历时两个多月终于完成此剧，顿时有股成就感。
当初读此剧，只是为了好奇，想想阳明子先生算是古往今来离我最近的一位圣贤了，孔孟荀朱王，带着崇敬的心情想去了解一下这样一位真实人物的存在。
这部剧很好地给我描述了侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry波澜壮阔的一生，从成化，弘治，正德，嘉靖的时间顺序，在其生命的每一个阶段都有了很好的阐述，年少执着聪慧任性，青年成熟坚韧正直，壮年历经磨练顿悟，而后发扬自己的新学说，再往后建功立业功成名就享誉天下。这是一个怎样的人，于文比肩圣贤政绩赫赫，于武运筹帷幄战功卓卓，说是一个完人吧，其实读完此剧后也会发现并非如此，他也会为了冒险刺激年轻的时候前往鞑靼草原而几乎差点流落他乡，他也会和其他同龄人一样为了一件事着迷不顾自己的身体（格竹子），也会在年轻气盛的时候流连男女之事，也会为了“文死谏”的信奉而向荒唐皇帝谏言，也会为了自己取得的战功心生瞬时的心动，也会有在五十多岁时见到张纯如时的如沐春风;因为这些种种，他的表现得更像一个正常人，但同样，他有着传统书香世家的熏陶，有着父亲的言传身教，有着正能量的书友和正友，有着那从小就植根于心中的志向，有着立于世间通达万物的追求，当真正做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”之后，一切的一切只会跟随自己的内心，再也没有可以让自己心湖惊起波澜，可以是所谓的空，归结到底总结为良心即良知，而要做到“致良知”才是真正的行知合一。
心学的博大现在看来还是值得多研究的，古来圣贤学问并非真的只是学问那么简单的常规学问。。。
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《侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry》哲学王统治
印象 侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry是哲学王的统治，还没有翻开这部剧，怀有深深的敬畏。刚开始看，持批判怀疑态度。看完这么久，印象最深刻的还是我不完全赞同的观点。
道德与伪善 何种行为是道德的呢？在哲学领域中，常常会面对这样的道德困境: 一辆电车驶来，因为电车故障，将会导致5个人死亡，但是如果电车换道，往另一个方向行驶，会撞死一个人，如何选择? 有两种理论流派，John Stuart Mill 结果主义再加上效用主义，认为只要道德与否取决于结果。但是康德却不赞同牺牲一个人去挽救五个人。
灵魂与等级 书中提出灵魂的三部分，理智Reason，激情Spirit，欲望Appetite 。极度推崇节制，理智控制欲望，这样才能达到灵魂有序。由此联系到苏格拉底对于侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry人员组成的分析，他认为国家中有三种人，统治者、守卫者、工匠，他们生来不平等，相对应的体内有金、银、铜铁。当然，等级或者阶级，目前来看，是任何体制都无法去除的，我也认为这是无法避免，自然选择的结果。汉谟拉比法典也对公民、平民、奴隶区别对待；印度的种姓制度；古代士农工商……
教育 要培养合格的侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry国民，教育十分重要，一是体育，二是音乐。关于体育，强调实战+演练，一则强身健体，二则培养卫国军人。与我想法相左的是，侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry内只能保留具有良好韵律的乐曲，所有“靡靡之音”都不允许存在传播。加之诗歌，不允许神鬼之论，虚拟想象的题材等，真是和《侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry》里面瓶中人的培养模式别无二致啊。说到这里，估计赫胥黎的构思来源于《侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry》。
絮语 苏格拉底论述的善、真理、正义等观点，就正义这一话题，我没有被说服，如斯拉雪麦格所言，苏格拉底擅长的是向他人提问，找出他人回答中的漏洞，却从不正面回答问题。更多是苏格拉底这种助产术式的辩论，本身也存在逻辑上的漏洞，偷换概念，非对等事例论证，我无法赞同。 而善、真理这两个概念，苏格拉底通过比喻的形式来具象化便于理解，但我愚钝，没有理解究竟什么是善。 以上愚见，不影响我对于这部剧的重视与敬佩，也引发自己的思考。说实话，并没有太深刻的理解，不过结合耶鲁大学心理学公开课讲解，收获颇多。一直拖，现在才写感想，还是有种词不达意之无奈感。
观众评论
从容面对死亡和人生，什么是智慧的什么是愚蠢的，什么才是真正值得追求的东西，犹如醍醐灌顶。
