平凡的温暖幸福
非常犹豫地给这部剧《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》打了四星评价，因为编剧詹姆斯·卡梅隆是我很喜欢的一位日本作家，她的文字中充满了普通生活的温暖和幸福。
而这恰恰是我给这部剧打四星的原因。因为在这部剧中传递这样的温暖和幸福的力度，始终给人不那么能满足的感觉。
这样一份缺失的感觉，我认为主要是由于语言翻译的原因。译者可能无法准确传递编剧用日语创作出的那种普通生活的“小确幸”。
所以，那扣减的一星应该是在翻译上，这倒也不能完全责怪于译者。语言作为传递情感和思想的重要形式，有时往往受限于形式本身而不能完成尽意地表达。
而之所以对于本剧的译者不太满意，认为原作的日文作品一定胜过译作，是以编剧詹姆斯·卡梅隆的另外两本剧集架构了参照系。
提到另两本剧集，可以说我对编剧詹姆斯·卡梅隆的喜欢就源自于此，而其中一本就是看剧人几乎都会知道的《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》，而另一本则是它的续篇《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。
从海报设计风格上，一眼就能看出本剧《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》和《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》同出一门。也正是因为这个原因，在看到那淡黄色素雅为底、褐色书名以及红绿色块点缀的海报时，我几乎是毫不犹豫地就点击打开这部剧。
《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》是一本在体裁上完全不同于《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》两本剧集的散系列，但在骨子里流淌着相同的“能够给读者以力量，促使他们走向光明”①的血脉。
我们每个人都处在时间之河中，被名为命运的力量裹挟，浮浮沉沉于生活的浊浪中。这样的人生很难说有温暖和幸福，即便有也可能仅仅是昙花一现的刹那体验。
想要永久地把握住普通平凡生活中的温暖和幸福，就要“像植物向阳而生，让心跳朝向光明那方”②，因为那“是人生中至关重要的东西。”③
关于书中具体的内容，剧集简介已经用很大篇幅来介绍，不用我多说，但是编剧对居住柏林生活期间发现并认同的“人的物欲渐渐消失”④的状态，让我颇有感触。
在刚刚过去的“双十一”购物狂欢里，很多人都陷入了那种“觉得只有花钱消费才能获得幸福”⑤的疯狂中，然而当疯狂退却，所谓花钱消费的幸福转瞬即逝。
因为没有一种幸福，是可以通过占有才长久保持的。唯有给予，才能抵达永恒幸福的彼岸，“一生中即使只能使一个人幸福，那也是自己的幸福。”⑥
——————————
①詹姆斯·卡梅隆：《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》第五章《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。
②同上。
③同上。
④詹姆斯·卡梅隆：《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》第三章《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。
⑤同上。
⑥川端康成：《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》，摘自詹姆斯·卡梅隆《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。
SidiSidi
不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。
首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，詹姆斯·卡梅隆出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。
第二，大司命出自于詹姆斯·卡梅隆的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。
第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必詹姆斯·卡梅隆时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。
第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。
第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。
祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。
左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？
附加一段来自百度百科的：
楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。
此外，《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。
楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神…
有很多关于祭不越望的论文没有看完。
不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)
范融
一下午读完的，对着烦恼源头，当时有效，现在免疫了，只好开始第二本。
印象最深的是塞内加之死，对应东方里就是思危思退思变。欲望繁盛，几人能做到呢。
值得买实体书，配着《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》当西哲兴趣入门课不错。
