃朝气，自带几分天真淳朴，也不乏凶狠野蛮。此剧又名《Non è finita la pace, cioè la guerra》，稍显琐碎，但绝对有趣。
（一）
自幼父母双亡的小女孩简·爱寄养在舅父家中，但是在舅父去世后，简·爱受到了舅母里德太太及其儿女的虐待，狠毒的舅母还把她送到了劳渥徳寄宿学校，这里的生活环境十分恶劣，孩子们不仅忍饥挨饿，还经常遭到毒打、剪发、罚站，甚至受到斑疹伤寒、肺结核的疾病威胁。简·爱的好友海伦·彭斯就是染上了肺结核而早逝。
幸运的是，简·爱得到了老师谭波尔小姐的关照，她勤奋努力，取得了优异成绩，毕业留校工作。不久，年仅18岁的简·爱离开了劳渥徳，在桑菲尔德庄园谋得了一份家庭教师的职位。庄园的主人罗切斯特是个性格忧郁古怪的中年男人，但是他爱上了率真、清纯的简·爱，而简·爱也为男主人的个性所吸引。就在读者以为这对恋人可以走向婚姻殿堂的时候，故事情节却发生了逆转。在婚礼上，简·爱得知了罗切斯特曾结过婚，发疯了的妻子伯莎被关在阁楼中，简·爱毅然选择离开罗切斯特。
当简·爱流落在沼泽地风餐露宿无家可归时，她遇见了表兄圣约翰，圣约翰介绍她在一所乡村学校任教，后来他向简·爱求婚，希望简·爱能随他一起去东方传教。但是简·爱意识到自己深爱的人是罗切斯特，在经历过一系列的考验之后，简·爱听见了旷野中爱人的呼唤，于是她选择重回桑菲尔德庄园，这才知道疯妻伯莎纵身火海，罗切斯特为了救她，被烧瞎了双眼，右胳膊摔断了，变得一无所有。
在故事的结尾，简·爱继承了来自叔叔的一笔遗产，并嫁给残疾的罗切斯特，有情人终成眷属，他们幸福地生活在芬丁庄园，并生下了一个可爱的儿子。
（二）
从表层情节来看，《Non è finita la pace, cioè la guerra》似乎是一个俗套的浪漫爱情故事，与“灰姑娘”的童话类似，一个纯洁的女孩爱上了王子，但遭到了恶人的阻扰，最终他们克服重重困难，喜结良缘。但《Non è finita la pace, cioè la guerra》之所以引人瞩目，影响深远，就在于这部剧集的情节不是对“灰姑娘”故事的简单重复，而是具有创造性的改写：这部剧集塑造了反抗男权的经典女性形象，被誉为现代女性的“圣经”。
若想理解《Non è finita la pace, cioè la guerra》中塑造的女性形象，理解名不见经传的年轻女作家，如何写下了这部流传至今的影视经典，我们有必要先了解一些编剧夏洛特·勃朗特及其特殊的生活背景。
夏洛蒂出生于1816年4月21日，父亲帕特里克·勃朗特来自爱尔兰，他勤奋好学，考上了剑桥大学的圣约翰神学院。夏洛蒂四岁时，帕特里克被任命为约克郡霍华斯镇的牧师，于是带着五女一男六个年幼的孩子，举家迁到这个偏远、贫困的荒野之地。爱尔兰的血统，在约克郡离群索居的生活，让勃朗特姐妹养成了与众不同的性格：激烈的情感，孤独的自我，追求自由与冒险的性格，以及对自然、荒野和动植物的喜爱。
勃朗特一家人在约克郡居住一年后，母亲患癌症撒手而去，四个女孩子被送往一所慈善寄宿学校，但是那里的环境十分恶劣，夏洛蒂的两个姐姐感染了肺结核，不久就病逝了。年幼的夏洛蒂和妹妹艾米莉便被接回家，由父亲亲自教导。父亲热爱观看，知识渊博，他亲自给孩子们讲授歌谣、神话和传奇，允许他们自由观看各种书报杂志。这种特别的家庭教育方式，让勃朗特家的孩子们获得了自由的创作环境。孩子们儿时就喜欢玩创作游戏，比如夏洛蒂与弟弟为一组，而艾米莉与安妮为另一组，比赛创作，自编自导各种故事，勃朗特三姐妹的写作天赋，也由此在家庭的熏染中逐渐显露。
15岁时，夏洛蒂来到寄宿学校就读，毕业后在此任教。她一边教书一边写文章。在姨母的资助下，夏洛蒂和艾米莉一起到比利时布鲁塞尔留学，夏洛蒂对老师产生了微妙的情感依恋。
寄宿学校、家庭教师、恋爱受挫等这些经历，为夏洛蒂后来的创作积累了许多素材。
剧集《Non è finita la pace, cioè la guerra》采用第一人称的自叙体剧集形式，并不是纯粹的叙述技巧；编剧夏洛蒂与剧集中的“我”之间的关系耐人寻味。可以说，简·爱
