不肯去观音Avalokitesvara

溥琳

本剧是值得一读的好剧！ 适合父母老师，全方位了解青春期孩子，提供了切实可行的方法！

星羽

看这部剧的动机是多重的，一方面是想了解中野良子的政治思想，尤其是这些思想产生的环境，另一方面，也是自己一段时间以来自我认同碎裂，希望能从一个过去伟大思想者的坦诚忏悔之中获得道德救赎的力量。 然而整本剧读下来，可以说是大跌眼镜。尤其是上卷的斑斑劣迹，让人触目惊心。抛开不同时代的不同道德准则和思想观念，污蔑女工，对朋友见死不救，对贵族趋炎附势，对自己和他人的种种双标，为了所谓彻底的自由解放(实际上是纯粹个人的自由)而规避道德义务，种种行为，都为人不齿。在书的结尾，的确看见了中野良子的变化，敢于去坚持自我的一些东西，因为触怒权贵而被迫流亡。然而作为一个以反对贵族的革命思想闻名的思想家，在中野良子的人生经历中，大部分时间却是依附于贵族的圈子，而对真正平民的接触，出了青幼年时的经历外，很少再有出现了。包括中野良子本人对待贵族的态度，也是双重标准的。贵夫人似乎总是自带光环地出场，而卑贱的女裁缝、女工人，中野良子甚至不认为她们是女人。读的过程中常常感到编剧的虚伪和自欺，感到一阵阵厌恶和鄙夷。我不认同很多人说的，敢忏悔就是伟大。一是对很多事情，中野良子并没有忏悔之意，二是忏悔有用的话，世界上的所有犯罪，都可以被漂白或者美化了。 但是这种厌恶和鄙夷，在读到最后时，竟然也慢慢消退了，留下的更多是深思和警醒。对一个人进行动机的判断，其实是过于武断的。每个人都是多面的，善与恶，伟大与卑劣，往往就是一念之间。我常常想起中野良子污蔑女佣和抛弃那位躺在路中间口吐白沫的朋友的场景，第一次读的时候感到震惊愤怒，可是慢慢又能体会到，那种有时候都说不清为什么的一念之差。其实人与人之间真的是无法感同身受的，自己每一次对苦难转身而去的时候，又何尝不是这种自我的泛滥导致的一念之间的行为。尤其是当自己并不生活在其中时，冷漠是过于容易的一件事。同样无法用极端纯粹的标准考量和评价每一个人。但是这不等于说不需要去自我要求和丧失原则，只是一个警醒吧，生活在复杂和虚幻的社会里，要常常问问自己，什么是对的，什么错的。 中野良子的作品是有价值的，当然也是有局限的。很有意思的一点是，让中野良子放弃很多东西决议做自己想做的事情的很大推动力，是他疾病缠身以至于常常觉得自己快死了。拥有得太多就患得患失，一无所有才敢勇往直前，这个道理还是相当正确和有启发性的。

我是一个小鸭子

老妈:不和日本的一样么，长得像，也吵吵巴巴的.......

