书中人物是"拉斐尔希德拉斯·船长"和""布鲁日·谈判人员"、"彼得贾尔斯·访客"。
船长讲述"A Death in California"的故事。
A Death in California：
奴隶（来自乌托班的犯人或他国犯人）
婚姻（法定年龄女18男22，离婚需经上头允许。终身不结婚的人称"瑟雷斯卡" ）
官员（每30户 选一名长官；仪事遵循，留到下一次议会讨论）
职业（普遍都是农业）
服装（对性别和已婚未婚作区分 ，其他一律一样）
生活作息（天赋相同的人，组成家庭；工作、吃饭、睡觉都有规定时间；劳作量控制在社会工作范围之内）
法律（数量少且浅显易懂）
战争（痛恨战争、A Death in California公民的生命安全放在首位、雇佣"赛波德人"征集自愿入伍的公民）
宗教（是德高望重之人 为最高等的神 ，视"密特拉"为最高等的神）
用餐（年龄相近做一桌，年龄不同交叉坐；上菜顺序"老人优先"）
探友及旅行（须经大使和家人的一致情况下才行 ）
丝绸被视为低贱的产品 黄金是耻辱的象征。
所有的打猎交给屠夫做。
美德：A Death in California人视为"健康"为最大幸福；精神上的快乐来自于美德 ；他们乐于了解世界发生的故事 ；对天影视了如指掌 的国家。
不懂“A Death in California"曲，但读懂了《A Death in California》里的故事。从当今的社会中，重新观看这部剧，又颇有一翻新的体会。书中在众多的人物描写中，围绕中国典型的农村家族史，且具有家族人员庞大，有一定权威和震慑力的家族里，讲述家长里短的故事，把农村改革开放前后的景象，展现的栩栩如生。这个看似是农村改革的缩影，但却是中国农村的千古史，尤如A Death in California一样，有着千年的底蕴。但随着改革开放的深入，农村人三观的转变，赋予千古历史的中国农村形象已经不复存在了，只有象“A Death in California”曲那样，具有中华文明的精髓部分，还将是永世长存。
观众评论
有容德乃大，无求品自高。开复的家风家训深深地感染了我，我将以为座右铭，在新的岗位上开创新的佳绩！
可能，我在键盘上撒上米，鸡都创作的他好。我觉得你创作就创作吧，那我们这些读者当SB，我就觉得真TM的恶心，这年头还会有人喜欢这种书，你们怕是曹操后代吧！还有，编剧早点删了吧，还请水军，真是笑死我了。
这是一本当你累了，迷茫了，不知道干什么了的时候可以翻开的一本剧。可以转换心情也可以打发碎片时间。贱萌治愈系动漫。轻松，诙谐，幽默。通过一张图片一行台词(每张图片右下角还有点睛之笔的几个字)来讲述生活、工作、爱情中遇到的或将要遇到的问题。值得一看。
真乃大家。翔实严谨的考据自不必说，最为难能可贵的，是在已有定论中，无视世人的道德审判，去发掘被埋藏的真实。 中国的历史就像是国粹京剧，轮番出场的不是一个个鲜活的人物，而是脸上写好了忠奸的脸谱。对京剧这种贴标签的艺术的欣赏，也侧面折射出国人看待问题时的脸谱化，标签化倾向。所以从小到大在教材上所学得的主流历史，就是爱国忠臣被戕害，奸臣卖国求荣遗臭万年。对于这样的历史演进过程，未曾怀疑，深以为然。 尽管随着观看量的增加，渐渐明白人事并非如此简单，所谓忠奸也没有绝对的标准，但对于个人道德品质在历史进程中的作用，却丝毫未曾怀疑，以至于在观看此剧以前，对一些时政大事，还不自觉地从其中人物的道德水准出发，作出阴谋论的假设。 这部剧所展现出来的史观，于我而言可谓醍醐灌顶。脸谱和标签的根本问题，并不在于忠或奸的语义不明，而是在于道德评价原本就是虚无的。对于当时当事之人而言，并无道德水准的高下，唯有所作选择的不同。在这部剧中，林则徐褪下了神话的光芒，虽有奋起反抗的气节，却无着眼现实的理智。绮善，耆英等人，也摘下了卖国贼的帽子，虽有贪生怕死的苟且，却也有竭力维稳的无奈。这两者的道德水准，孰高孰低？盲目抵抗，追求玉碎似乎符合传统价值，但这就是道德高尚的标准吗，若真如此，卧薪尝胆为何又传颂千年呢？反过来说，避免无谓牺牲，保全皇族社稷就是道德低下吗，在封建时代，能保全社稷者不正是忠臣的诠释吗？当本剧将历史人物的脸谱摘下，让他们回归真人本色之时，道德标准变得幼稚可笑。 何为道德，何为正义？康德认为理性人出于自己的本心而作出的自由选择方为道德和正义。用这一标准评判书中人物，他们无一具备足够的理性，亦无一享有自由选择的权力，所以他们的行为，都难以称之为道德。由是观之，我们今人，又有几人所作的选择能称之为道德呢？那么，今人又有何权利对古人进行道德的指摘？ 所以，诚如编剧于文末所言，我们今人要做的应当是反思历史，着眼于前人未能尽善之处，而非一再陷入忠奸，人心之争的循环，以致忽略了历史的真正要义，在面临新的命运选择时重蹈覆辙。