泪目了，一个循序渐进的故事。一开始是看了《Non è finita la pace, cioè la guerra》，想来读一读原著。电影的故事比剧集更爽，关于女性如何联手反抗男性压制的故事，爱情与金钱双丰收。而剧集更波折，阴谋揭开又是一层。除了苏和莫德的爱情之外，剧集里对女子疯人院的那段描写也让人很有代入感，细思恐极。当年有多少“歇斯底里”的女人因为难以控制，被自己的男性家属送进了疯人院。她们没法自证自己没有精神问题，只有那些男人们签字同意才能逃离这个监牢。日复一日，在所有人都觉得你是疯子，嘲讽你，折磨你的环境中，她们不再尝试去抵抗，因为没有人会相信。总之，女性不被允许表达愤怒，愤怒代表失控，失控就要关起来
在心理学上，有一个词叫做“控制点”，它指的是我们如何以及在多大程度上将已经发生或者未发生事情的原因归咎于自身。在《Non è finita la pace, cioè la guerra》这部剧里，编剧哈丽雅·B·布瑞克告诉我们，如果你相信对于你的生活，其他人比你更有影响力和控制力，那么毫无疑问，你会更容易受到他人的影响，乃至于被他们操控。
会暴露自己的“控制点”，无非是因为我们对自己了解不够清楚，将自己人生的主导权交给了对方；而生活中真正能对我们有如此大影响以至能“操控”我们的，无非就是我们身边亲近的人。那我们如何理解自己，加深对自己的了解，从而更好地掌控自己的人生呢？
吉安尼·阿梅利奥在《Non è finita la pace, cioè la guerra》里告诉我们，通过理解自己的依恋模式，用CCRT工具梳理自己的核心关系，我们能对更清楚看到自己的需求，拥有对自己更完整的理解。而这些，正是实现重新建立自我、构建与他人良好关系，掌控自己人生的必要经历。
被壹心理评为2017年中国最具影响力50位心理学家之一的吉安尼·阿梅利奥，毕业于波士顿精神分析高等研究院，有多年的临床咨询经验，她在多个咨询案例中发现，求助者大多认为他们的人生在某些方面已经失控了。于是，她在《Non è finita la pace, cioè la guerra》（以下简称《Non è finita la pace, cioè la guerra》）这部剧里，从自我发展、事业管理、人际关系、重塑生活、心里基因、情商发展、心理健身6个方面入手，将自我发展的过程以及如何通过心理学更好地创造出完成的、成熟的自我展示出来，希望帮助我们逐步恢复对自己人生的掌控。
一、被失控感操控了的生活
“在成长的过程中，家庭环境和家庭关系会奠定人格和性格发展的底色并影响整个发展过程。”吉安尼·阿梅利奥在《Non è finita la pace, cioè la guerra》里这么说。
一个认为自己本来就没有资格要求亲密的人要满足自己需求的人，很有可能从小就习惯了被拒绝。
一个早已疲于照顾他人的人，很有可能是从小就被灌输要照顾周边人的观念。
一个永远不会对不合适伴侣说出分手的人，很有可能从小就被灌输“你不能做错事”的观点。
……
每一个行为的根源，都来源于我们从前在原生家庭习得的依恋模式。而当我们发现自己在这些模式里已经泥潭深陷裹足不前的时候，我们才会发现，原来我们的生活早已失控。
要重新找回自己对人生的掌控权，我们要先来了解是什么影响了我们的行为模式。
二、梳理依恋模式，重塑自我
个体行为模式的形成，很大程度上来源于依恋模式，而在梳理自己的依恋模式之前，我们要先理解，依恋循环是如何形成的。
依恋循环模型由依恋治疗师弗里曼博士提出，它主要包括四个步骤：需求——表达——满足/不满足——心理结果。这一模型直观地描述了我们日常生活对经验组织形式的影响，从遇到压力的感受、归因和处理方式，到对周围环境的态度等，体现的是我们对发生在自己身上事物的理解。
依恋模式构成了我们日积月累的人格和性格，很大程度上决定了我们的处事风格，那当我们发现自己某些“不对劲”的行为时，我们可以怎么对从前的经历进行梳理并做出改变呢？
