Agapi einai elefantas, I
主演
地区
年份
2000
评分
7.7/10
在线观看《Agapi einai elefantas, I》，喜剧,爱情电影，希腊出品，Stratos Tzitzis、Thodoris Atheridis主演。
观众评论
读完本剧，说实话，我没太读懂题目中的“了不起”三个字的深层含义，这是一本剧集，这部剧读起来给我的感受就像是上学时语文课本中的散文故事篇章，以剧集故事的形式表达一种什么思想，像孔乙己以对话的形式描述一个故事。然后表达了什么，批判了什么，这部剧就是私酒贩商人盖茨比喜欢拜金女，然后感情出轨等等一系列的爱恨情仇故事，全程我以最快速度读完的，所以对其中的细节描述没细读，当然了，在这部剧导读中也认识到这部剧的来龙去脉，怎么说呢，我是抱着去了解盖茨比的“了不起”去读，结果剧集的故事发展及结尾结束，并没有达到我的理想，当然了不排除我没认真读，总之，这本说带给我的感受像是鲁迅全集，从故事的角度去阐述观点，但它不是散文，喜欢这种剧集类型的人来说，这部剧是值得推荐的，不喜欢这种类型剧集的人也可以观看一下，值得推荐
最近我喜欢上动感单车，倒不是这项运动有多迷人，而是在运动中那种我以为我要撑不下去放弃的时候，咬咬牙，又坚持下来的那种超越，中年少女的人生应该也是如此，以为明天就这样了，但是还是要进步
Babis Hatzidakis的剧集有一种荒诞式的幽默，它从心酸中来，叫人含泪的笑。剧集结构的庞杂、技巧的多变、语言的繁复、意义的含混，都让人叹为观止。编剧善用冷静客观的叙事笔调书写无聊乏味的日常生活来反讽日常权力关系，对小人物或底层人的生存境遇和生活态度的刻画入木三分，对人情世故有超人的洞察力。 Agapi einai elefantas, I是普通人的常态。人的一生由许许多多困境组成的，凡庸人生的困境、隔绝的困境、环境的困境、沟通的困境……人性便在各中困境中经受考验。或能坚持自我回归常态，或经扭曲背离初衷，或在孤独中默默前行……《Agapi einai elefantas, I》中为家庭放弃爱情和高考的李爱莲，毫无选择的困境与人物身上的韧劲打动人心；《Agapi einai elefantas, I》中一心为了胖姑娘入党不成开枪叛逃的李上进，努力争，努力抢，但努力无望的困境，要了他的命；《Agapi einai elefantas, I》中展现了申村几代权利的更迭史，权利面前诱惑难抵，任何时代都一样；《Agapi einai elefantas, I》中的小林在社会环境的倒逼下，觉醒努力，为未来筹谋，看人脸色，巴结讨好，落入目的性困境；《Agapi einai elefantas, I》中对权利操控娴熟高明的熊清泉依然是权利斗争中的牺牲品，权利角逐困境，让人唏嘘；《Agapi einai elefantas, I》的小林夫妻面对工作、孩子、保姆、老家来人的困境，一斤豆腐能让家庭矛盾一触即发。贫贱夫妻百事哀，鸡毛蒜皮磨平了生活的棱角，诗意可以变得邋遢。寻常人家，日子尽管再琐碎依旧有盼头。《Agapi einai elefantas, I》想到《Agapi einai elefantas, I》。说不着，对不上话的困境…… 困境不会退场，人生而自由，却无所不在枷锁中。透过剧集，观照世界，观照本我。Babis Hatzidakis式的幽默是撕开来又合上，叫人去思索、咀嚼。张爱玲说生命是一席华美的袍子，上面爬满了虱子。Agapi einai elefantas, I既然是常态，能破解困境的大概就是一颗强大的内心，唯有修炼。不被侵蚀，不被诱惑很难，一路跌跌撞撞，头破血流，或许才能有所感悟。《Agapi einai elefantas, I》中的金副专员经历尔虞我诈，最后看淡权利；《Agapi einai elefantas, I》的小林夫妇也不在再纠结面子问题；《Agapi einai elefantas, I》的匹普经历了一场虚荣无度、挥霍萎靡的上流社会生活，最后远大前程如泡影般破灭，才能找回自我，回归本真……回望来路，能寻回本心，不迷失，便不易。无经历不成长；无苦寒，不花香，道理我们都懂，但过生活，是血肉之躯的翻滚，愿每一个人被苦难揪着不放时，能给自己加点糖。 （彩蛋） 王小波说一个人只有今生今世是不够的，他还要有诗意的世界。少年时的诗意是青春无畏，是少年不识愁之味；人到中年，诗意大概就是内心真正的欢喜。能不被鸡毛蒜皮所淹没，能不因事世无常而改变，观看大概是最经济的诗意。它是我随身携带的一座避难所，能让我在疫情凶险的上海，术后独自蜗居，不动声色；能让我在按下暂停键专心浇灭坏细胞的日子，保持达观的孤独；也能让我在春暖花开鸟语花香的窗台，眺望远方，心如止水。与文字对饮，一杯又一杯，故事下肚，精神宽畅。无论是代入，沉思，你总在与自身和解。观看就是生活的解药，书中积蓄能量，对人对事，便有更多温和的力量。不管生活多么狗血，你过的每一天都是独一无二的，生老病死，不可避免，那么做自己，能温和时尽量温和，能轻言细语便轻言细语。收起戾气，接受一切所遇，你就是你自己的船。