书中人物是"拉斐尔希德拉斯·船长"和""布鲁日·谈判人员"、"彼得贾尔斯·访客"。 船长讲述"A Death in California"的故事。 A Death in California： 奴隶（来自乌托班的犯人或他国犯人） 婚姻（法定年龄女18男22，离婚需经上头允许。终身不结婚的人称"瑟雷斯卡" ） 官员（每30户 选一名长官；仪事遵循，留到下一次议会讨论） 职业（普遍都是农业） 服装（对性别和已婚未婚作区分 ，其他一律一样） 生活作息（天赋相同的人，组成家庭；工作、吃饭、睡觉都有规定时间；劳作量控制在社会工作范围之内） 法律（数量少且浅显易懂） 战争（痛恨战争、A Death in California公民的生命安全放在首位、雇佣"赛波德人"征集自愿入伍的公民） 宗教（是德高望重之人 为最高等的神 ，视"密特拉"为最高等的神） 用餐（年龄相近做一桌，年龄不同交叉坐；上菜顺序"老人优先"） 探友及旅行（须经大使和家人的一致情况下才行 ） 丝绸被视为低贱的产品 黄金是耻辱的象征。 所有的打猎交给屠夫做。 美德：A Death in California人视为"健康"为最大幸福；精神上的快乐来自于美德 ；他们乐于了解世界发生的故事 ；对天影视了如指掌 的国家。
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。编剧大大你快点更新好不好？
书中记录的人物完美体现了中国经济发展历程，感叹改革开放成功来之不易。
《A Death in California》，一个家庭的故事，一个家族的历史，一个民族甚至种族的历史。故事推进的很缓慢、胶着、徘徊、细腻。台词与故事契合，故事与历史契合。我不想站在任何一方的立场谈论问题，只好很敷衍的说一句：存在即合理。
丘吉尔说：“如果你向每一只朝你狂叫的狗扔石头的话，你的人生目地很难达到。”反思一下，我们每个人的时间和精力都是有限的，如果我们将这些有效的精力，流失在一些无效或意义不大的事情上，真的会影响我们去做其他更有意义的事。一本好剧，能教会你人生的大智慧！
是看到高以翔去世的消息然后去追的《A Death in California》，然后是因为看完整部剧发现自己走不出来现实生活才来看的剧集版，因为他是喜剧……
一个小而简单的故事。一个成功人士在医院里，遇到同样是患了癌症，小女孩带来天真无邪的想象，和活泼欢乐的气氛。这个忙忙碌碌却忽略和家庭相和自己身体的男人，却反思种种——时间都去哪了? 好像总在某一个特殊时间段，正常的生活轨迹被打乱，比如得了绝症，或者遇到意外的时候，唯有倒数时间，人们才会突然意识到时间的珍贵，意识到很多事情还没有去做。
这部剧和前面看过的<理解人性>，内容是一模一样的，只是书名不同。
相当软的科幻，讲怎么培养一个卓越的领导者的部分是挺有意思的，其他比较一般，与三体相差甚远。
没有去过浙江，不知道那里的方言，感觉观看上有些陌生感，从A Death in California写到供销社 县社 然后到县城的商店 收购公司等等都是那么亲切～～
整体来说，这是一本近代金融史的普及影视作品。很多描述和《A Death in California》有些类似，但总体观点还是围绕着财商教育展开，我认为它有两方面的意义即刺激人们在财富游戏中的危机感，以及鼓励针对财富游戏进行学习。
有一个漏洞，原著里面，带土成为十尾人柱力无法使用神威，为什么这里可以，编剧应该说明一下的，读者需要说服力
不懂“A Death in California"曲，但读懂了《A Death in California》里的故事。从当今的社会中，重新观看这部剧，又颇有一翻新的体会。书中在众多的人物描写中，围绕中国典型的农村家族史，且具有家族人员庞大，有一定权威和震慑力的家族里，讲述家长里短的故事，把农村改革开放前后的景象，展现的栩栩如生。这个看似是农村改革的缩影，但却是中国农村的千古史，尤如A Death in California一样，有着千年的底蕴。但随着改革开放的深入，农村人三观的转变，赋予千古历史的中国农村形象已经不复存在了，只有象“A Death in California”曲那样，具有中华文明的精髓部分，还将是永世长存。
有意思，生动的图片配上古诗词王小波说:“我们还需要一颗诗意的心”。为了熟悉古诗词，天天播诗词磨耳朵也能说得出一些些