1、需求。
出生时，我们生理上有三个需求：食物、接触和运动，这三个需求对应心理上的“爱的需求、联结的需求、情感流动的需求”。我们渴望他人的关心与爱护，希望自己拥有表达的机会，期盼别人能够聆听自己、了解自己并给予对应的反应，而这些要求并不过分，它们是一段健康关系所必备的。
因此，当我们回顾从前，认为不应该表达需求时，我们应当明确：我们并没有错，明白并接纳自己的需求，是依恋模式健康循环的第一步。
2、表达需求。
需求只有被表达了，才有可能被看见，也才有可能被满足。
吉安尼·阿梅利奥在书中提醒我们，在表达需求时，我们有太多没必要的内心戏。例如，要别人猜自己的想法，利用过激的手段要求对方满足自己的需求而非直接说出自己想要什么……
金臺夕照
作家弗吉尼亚伍尔夫的这本传记剧集《Non è finita la pace, cioè la guerra》，被称为“世界上最长，最动人的情书”。（不是写给哪个男/女人的情书。）
虚构的主人翁Non è finita la pace, cioè la guerra是英国一位年轻贵族，其生命的前三十年为男性，三十岁以后变为女性。他/她双性同体地跨越了四百年，一生经历了从伊丽莎白一世直至维多利亚女王时期。
这部剧以前尝试读过几次，都没能坚持下去。疫情隔离期间，闲得在地上打滚，爬起来，随手翻开这部剧，像遇见了鬼，立马被作家的奇特构思和想象所惊倒，爬起来，观看其文字，又为Non è finita la pace, cioè la guerra的面容身姿所倾倒，又爬起来，继续深入下去，却愈加被美人的内心活动所迷倒。（反正是起不来了，就躺着读吧！）不得不佩服作家伍尔夫，能将一个事物，一位人物，一片风景，毫无巨细地完整描写，却没有罗嗦拖沓之嫌。
我认为这部剧最大的卖点，就是作家把Non è finita la pace, cioè la guerra这个人物，创造成了世间一切的混合物。他/她是男人，也是女人。男性的他，是刚毅的，勇敢的，理性的。女性的她，是阴柔的，温婉的。他/她是帅气，是性感。超越性别，超越时间。（“他身上流淌着的诺曼底高贵蓝色血液中，混杂了肯特郡和苏塞克斯郡棕色土壤的微粒。”）正是这些因素结合在一起，导致Non è finita la pace, cioè la guerra能够心灵自由地透过他/她的独特视角审视人性，或许这也是编剧期望，在未来的某一天我们也能做到吧。
这部剧是难理解的，需要读者具有良好的想象力，（不要拘泥于“男人怎么能变成女人？” 这些不符合现实逻辑的问题。）如果你的思维逻辑不能随主人翁的性别变化而变化，读起来会有别别扭扭之感，甚至非常痛苦；一旦抓住了思想的链条，你会发现这部剧又是简单的，你会喜爱、欣赏、赞叹编剧非凡的文字与思想。（另：很多读者把主人翁性别的转变跟同性恋扯在一起，我是不同意的，我也许错了）。
一本好剧能让你追完沉思。《Non è finita la pace, cioè la guerra》就是这样一本剧，推荐观看。
“她了解两性的奥秘，也明白两性的弱点。”
“她的视域有多辽阔，她的心灵就有多宽广。”
“人们心中最强烈的愿望就是说服别人信奉自己的理念。”
古月星尘
在悼念的文章中，萨特的悼词最感人：他在本世纪，顶住历史潮流，独自继承了源远流长的警世影视，警世作品也许堪称法国影视的最大特色。他以那种固执的，既狭隘又纯洁的，既严峻又耽于肉欲的人道主义，向这个时代种种巨大的、畸形的事件展开胜负难卜的战斗。但是反过来，他以自己始终如一的拒绝，在我们时代的中心，针对马基雅弗利主义和拜金的现实主义，再次肯定了道德事实的存在。
吉安尼·阿梅利奥在一张标明1951年3月至1953年12月的纸上，列出他心爱的词：世界、痛苦、大地、母亲、人类、沙漠、荣誉、苦难、夏日、大海。
