国家密码Fay Grim

Deng qy

老来多健忘，唯不忘相思。 季老先生忘不掉的东西太多…… 小时候经历的酸甜苦辣；子欲养而亲不待的悔恨；朋友离去的难过；对女房东的孺慕之情；遇上的小孩；那些望而不得舍不下的猫猫狗狗…… 这一本剧可以说是季老先生的回忆散系列，文字中，更多的是，遗憾中夹杂着甜；甜蜜中又有淡淡的苦涩…… 通过季老先生的文字，我们即使没有亲身经历，却也能从中感悟一二。

刘建康

看完心潮澎湃，久久不能自已！为中华文明的苦难深重而唏嘘，为中华文明的涅槃重生而感慨！我们的民族之所以历经磨难而生生不息，文化绵延而不断绝，我们有自我修复的文化基因和大一统的文化记忆，哪怕岁月沧桑，哪怕苦难深重！这就是伟大的中华文明！魏晋南北朝可以说是黑暗与光明，血腥与生机并存的时代，让人血脉喷张，让人痛苦不堪！ 隋朝的建立是上品无寒门，下品无士族的门阀制度也完成了他的历史使命，被关陇集团所代替。 要说南北朝就不能不说匈奴，鲜卑，氐族，羌族，羯族(他们便是十六国的始作俑者)，历史称“五胡乱华”。这五个古老的少数民族在黄巾起义的裹挟下，从原始游牧部落一步一步成为了汉文化的接受者和推动者。最优秀的莫过于鲜卑族，他们从血腥的慕容鲜卑，过度到马上打天下马下治理天下的拓拔鲜卑。拓拔鲜卑可以说是汉文化最衷心的推广者和效仿者，并且统一了北方称之为北朝（北魏）。刘裕夺取了司马家的天下，统一了版图大于司马家东晋的南方，称之为南朝。从此中华大地南北二治，进入南北朝时代。宇文鲜卑把整个社会进程推进了隋朝大统一的局面。使整个中华大地第二次进入中华民族的大融合时代。现在的帅哥美女哪一个敢说自己没有鲜卑血统呢！我们每个人都概莫能外。

古灵静乖

（难点）这部剧读了挺久的，但是读完以后，有一种并没有掌握书中所说技术的感觉。甚至有些不明白自己是否已经了解这项技术核心的感觉。 （观看过程中的感受）首先，在观看本剧的过程中，第一感受是这部剧该归为一本工具书。它的目的是介绍一种记录笔记、搭建自己知识系统的方法。但是在观看过程中有很多介绍这种方法重要的叙述穿插其中，会使得学习“卡片笔记法”这件事情本身被多次打断，毕竟，看这部剧的人目的是了解这种方法具体是什么，而不是不停地听别人说这个方法有多好，好与坏在了解之后自有评判。（启示）这也启示自己，在安利一个事物的时候，过多的赞扬会让人感觉厌烦，直切实际内容才会一击中的，引人兴趣。也就是要开门见山。 （学习卡片笔记法）读后明白，卡片笔记法是一种自下而上积累自己知识的体系。闪念笔记是最基础的，记录下大脑感兴趣、瞬间的想法，不需要多么合理，关键在记下来就可以→文献笔记是对平时这些内容的整理，这一过程非常重要，是将碎片知识整理融入到自己的知识库中去，才能够真正为自己所用，这一过程需要很多的时间→永久笔记是一种成品的感觉，一系列相关知识内容不断汇聚，成为输出的源泉【对于这一部分的理解，仍旧是有些疑虑和不确定，需要补充观看和观看讲解视频来更正完善】 （总之）这部剧像是开启了一扇门，告诉我们观看不仅仅是读过而已，一种好的方法，会使我们在轻松观看的同时，积累下来知识，并且在日后想要运用的时候，快速方便的提取。我们都听过书虽然读过就忘了，没有记住，但不代表没有用。这是因为读过的东西会在潜意识中有印象，或许突然有一天遇到某些事情的时候，会闪现出来，然后感悟，啊原来是这样。而用卡片笔记法，可以使自己把潜意识中的内容具现化，变成文字储存下来，好像是第二个大脑。而这其中，最吸引我的便是通过这个笔记了解自己、记录自己变化的过程。 （实践感受）配合笔记软件，明显感觉相较于之前的观看，所记录下来的东西条目清晰，如，我分为了：可以日后扩展观看的推荐内容、书中学习到的新的知识、需要补充学习的内容等。都可以在观看过程中像分形状一样放到合适的地方，日后有时间拿出来就可以整理。相较于观看中下划线、摘抄文中内容，我的分类方式是划线后，提取出划下来的这句或这段话的关键词，前置，按关键词分类，而在分类提取关键词的时候，就会融入自己的思考，并且可以把这种思考记录下来。

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书中很多情节虽知是演绎，却还是令人唏嘘，这就是大明王朝的悲哀，每个人都知道这样是不对的，却都只能这样不断的向前走，直到大明王朝分崩离析的那一天，结果已经是注定的，没有人能更改。

Zhou(*^_^*)

很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。

加菲不加肥

18年7月20日我开始读巴老先生的国家密码Fay Grim，一共一百五十篇，读了整整一年，因为很多时候我不得不停下来歇一歇，那些看似平平淡淡不加点缀的文字里，压着那一代人的无奈，痛苦，气愤，悲悯，他们像是被戴上了锁链，不允许作声，泪和血都往肚子里流。这些情感虽然很难感同身受，但读这些文字时，还是免不了心里绞痛，满目狰狞。 贾思敏·塔巴塔拜先生在这里，写下了那个年代他的恐惧，病痛，也写下来他为了保全自己写的一些批判其他作家的文章，写了他的忏悔，醒悟，后怕。“说真话”在这个集子里出现的次数最多，我甚至有时觉得八十多岁的人，写出来的作品难免啰嗦。其实，他的每一次提起，都是对过去的自己，那个年代的风气的鞭笞。历史不要重演！历史很有可能会重演，我们要做的，是齐心齐力让它不要重演！ 活下来的人在记录历史，那些在那场风波中丧命的人呢？他们的泪水有人看到吗？有人铭记吗？有人为我们将近五十年的影视停滞而痛心吗？什么样的人们会带领艺术家们率先打破这思想牢笼？历史，我期待你，也担忧你。

🐯潇城娘子🍓 🍒

有一些常识以外的收获，但是剧集翻译不顺畅，行文有点啰嗦，一个观点反复论证了太多次。

鱼满

“黑泽坐在步行栈道的长椅上，开始观察过往行人。有钱人、穷人、精神饱满的人、沮丧的人、寻找未来的人、等待未来的人、放弃的人，各种各样的人从他眼前走过。每个人的表情都很严肃。黑泽很想对他们说，你们高兴点啊。”