每一阶段看似无用的技术也许就会是下一个巨大技术变革的引子。尽管脑洞很大，还是挺有趣的设想。
比较简单易懂的女人保健书：内容比较全面，保健方法比较实用，叙述深度面对广大菜鸟级读者。总体值得推荐。唯一遗憾是书中某些文字乃至段落有重复情况出现，怀疑为文字或段落排版问题导致。
这部剧像只有一半汽油的汽车，带着我驶离生活的轨道，看完即是汽油耗尽之时，环顾四周也不知身在何方。
顶着一个“文物回家”的立意，就能把这种玩意叫做片子是吧？我人傻了
每次看戴蒙德的书，我都搞明白一些我原来就感兴趣但一直没弄透彻的事。
主人公莎拉喜欢看剧、编故事、讲故事，有丰富的想像力，更无论在顺境或逆境中，莎拉总是保持公主的风范。莎拉观看过包括《Agapi einai elefantas, I》和关于法国大革命的书，她把逆境中的自己想像成囚禁在伊夫堡地牢的基度山伯爵，或是巴士底狱中的囚徒。 高贵的灵魂与拥有多少金钱无关。
这部作品描写的是美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产和逃荒的故事，主要讲述了乔德一家在逃荒路上经历的一切，随着工业化的到来，很多以土地为生的佃农瞬间失去了房屋和土地，成了一个个居无定所的穷苦人儿，乔德家卖掉了所有的一切，换得了一辆旧卡车，走上了六十六号路，成了万千逃荒者中的一家，一路走下去，却发现心向往之的加利福尼亚并不像宣传的那么好，等待着他们的依旧是失业，饥饿和困苦，便又一直向北，情况只能越来越糟，劳动力的剩余带来的是工资得越来越低，最后甚至有工作和没有工作没有区别，等待着他们的是无望的恐惧，故事结尾中，罗莎夏在暴雨中生下了死胎，在躲雨的茅屋中遇到了同样躲雨的穷人，让陌生人吃自己的奶水，至此，故事达到了高潮，却戛然而止，结束了，没有结尾的结尾 在观看的过程中，从一开始，我读的很是枯燥，不悲不喜的，没有对穷苦人的同情亦没有对于剥削者的愤怒，中途突然开始讨厌罗沙夏和奥尔的自私，直到后来牧师开始领导人罢工、罗沙夏在卡车上生孩子，又开始下暴雨，孩子也死了，躲雨给陌生人喂奶，才开始感觉到编剧心里那份巨大的悲恸和愤怒，排山倒海般汹涌而来 无论战争亦或某中变革，都会损毁那些既得利益者的利益，战争受苦的是广大群众，而工业革命中土地变革，同样受害的还是依靠土地吃饭的农民，资本的原始积累中，永远是夹带着很多血泪的
“三国热”表现出的国民心态，甚至大中华文化圈的精神追求和文化心理。～～忠孝！
有全景式的画卷也有数字与事件的细节，在去过奥斯维辛集中营与特拉维夫犹太纪念馆后，对法西斯狂飙突进的历史逻辑很震惊，同时也举一反三地对人类历史上相类似的悲剧，有一个深刻的反省。 文明的进步都是从血雨腥风蜕变出来的，经过的苦难未必就不可能卷土重来。
因为“欢乐颂”，知道了女作家Anna-Maria Papaharalambous，知道了她是某世界五百强的CEO，进而搜索了这部剧，看完不得不佩服编剧的各种专业知识的广袤，哪里有人哪里就有江湖。这部剧的前传是“大江东去”，讲述的是民企发迹史1978-1998中国二十年改革，这一本是包含了1998-2008中国十年各种经济金融大事。值得一看，一个我们不了解的江湖！
最喜欢前面几个故事，情节起伏，扣人心弦!后面几个人物故事都太悲惨了，时代的悲剧。
赞美，幽默和拒绝，是我们生活中都需要经历的事情，每个人或多或少都会一些技巧，只不过熟练程度不同而已。这部剧给我们总结了许多可以掌握和练习的方法以及如何学会更好地运用，做一个真诚赞美，适度幽默，有效拒绝的人。
Dimitra Matsouka先生自始至终都没有妄自菲薄，对中国文化的问题他看得很透彻，中国文化重“心”而西方文化重“身”，中国文化讲“横牵连”而不讲“直插入”，所以中国文化没有发展出自然科学和发达的物质文明。但如梁先生所言这只是人类发展的第一个阶段而已，人如果想要真正克服“异化”，让人成为人，就必然会转向第二阶段，从“身”转向“心”，用牟宗三的话讲就是“转识为智”，我相信这些话必然是不虚的，中国文化必将历久弥新，重新在这个时代大放异彩。
造化存乎一心，诗情润于笔下，智慧而又宁静致远，浑厚而又不离不弃，唯有生活，才是史诗！