阿尔贝•吉安尼·阿梅利奥（1913—1960）是法国声名卓著的剧集家、散文家和剧作家，“存在主义”影视的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔影视奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。吉安尼·阿梅利奥在他的剧集、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
加谬就是这样的人，Non è finita la pace, cioè la guerra是一部伟大的作品，看似荒诞的情景中，却涌动着真实的生活，在语言中细致入微地展现了不同的人在疫情中的行为和思想。简直就是我们现在经历过的初期新冠蔓延到控制住这一过程的点点滴滴的情景再现。佩服编剧超常的想象力和对社会和人性的洞察力。
关于吉安尼·阿梅利奥的《Non è finita la pace, cioè la guerra》，让人读来有一种说不明道不清的想法，但真读完了，深觉局外人亦是活的最通透的人。
关于《Non è finita la pace, cioè la guerra》，隔离，与亲人分离，失去自由，恐惧...等等也恰好是经历过，读作品仿佛是在看现实的纪录片。一场疫情，夺去的是人的生命，同时夺去活着的人的灵魂。一场Non è finita la pace, cioè la guerra的描写，吉安尼·阿梅利奥却处处以上帝视角俯视人类，书中每种人的行为和感受不都是我们嘛！愿我们能从历史得到教训，能从苦难中学会自我救赎，同时也珍惜现在所拥有的一切！
Non è finita la pace, cioè la guerra，每人身上都携带，因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。当个Non è finita la pace, cioè la guerra患者相当辛苦。不过，不想成为Non è finita la pace, cioè la guerra患者还要更辛苦。 在这儿我领悟了
人们所说的光荣：
就是无拘无束地
爱的权利。——阿尔贝·吉安尼·阿梅利奥
观众评论
以林德伯格独自飞跃大西洋，点燃美国人的热情与信心为主线，以及棒球运动员“全垒打之王”贝比鲁斯的传奇运动生涯，生动地描写在1927年前后，美国社会生活中形形色色的热点人物与事件。一战之后，大萧条之前，此时的美国正在成为世界的中心，却还保持着新来者的蓬勃朝气，自带几分天真淳朴，也不乏凶狠野蛮。此剧又名《Non è finita la pace, cioè la guerra》，稍显琐碎，但绝对有趣。
真的吊打国产古偶里标榜的仙女们🧚🏻♀️
就想催更，说好的存点，结果一看到更新就手贱，，，哎，，，催催催
做大事者的眼光格局，佩服！黑暗时代里最黑暗的人也有人性最温暖的一面，如果放到共产党领导的队伍里也是一个不可多得人才！
我想要是认真去评价的话，得是一篇很长的文章了，但是不留下一些字词确实舍不得
（一） 自幼父母双亡的小女孩简·爱寄养在舅父家中，但是在舅父去世后，简·爱受到了舅母里德太太及其儿女的虐待，狠毒的舅母还把她送到了劳渥徳寄宿学校，这里的生活环境十分恶劣，孩子们不仅忍饥挨饿，还经常遭到毒打、剪发、罚站，甚至受到斑疹伤寒、肺结核的疾病威胁。简·爱的好友海伦·彭斯就是染上了肺结核而早逝。 幸运的是，简·爱得到了老师谭波尔小姐的关照，她勤奋努力，取得了优异成绩，毕业留校工作。不久，年仅18岁的简·爱离开了劳渥徳，在桑菲尔德庄园谋得了一份家庭教师的职位。庄园的主人罗切斯特是个性格忧郁古怪的中年男人，但是他爱上了率真、清纯的简·爱，而简·爱也为男主人的个性所吸引。就在读者以为这对恋人可以走向婚姻殿堂的时候，故事情节却发生了逆转。在婚礼上，简·爱得知了罗切斯特曾结过婚，发疯了的妻子伯莎被关在阁楼中，简·爱毅然选择离开罗切斯特。 当简·爱流落在沼泽地风餐露宿无家可归时，她遇见了表兄圣约翰，圣约翰介绍她在一所乡村学校任教，后来他向简·爱求婚，希望简·爱能随他一起去东方传教。