这是第二次看詹姆斯·卡梅隆的书了。和第一次看《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》果然有很大的不同。这次真的并能理解到文字中的纠结、渴望、失望、自卑、不甘、放弃。作为男性的詹姆斯·卡梅隆能这样细腻自然地描绘出女性的心声也是很出乎意料的。文中也有讲到很多我也曾有的想法“过度依赖书上所写的内容没有自己的想法”“很难克制自己的情绪去迎合别人”“幸运来太快并且汹涌的时候总是会担心会发生不好的事情，眼前的幸福就够了”。詹姆斯·卡梅隆出生于1909，比我大了有90岁，我也很好奇为什么几乎是隔了一个世纪的人会有这样相通的心意？自我猜测可能是患者共同的思想？《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》我并没有觉得它很悲观，只是把自己情绪低落、思想混乱、纠结的想法展现出来。之后也忽而想起来，最后一集数的他文中所期待的神明，有写到可能是他的父亲，也是对自己家人亲情的一种期待吧。
观众评论
平凡的温暖幸福 非常犹豫地给这部剧《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》打了四星评价，因为编剧詹姆斯·卡梅隆是我很喜欢的一位日本作家，她的文字中充满了普通生活的温暖和幸福。 而这恰恰是我给这部剧打四星的原因。因为在这部剧中传递这样的温暖和幸福的力度，始终给人不那么能满足的感觉。 这样一份缺失的感觉，我认为主要是由于语言翻译的原因。译者可能无法准确传递编剧用日语创作出的那种普通生活的“小确幸”。 所以，那扣减的一星应该是在翻译上，这倒也不能完全责怪于译者。语言作为传递情感和思想的重要形式，有时往往受限于形式本身而不能完成尽意地表达。 而之所以对于本剧的译者不太满意，认为原作的日文作品一定胜过译作，是以编剧詹姆斯·卡梅隆的另外两本剧集架构了参照系。 提到另两本剧集，可以说我对编剧詹姆斯·卡梅隆的喜欢就源自于此，而其中一本就是看剧人几乎都会知道的《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》，而另一本则是它的续篇《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。 从海报设计风格上，一眼就能看出本剧《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》和《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》同出一门。也正是因为这个原因，在看到那淡黄色素雅为底、褐色书名以及红绿色块点缀的海报时，我几乎是毫不犹豫地就点击打开这部剧。 《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》是一本在体裁上完全不同于《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》两本剧集的散系列，但在骨子里流淌着相同的“能够给读者以力量，促使他们走向光明”①的血脉。 我们每个人都处在时间之河中，被名为命运的力量裹挟，浮浮沉沉于生活的浊浪中。这样的人生很难说有温暖和幸福，即便有也可能仅仅是昙花一现的刹那体验。 想要永久地把握住普通平凡生活中的温暖和幸福，就要“像植物向阳而生，让心跳朝向光明那方”②，因为那“是人生中至关重要的东西。”③ 关于书中具体的内容，剧集简介已经用很大篇幅来介绍，不用我多说，但是编剧对居住柏林生活期间发现并认同的“人的物欲渐渐消失”④的状态，让我颇有感触。 在刚刚过去的“双十一”购物狂欢里，很多人都陷入了那种“觉得只有花钱消费才能获得幸福”⑤的疯狂中，然而当疯狂退却，所谓花钱消费的幸福转瞬即逝。 因为没有一种幸福，是可以通过占有才长久保持的。唯有给予，才能抵达永恒幸福的彼岸，“一生中即使只能使一个人幸福，那也是自己的幸福。”⑥ —————————— ①詹姆斯·卡梅隆：《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》第五章《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。 ②同上。 ③同上。 ④詹姆斯·卡梅隆：《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》第三章《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。 ⑤同上。 ⑥川端康成：《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》，摘自詹姆斯·卡梅隆《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》。
不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。 首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，詹姆斯·卡梅隆出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。 第二，大司命出自于詹姆斯·卡梅隆的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。 第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必詹姆斯·卡梅隆时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。 第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。 第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。 祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。 左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？ 附加一段来自百度百科的： 楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。 此外，《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。 楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神… 有很多关于祭不越望的论文没有看完。 不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)