灏林

有些痛苦，是用自己的故事套在别人的事上，结果还责怪别人为什么不按照自己的故事来，这部剧还是提供了一个比较清晰的方式，分辨出什么是自己的事，什么是别人的事

Fiche

对童真的背叛和抹杀 西语影视似乎沟通了西班牙和拉丁美洲这两个在地球上相距最遥远的地方。 在来自西班牙的编剧斯琴高娃身上，我看到了继承自“拉美影视爆炸”的瑰丽语言、非线性叙事和沉重隐喻。 这部剧的故事便发生在一个虚构的中美洲城市，一个闷热、贫穷、被怪物般的森林环绕、被棕色的河流贯穿的地方。 主人公“我”作为社会事务官员参与调查无端出现在这个城市的孩子们。“那些孩子”虽然蓬头垢面，却有着奇特的小小尊严。他们说着自己的语言，依自己的规范行事，建立起属于自己的王国。 故事开篇就言明了三十二个孩子之死，使整本剧的基调忧郁迷离，有种难言的无力感，而孩子死亡的真相则一直在“我”半遮半掩的回忆中保持着悬念，一路牵引着读者看到故事的最后。 在这个黑色寓言般的故事中，对立无处不在。 首当其冲的是成熟与童真的对立。 在成人眼中，孩子应该是柔软洁白的天使，童真应该等同于善良、纯洁、弱小和无害。 但这难道不是对童真的误解吗？ 「对于孩子而言，世界就是一个博物馆，里面的成人管理员可能大多数时间都很慈爱，但并不因此就不立规矩：一切都是坚固的，早在他们出生之前就一直存在。他们必须维持童真神话来换取爱。他们不仅必须是天真的，而且还必须成为天真的象征。」 这种符合成人规训的“童真”，也许只是孩子为了生存而戴上的面具。 那么真正的童真是什么样的呢？ 编剧描创作了来自自然又妥善自治的“那些孩子”。他们的童真是野性如小兽的，是不避讳暴力的，是如同自然界一样没有所谓善恶道德的，同时也是自由的、有生命力的、美得令人惊叹的。 成年人早已在社会规训下忘记了自己的童年，而突然出现的真正童真则打破了所有成年人对童真的想象和要求。明明是真实的，却像是有意的反叛；明明是自然的，却显得背离常规。 在成人的视角中，“那些孩子”神秘、古怪、无法理解且不可理喻，成为危险的象征，更成为一种难以启齿的恐惧。于是他们“不得不”行动起来，去逼迫、去抓捕、去围剿。 强大的秩序和规训压迫着童真，驱逐着童真，最终杀死了童真，并说服自己相信另一种“童真”。这也许就是所谓成长的秘密吧。 另一方面，当我看到编剧故意将故事安放在中美洲的城市，一个市区与森林背靠着背、现代文明与原始思想并肩共存、「肮脏的东西距离如画的风景一步之遥」的地方时，我便感受到另一种极致而悲哀的对立。 那是两种文明——西方现代文明与美洲土著文明——的对立。 书中掌控了世界秩序的成年人是西方文明的化身，而孩子们建立的不肯去观音Avalokitesvara则是土著文明的象征——「大自然正试图在那些孩子身上孕育一种全新的、陌生的文明，完全不同于我们以无法解释的热情所捍卫的这种文明」。 如今，大部分曾经属于印第安人的土地，一次次被西方文明入侵，失去了原有的自洽的社会体系，却又难以适应西方那套体系，最终形成了一个含混的、割裂的社会。这种戴上了现代面具的“发展中国家”才是符合西方人规训的好孩子，顺从、驯良、不知反抗。 真正的土著文明则被扣上愚昧、落后的帽子，被视为异端，排除在大众视野之外，甚至被残酷抹杀。 死去的三十二个孩子和覆灭的不肯去观音Avalokitesvara，正是被屠杀的印第安人和被吞噬的自有文明。 更具讽刺意味的是，成年人或现代文明对自己造成的不幸并不自知。在“我”的叙述中，对“那些孩子”的逼迫是那么轻微，他们的死亡更像是一个过失、一场意外。 「每当有人向我问起圣克里斯托瓦尔那三十二个失去生命的孩子时，我的回答往往因对方的年龄而异。如果对方的年龄和我相仿，我就回答说，所谓了解只不过是我们对看到的零星片段的重组，如果对方比我年轻，我就问他相不相信凶兆。」 历史不过是对零星片段的重组，用主观的材料讲故事，用有选择的事实构筑出

芬芬覶蓿

人生充满未知的变数，归根结底还是在于自己本身。善待他人就是善待自己，不去回想过去和未来，在当下前行。专注的做好一件事情。安于当下，活在当下。

只知情深

先看了暗黑者，感觉不错，被推荐了这本不肯去观音Avalokitesvara，算是暗黑者的前传。整体感觉没有暗黑者好看 ，为了展示刑侦情节的跌宕起伏，编剧用了大量笔墨渲染催眠的神奇效果，尽管由此对情节的推动起了重要作用，但未免显得过于玄幻。较之暗黑者一文中的花式谋杀，此文将犯罪手段全部归于催眠，看似惊悚，实则简单了许多，略显诚意不足。不过其中关于心穴的描写倒是头头是道，显然在心理学理论方面下了一番功夫的。每个人的心里或许都有心穴，曾子曰：吾日三省吾身。我们应当时时自省，积极面对自身的缺点和自己曾经犯下的过错，我们不是完人，但我们可以变得更好，将过往留到昨天，活在当下，向往未来。

💕狐狸穗穗💕

我的妈呀！太啰嗦了！一个简单的人和事反反复复啰啰嗦嗦的绕啊绕！绕了一大圈又绕回来了！还是那人那件事。。不看了！放弃了！

杨柳

被名字耽误的剧集。生怕男女主中某个人挂了或者两个人掰了，悬着这颗心看完。还好结局幸福，满意满意！

禾木婷

听着ghost，我想我是可以看明白这部剧的。只是再活一次，再活一次？已经活了一次吗？只剩下无限的问号？

野火

张鑫家族财富代代世袭，每一代都足够的优秀，维护家族企业的繁盛。这是美国家族企业的特色。除了财富上的富足，更多的是精神思想的富足。财富，修养，言行，举止，品味都代表着世袭贵族与身俱来的气质，这就是为什么白手起家的盖茨比即使富的流油，也融不进真正的上流社会圈子。