但是简·爱意识到自己深爱的人是罗切斯特，在经历过一系列的考验之后，简·爱听见了旷野中爱人的呼唤，于是她选择重回桑菲尔德庄园，这才知道疯妻伯莎纵身火海，罗切斯特为了救她，被烧瞎了双眼，右胳膊摔断了，变得一无所有。 在故事的结尾，简·爱继承了来自叔叔的一笔遗产，并嫁给残疾的罗切斯特，有情人终成眷属，他们幸福地生活在芬丁庄园，并生下了一个可爱的儿子。 （二） 从表层情节来看，《Non è finita la pace, cioè la guerra》似乎是一个俗套的浪漫爱情故事，与“灰姑娘”的童话类似，一个纯洁的女孩爱上了王子，但遭到了恶人的阻扰，最终他们克服重重困难，喜结良缘。但《Non è finita la pace, cioè la guerra》之所以引人瞩目，影响深远，就在于这部剧集的情节不是对“灰姑娘”故事的简单重复，而是具有创造性的改写：这部剧集塑造了反抗男权的经典女性形象，被誉为现代女性的“圣经”。 若想理解《Non è finita la pace, cioè la guerra》中塑造的女性形象，理解名不见经传的年轻女作家，如何写下了这部流传至今的影视经典，我们有必要先了解一些编剧夏洛特·勃朗特及其特殊的生活背景。 夏洛蒂出生于1816年4月21日，父亲帕特里克·勃朗特来自爱尔兰，他勤奋好学，考上了剑桥大学的圣约翰神学院。夏洛蒂四岁时，帕特里克被任命为约克郡霍华斯镇的牧师，于是带着五女一男六个年幼的孩子，举家迁到这个偏远、贫困的荒野之地。爱尔兰的血统，在约克郡离群索居的生活，让勃朗特姐妹养成了与众不同的性格：激烈的情感，孤独的自我，追求自由与冒险的性格，以及对自然、荒野和动植物的喜爱。 勃朗特一家人在约克郡居住一年后，母亲患癌症撒手而去，四个女孩子被送往一所慈善寄宿学校，但是那里的环境十分恶劣，夏洛蒂的两个姐姐感染了肺结核，不久就病逝了。年幼的夏洛蒂和妹妹艾米莉便被接回家，由父亲亲自教导。父亲热爱观看，知识渊博，他亲自给孩子们讲授歌谣、神话和传奇，允许他们自由观看各种书报杂志。这种特别的家庭教育方式，让勃朗特家的孩子们获得了自由的创作环境。孩子们儿时就喜欢玩创作游戏，比如夏洛蒂与弟弟为一组，而艾米莉与安妮为另一组，比赛创作，自编自导各种故事，勃朗特三姐妹的写作天赋，也由此在家庭的熏染中逐渐显露。 15岁时，夏洛蒂来到寄宿学校就读，毕业后在此任教。她一边教书一边写文章。在姨母的资助下，夏洛蒂和艾米莉一起到比利时布鲁塞尔留学，夏洛蒂对老师产生了微妙的情感依恋。 寄宿学校、家庭教师、恋爱受挫等这些经历，为夏洛蒂后来的创作积累了许多素材。 剧集《Non è finita la pace, cioè la guerra》采用第一人称的自叙体剧集形式，并不是纯粹的叙述技巧；编剧夏洛蒂与剧集中的“我”之间的关系耐人寻味。可以说，简·爱
我看的脑子乱哄哄的，暗自与心里的几个人开会，就感觉自己也有点神经病的意思了。中国人的精神世界里，能用人格来进行形象化的描述的，我仅记得有72般变化的孙悟空和36般变化的猪八戒和沙悟净，那匹白马也能变个一俩个形象来的。。。现在好啦，美国人也进化到一个人可以用多副面孔、多重人格来现身于世的文明了，于人类文明发展进程和高度而言，无论如何都是件令人欣慰的事。 另外一个冒出来了的想法是，编剧写完这部剧后把自己停在哪一个“人格”上，如如不动了。
泪目了，一个循序渐进的故事。一开始是看了《Non è finita la pace, cioè la guerra》，想来读一读原著。电影的故事比剧集更爽，关于女性如何联手反抗男性压制的故事，爱情与金钱双丰收。而剧集更波折，阴谋揭开又是一层。除了苏和莫德的爱情之外，剧集里对女子疯人院的那段描写也让人很有代入感，细思恐极。当年有多少“歇斯底里”的女人因为难以控制，被自己的男性家属送进了疯人院。她们没法自证自己没有精神问题，只有那些男人们签字同意才能逃离这个监牢。日复一日，在所有人都觉得你是疯子，嘲讽你，折磨你的环境中，她们不再尝试去抵抗，因为没有人会相信。总之，女性不被允许表达愤怒，愤怒代表失控，失控就要关起来