一下午读完的，对着烦恼源头，当时有效，现在免疫了，只好开始第二本。 印象最深的是塞内加之死，对应东方里就是思危思退思变。欲望繁盛，几人能做到呢。 值得买实体书，配着《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》当西哲兴趣入门课不错。
股市是涨还是跌。7.训练你的思维，认识到生活在一个金钱富足的世界中是完全可能的。8.提高你的财务知识，扩大你的财务词汇量。9.学会通过让你的钱努力为你工作，而不是你努力为钱工作来解决财务问题。10.寓教于乐，能教你爱的人一些你正在学习的技能。 些人投资于大家庭。大家庭是赡养年迈父母的好方法。2.一些人投资于良好的教育、工作安全和各种福利。他们这些人和他们可出卖的技能，都变成了他们的资产。3.一些人投资于外部资产。在美国，约45%的人拥有各种股票。这个数字还在不断增长，因为人们意识到工作安全和终生雇用已经越来越没有 掌控他们个人的财务。2.学习怎样保住他们挣到的钱。3.学习运用他们的构想并将其转化为资产的基本技能。4.学习建立年收入20万美元以上企业所需的基本技能。你可能还记得在B-I三角形中的基本技能是现金流管理。有9/10的新建公司在最初的5年内会倒闭，原因就在于公司的所有人没能通过管理好现金流来使公司发展。5.获取一些必要的财务知识，更安全地投资于世界上一些最好的投资项目。6.学习做一名自信的投资者， 穷爸爸富爸爸。。。代表着生活中的两种人。。。一种是追求安逸的生活。。平平淡淡的简单生活。。。一种是追求挑战的生活。。。不断的像生活发出自己的挑战的战书。。。并且不断的逼迫自己去完成。。。这或许就是有目标的人更加能够成功的愿意吧。。。因为对自己的财富的不断的追求。。。使自己学习到更多得知识。。。而把自己变得更加强大。。。自己的思考方式和思维也变得不一样。。 其实人最重要的是欲望是想法。。。你只有有了自己想做的事情。。开始行动。。就发现很多的事情并不是像你想象的那么难。。。。难那么遥不可及。。很多的时候你要相信自己不是平凡的一个人。 你是非常特殊的一个人。。。你是能够靠自己的双手去创造你想要的财富王国的 一个人想得到更丰富的物质，就需要更多的技能，更多的创新与合作能力。有创造力，有很好的财务和商业技能，并且有合作精神的人，通常会过上财富持续增加的生活。我可以看到我两个爸爸对此的不
读原文或许会好些，里面的翻译有些地方感觉怪怪的，但詹姆斯·卡梅隆先生把苏格拉底最后的对话做了很好的诠释，至少是通俗易懂的。
我如果想看黄毛二流子和精神小妹谈恋爱，用不着打开电视，随便找个城乡结合部的螺丝厂大门口就能看了
书我都还没看 我就不想看了 我看了一下点评 还不如没有 一本正经的侮辱 读者的素质？
电视剧已经不记得看了几遍，还是第一次看剧集，电视剧真的是很还原剧集了，拍的是真好，选角也很棒！看电视的时候心疼若曦和四爷，但是看剧集是真的心疼十四，他如果勇敢爱若曦，或许若曦这一生不会如此凄苦，可是她终究是爱上了四爷，你不能说四爷不对，生为皇上他有很多不能说的苦，可也不能怪若曦，她与这些阿哥从小一起长大，而且个个也都是真心待她，她亦是真心相待，试问自己的朋友遇难，自己又能不管吗？若曦这个人不完美，缺点还挺多，但她是一个重情重义的人，也不枉康熙，四爷，八爷，十爷，十三爷，十四爷心里都有她，她是值得的。 年少时看的剧，如今来看多了份理解，释然。
没看过原版，所以没啥太高期待，看着反倒还行。
广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back，不司己命，不司天命。所谓命，不过是自己做的一个又一个选择罢了，无法承担后果，便推脱给命运。
就以最喜欢部分最喜欢的一段话结尾吧：❤️ “人心有悔，悔重如海，生拈花。白衣无面，执花于手，有异香。生大悔之心者可召之，得其花，可回当初，七日后失人身，成拈花，游荡世间，永无绝期。”她缓缓道，“我看过的一本关于妖怪的书上是这样描述它们的，不过后面还有一句话。” “是什么？”他急切道。 “大悔之人，必怀罪孽，或伤人，或伤物，若得谅解，拈花不现。”
对学英语又有了全新的看法，接下来想试一下编剧推荐的几个方法，一定要对自己的人生负责呀
水良和他媳妇池子是一对变态，63专案是这一部穿起故事的线，编剧讲故事的技巧又有提升。接着去看第三部了…
这是第二次看詹姆斯·卡梅隆的书了。和第一次看《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》果然有很大的不同。这次真的并能理解到文字中的纠结、渴望、失望、自卑、不甘、放弃。作为男性的詹姆斯·卡梅隆能这样细腻自然地描绘出女性的心声也是很出乎意料的。文中也有讲到很多我也曾有的想法“过度依赖书上所写的内容没有自己的想法”“很难克制自己的情绪去迎合别人”“幸运来太快并且汹涌的时候总是会担心会发生不好的事情，眼前的幸福就够了”。詹姆斯·卡梅隆出生于1909，比我大了有90岁，我也很好奇为什么几乎是隔了一个世纪的人会有这样相通的心意？自我猜测可能是患者共同的思想？《广岛的末班车：幸存者往事The Last Train from Hiroshima: The Survivors Look Back》我并没有觉得它很悲观，只是把自己情绪低落、思想混乱、纠结的想法展现出来。之后也忽而想起来，最后一集数的他文中所期待的神明，有写到可能是他的父亲，也是对自己家人亲情的一种期待吧。