设计规划的并不是屋子本身，而是未来自己想要的生活。 美好的生活是一个过程，而不是一个状态，它是一个方向，而不是一个目的地。
历时两个多月终于完成此剧，顿时有股成就感。 当初读此剧，只是为了好奇，想想阳明子先生算是古往今来离我最近的一位圣贤了，孔孟荀朱王，带着崇敬的心情想去了解一下这样一位真实人物的存在。 这部剧很好地给我描述了侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry波澜壮阔的一生，从成化，弘治，正德，嘉靖的时间顺序，在其生命的每一个阶段都有了很好的阐述，年少执着聪慧任性，青年成熟坚韧正直，壮年历经磨练顿悟，而后发扬自己的新学说，再往后建功立业功成名就享誉天下。这是一个怎样的人，于文比肩圣贤政绩赫赫，于武运筹帷幄战功卓卓，说是一个完人吧，其实读完此剧后也会发现并非如此，他也会为了冒险刺激年轻的时候前往鞑靼草原而几乎差点流落他乡，他也会和其他同龄人一样为了一件事着迷不顾自己的身体（格竹子），也会在年轻气盛的时候流连男女之事，也会为了“文死谏”的信奉而向荒唐皇帝谏言，也会为了自己取得的战功心生瞬时的心动，也会有在五十多岁时见到张纯如时的如沐春风;因为这些种种，他的表现得更像一个正常人，但同样，他有着传统书香世家的熏陶，有着父亲的言传身教，有着正能量的书友和正友，有着那从小就植根于心中的志向，有着立于世间通达万物的追求，当真正做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”之后，一切的一切只会跟随自己的内心，再也没有可以让自己心湖惊起波澜，可以是所谓的空，归结到底总结为良心即良知，而要做到“致良知”才是真正的行知合一。 心学的博大现在看来还是值得多研究的，古来圣贤学问并非真的只是学问那么简单的常规学问。。。
《侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry》哲学王统治 印象 侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry是哲学王的统治，还没有翻开这部剧，怀有深深的敬畏。刚开始看，持批判怀疑态度。看完这么久，印象最深刻的还是我不完全赞同的观点。 道德与伪善 何种行为是道德的呢？在哲学领域中，常常会面对这样的道德困境: 一辆电车驶来，因为电车故障，将会导致5个人死亡，但是如果电车换道，往另一个方向行驶，会撞死一个人，如何选择? 有两种理论流派，John Stuart Mill 结果主义再加上效用主义，认为只要道德与否取决于结果。但是康德却不赞同牺牲一个人去挽救五个人。 灵魂与等级 书中提出灵魂的三部分，理智Reason，激情Spirit，欲望Appetite 。极度推崇节制，理智控制欲望，这样才能达到灵魂有序。由此联系到苏格拉底对于侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry人员组成的分析，他认为国家中有三种人，统治者、守卫者、工匠，他们生来不平等，相对应的体内有金、银、铜铁。当然，等级或者阶级，目前来看，是任何体制都无法去除的，我也认为这是无法避免，自然选择的结果。汉谟拉比法典也对公民、平民、奴隶区别对待；印度的种姓制度；古代士农工商…… 教育 要培养合格的侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry国民，教育十分重要，一是体育，二是音乐。关于体育，强调实战+演练，一则强身健体，二则培养卫国军人。与我想法相左的是，侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry内只能保留具有良好韵律的乐曲，所有“靡靡之音”都不允许存在传播。加之诗歌，不允许神鬼之论，虚拟想象的题材等，真是和《侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry》里面瓶中人的培养模式别无二致啊。说到这里，估计赫胥黎的构思来源于《侠盗卢宾Lu Bin the Chivalry》。 絮语 苏格拉底论述的善、真理、正义等观点，就正义这一话题，我没有被说服，如斯拉雪麦格所言，苏格拉底擅长的是向他人提问，找出他人回答中的漏洞，却从不正面回答问题。更多是苏格拉底这种助产术式的辩论，本身也存在逻辑上的漏洞，偷换概念，非对等事例论证，我无法赞同。 而善、真理这两个概念，苏格拉底通过比喻的形式来具象化便于理解，但我愚钝，没有理解究竟什么是善。 以上愚见，不影响我对于这部剧的重视与敬佩，也引发自己的思考。说实话，并没有太深刻的理解，不过结合耶鲁大学心理学公开课讲解，收获颇多。一直拖，现在才写感想，还是有种词不达意之无奈感。
特别推荐这部剧！编剧袁丛美的人生可以用否极泰来来总结。 她的人生是用苦难和坚韧写成！ 祝越来越好！