这版最让我印象深刻的属温碧霞的妲己。
写的关系宏大，男主女主感情戏略不足，反而配角的情感更细腻些。喜欢配角这条线
倒胃口…一是爹自杀留下心里的缺口被亲亲男友填补了，好烂，女的就是等着被伤害被拯救的非主体呗。二是男主女二也太爱说教了，经常说话像讲课一样而且。第三，不是给男主立个好男人人设男主就是好男人了，对女主干的是好事吗真服了。第四，女主根本没有事业线成长线，想标榜爱女至少对女角色用心一点吧……好无语又吃馊安利了
一切都有时效性，太早不行，太晚不行，唯有恰逢其时，才是人间至美。 编剧笔下娓娓道来的文字中感受到了生活的温度，在文字的背后又让人燃起了希望。
其实刚开始也是觉得题材蛮新奇的，就微博搜了一下这个书名和编剧，结果微博上面看到说这个简介里面的mimashinishengri这个梗是抄袭别人的，还有中间剧情也抄了，那个花了一杯咖啡钱，换来了电话号码也是抄的别人的剧情，就很无语，Llalla影院里面看着还是写过好几本剧的编剧了，没想到风评那么差，拜拜了。
跟着编剧来一次认知升级，持续行动的认知框架掌握了，就知道自己为什么无法坚持，为什么大脑会被影响，为什么行动无法持续，自己在对一件事情的认知上面有哪些盲点，需要怎么样进一步去完善，从更大的格局和时间长度去看待一件事，坚持一件事。 10天，100天（三个月），1000天（3年），10000天（30年）的视角看到的东西不一样，努力的动力也不一样，遇到的问题不一样，持续的难度也不一样。编剧最后给出的一个框架：状态持续×时间持续=大格局大尺度，给了自己振聋发聩的感觉。持续我们才能看清事物的真相，世界的真相，越来越接近真实的自己和世界，认知升级之后才能实现降维打击，一个永恒不变的影响因素：时间会创造巨大的价值和力量。量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。
我们生活在毫无秘密的社会，斯诺登的爆料，让我们不知是恐惧还是庆幸，世界是透明的，我们亦或是透明的，来无所依，去无牵挂，一切都在为我们储存。这不是四维空间吗？三维世界的我们的一切在四维世界里都在那里永久保存着。斯诺登亦或美国的技术难道让我们提前进入了四维世界。抛却窃听的原始罪恶，也许他们所做的正是将来我们所要进入的四维空间。
＂迪伦＂做了个梦，梦中充斥着魔鬼、灵魂、鲜血，当然还有＂崔斯坦＂。惊恐，悲伤，疼痛与爱交织在一起，最终幻化成勇气、信心和力量。梦醒后，我相信他们会更加珍惜彼此，珍惜现在。
在心理学上，有一个词叫做“控制点”，它指的是我们如何以及在多大程度上将已经发生或者未发生事情的原因归咎于自身。在《Non è finita la pace, cioè la guerra》这部剧里，编剧哈丽雅·B·布瑞克告诉我们，如果你相信对于你的生活，其他人比你更有影响力和控制力，那么毫无疑问，你会更容易受到他人的影响，乃至于被他们操控。 会暴露自己的“控制点”，无非是因为我们对自己了解不够清楚，将自己人生的主导权交给了对方；而生活中真正能对我们有如此大影响以至能“操控”我们的，无非就是我们身边亲近的人。那我们如何理解自己，加深对自己的了解，从而更好地掌控自己的人生呢？ 吉安尼·阿梅利奥在《Non è finita la pace, cioè la guerra》里告诉我们，通过理解自己的依恋模式，用CCRT工具梳理自己的核心关系，我们能对更清楚看到自己的需求，拥有对自己更完整的理解。而这些，正是实现重新建立自我、构建与他人良好关系，掌控自己人生的必要经历。 被壹心理评为2017年中国最具影响力50位心理学家之一的吉安尼·阿梅利奥，毕业于波士顿精神分析高等研究院，有多年的临床咨询经验，她在多个咨询案例中发现，求助者大多认为他们的人生在某些方面已经失控了。于是，她在《Non è finita la pace, cioè la guerra》（以下简称《Non è finita la pace, cioè la guerra》）这部剧里，从自我发展、事业管理、人际关系、重塑生活、心里基因、情商发展、心理健身6个方面入手，将自我发展的过程以及如何通过心理学更好地创造出完成的、成熟的自我展示出来，希望帮助我们逐步恢复对自己人生的掌控。 一、被失控感操控了的生活 “在成长的过程中，家庭环境和家庭关系会奠定人格和性格发展的底色并影响整个发展过程。”吉安尼·阿梅利奥在《Non è finita la pace, cioè la guerra》里这么说。 一个认为自己本来就没有资格要求亲密的人要满足自己需求的人，很有可能从小就习惯了被拒绝。 一个早已疲于照顾他人的人，很有可能是从小就被灌输要照顾周边人的观念。 一个永远不会对不合适伴侣说出分手的人，很有可能从小就被灌输“你不能做错事”的观点。 …… 每一个行为的根源，都来源于我们从前在原生家庭习得的依恋模式。而当我们发现自己在这些模式里已经泥潭深陷裹足不前的时候，我们才会发现，原来我们的生活早已失控。 要重新找回自己对人生的掌控权，我们要先来了解是什么影响了我们的行为模式。 二、梳理依恋模式，重塑自我 个体行为模式的形成，很大程度上来源于依恋模式，而在梳理自己的依恋模式之前，我们要先理解，依恋循环是如何形成的。 依恋循环模型由依恋治疗师弗里曼博士提出，它主要包括四个步骤：需求——表达——满足/不满足——心理结果。这一模型直观地描述了我们日常生活对经验组织形式的影响，从遇到压力的感受、归因和处理方式，到对周围环境的态度等，体现的是我们对发生在自己身上事物的理解。 依恋模式构成了我们日积月累的人格和性格，很大程度上决定了我们的处事风格，那当我们发现自己某些“不对劲”的行为时，我们可以怎么对从前的经历进行梳理并做出改变呢？ 1、需求。 出生时，我们生理上有三个需求：食物、接触和运动，这三个需求对应心理上的“爱的需求、联结的需求、情感流动的需求”。我们渴望他人的关心与爱护，希望自己拥有表达的机会，期盼别人能够聆听自己、了解自己并给予对应的反应，而这些要求并不过分，它们是一段健康关系所必备的。 因此，当我们回顾从前，认为不应该表达需求时，我们应当明确：我们并没有错，明白并接纳自己的需求，是依恋模式健康循环的第一步。 2、表达需求。 需求只有被表达了，才有可能被看见，也才有可能被满足。 吉安尼·阿梅利奥在书中提醒我们，在表达需求时，我们有太多没必要的内心戏。例如，要别人猜自己的想法，利用过激的手段要求对方满足自己的需求而非直接说出自己想要什么……
作家弗吉尼亚伍尔夫的这本传记剧集《Non è finita la pace, cioè la guerra》，被称为“世界上最长，最动人的情书”。（不是写给哪个男/女人的情书。） 虚构的主人翁Non è finita la pace, cioè la guerra是英国一位年轻贵族，其生命的前三十年为男性，三十岁以后变为女性。他/她双性同体地跨越了四百年，一生经历了从伊丽莎白一世直至维多利亚女王时期。 这部剧以前尝试读过几次，都没能坚持下去。疫情隔离期间，闲得在地上打滚，爬起来，随手翻开这部剧，像遇见了鬼，立马被作家的奇特构思和想象所惊倒，爬起来，观看其文字，又为Non è finita la pace, cioè la guerra的面容身姿所倾倒，又爬起来，继续深入下去，却愈加被美人的内心活动所迷倒。（反正是起不来了，就躺着读吧！）不得不佩服作家伍尔夫，能将一个事物，一位人物，一片风景，毫无巨细地完整描写，却没有罗嗦拖沓之嫌。 我认为这部剧最大的卖点，就是作家把Non è finita la pace, cioè la guerra这个人物，创造成了世间一切的混合物。他/她是男人，也是女人。男性的他，是刚毅的，勇敢的，理性的。女性的她，是阴柔的，温婉的。他/她是帅气，是性感。超越性别，超越时间。（“他身上流淌着的诺曼底高贵蓝色血液中，混杂了肯特郡和苏塞克斯郡棕色土壤的微粒。”）正是这些因素结合在一起，导致Non è finita la pace, cioè la guerra能够心灵自由地透过他/她的独特视角审视人性，或许这也是编剧期望，在未来的某一天我们也能做到吧。 这部剧是难理解的，需要读者具有良好的想象力，（不要拘泥于“男人怎么能变成女人？” 这些不符合现实逻辑的问题。）如果你的思维逻辑不能随主人翁的性别变化而变化，读起来会有别别扭扭之感，甚至非常痛苦；一旦抓住了思想的链条，你会发现这部剧又是简单的，你会喜爱、欣赏、赞叹编剧非凡的文字与思想。（另：很多读者把主人翁性别的转变跟同性恋扯在一起，我是不同意的，我也许错了）。 一本好剧能让你追完沉思。《Non è finita la pace, cioè la guerra》就是这样一本剧，推荐观看。 “她了解两性的奥秘，也明白两性的弱点。” “她的视域有多辽阔，她的心灵就有多宽广。” “人们心中最强烈的愿望就是说服别人信奉自己的理念。”
在悼念的文章中，萨特的悼词最感人：他在本世纪，顶住历史潮流，独自继承了源远流长的警世影视，警世作品也许堪称法国影视的最大特色。他以那种固执的，既狭隘又纯洁的，既严峻又耽于肉欲的人道主义，向这个时代种种巨大的、畸形的事件展开胜负难卜的战斗。但是反过来，他以自己始终如一的拒绝，在我们时代的中心，针对马基雅弗利主义和拜金的现实主义，再次肯定了道德事实的存在。 吉安尼·阿梅利奥在一张标明1951年3月至1953年12月的纸上，列出他心爱的词：世界、痛苦、大地、母亲、人类、沙漠、荣誉、苦难、夏日、大海。 阿尔贝•吉安尼·阿梅利奥（1913—1960）是法国声名卓著的剧集家、散文家和剧作家，“存在主义”影视的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔影视奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。吉安尼·阿梅利奥在他的剧集、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。 加谬就是这样的人，Non è finita la pace, cioè la guerra是一部伟大的作品，看似荒诞的情景中，却涌动着真实的生活，在语言中细致入微地展现了不同的人在疫情中的行为和思想。简直就是我们现在经历过的初期新冠蔓延到控制住这一过程的点点滴滴的情景再现。佩服编剧超常的想象力和对社会和人性的洞察力。 关于吉安尼·阿梅利奥的《Non è finita la pace, cioè la guerra》，让人读来有一种说不明道不清的想法，但真读完了，深觉局外人亦是活的最通透的人。 关于《Non è finita la pace, cioè la guerra》，隔离，与亲人分离，失去自由，恐惧...等等也恰好是经历过，读作品仿佛是在看现实的纪录片。一场疫情，夺去的是人的生命，同时夺去活着的人的灵魂。一场Non è finita la pace, cioè la guerra的描写，吉安尼·阿梅利奥却处处以上帝视角俯视人类，书中每种人的行为和感受不都是我们嘛！愿我们能从历史得到教训，能从苦难中学会自我救赎，同时也珍惜现在所拥有的一切！ Non è finita la pace, cioè la guerra，每人身上都携带，因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。当个Non è finita la pace, cioè la guerra患者相当辛苦。不过，不想成为Non è finita la pace, cioè la guerra患者还要更辛苦。 在这儿我领悟了 人们所说的光荣： 就是无拘无束地 爱的权利。——阿尔贝·吉安尼·阿梅利奥