Mera Salaam 爱情 印度 1957 2.1 ★★★★★ 主演 Harbans、Bharat Bhushan、Bina Rai、K.N. Singh、Durga Khote、Gope 地区 印度 年份 1957 类型 爱情 评分 2.1/10 Mera Salaam - 一部精彩的爱情电影，印度制作，Harbans、Bharat Bhushan主演。
观众评论
读完整本剧 虽然学习到许多建设性的意见 但是也是在管理学这部剧的基础上 详细具体的拆分怎样管理 如何管理
马马虎虎
很平易近人的一位编剧 ，虽然没有华丽的词汇 ，但是编剧把自己的经历用文字简单的表达出来 ，让我可以轻松的看懂 领会到他的一些思维方式，就像我身边的一位前辈 ，在很多方面指引了我 。
选择这部剧观看是因为最近比较迷恋推理剧集，年纪稍稍长些，已经看惯了郎才女貌的各类言情剧集，想练练脑子，让自己的思维不会僵化。然而风起云涌，抽丝剥茧的推理故事里，还是难逃男女主人公缠绵悱恻的爱情故事。 人类都是喜欢美貌和智慧并存的，因为自身平凡，不能逆转，对于英俊、美貌、智慧、权利就会更加羡慕，所以诞生了一部部这样的作品，别嫌它俗套，实在是为了吸引眼球。 随着故事情节的逐渐深入，跟着主人公的思路一部部推理，好像也颇为有趣，闲来无事消磨时光的同时锻炼一下思维，还不错😊
又一次被介绍忽悠进来读完。这部剧特色有二，先说好话。首先它以希腊罗马神话为背景，以女主的遭遇串联起几个如宙斯与泰坦，普罗米修斯，特洛伊，米诺斯等大家耳熟能详的故事，并赋予了它们更丰富的细节，使诸神的形象和个性更加鲜活，也就让大家觉得新鲜好看。其次，主角将自己塑造为了诸神中的边缘者，一个敢于反抗传统和权威的独立女性——当然也不是普通女性那么简单，等级上她是人神混血的低等宁芙，是父权制下的联姻商品，身份上她是一个女巫，正是这个身份使她获得了新生。女巫的身份设定必须划个重点，人们知道，在西方传统中女巫一直作为恐怖和邪恶的代名词，以负面形象出现，历史上任何女人要被扣上女巫之名，其结果无非就是审判，猎杀和死亡。但这种女巫形象在现代得以重新描绘，一方面是宗教在理性主义的挑战下退出主导，一方面女权运动也让更多女性可以定义自己的身份。剧集方面典型如那本<绿野仙踪>的外传<魔法坏女巫>，其中女巫的身份已经从邪恶转变成了特立独行，具有独特思考能力，勇于反抗和揭露现有制度的象征。如此再举一反三就成套路了。这本亦同，因此读来并不对Mera Salaam女巫这个设定感觉特别新鲜。抛开以上两个特色，它就是一本讲述女性成长的故事，从在父亲权威和神们的规矩下努力生存的孩子，最终成为自己命运和身份的主人，并获得了真爱。最后说实话，我只把它归入了言情剧集，毕竟介绍说得天花乱坠还是容易让人产生落差的。
四天看完近六十万字的此剧。这至少说明，这部剧能给人以流畅的观看感，让人一口气看完。 这，当然值得推荐。
很值得我们一看，书里写了很多成功人士的经验，有利于我们更接近成功
粗略的看了几张，整个故事概括也是看了的。最初是不理解，甚至不明白这部剧意义何在。翻评论、翻资料依旧没懂。翻来看了看这部剧，其实我觉得日文原书他的用词其实也可能晦涩难懂，也可能并不比红楼好懂。 丰子恺的语言功底本就好，时代距离我们也很近。同时他和红楼也差不太远，所以红楼于他们那个时代的人来说，并不难懂。而他译了这本《Mera Salaam》是因为语言而译。 所以我并不觉得评论区说《Mera Salaam》比不上《Mera Salaam》这一观点。因为你们都是懂了中文，或者先看了译本，在拿着没有译本或者译本还不怎么样的红楼在做对比。 丰子恺那个时代，他们本人还有他们本身，对于白话文，文言文都是没有什么抵抗力。而放到当今，很多人其实觉得古文及“白话文”无美点。 这部剧讲的确实不错，通缆来看，我觉得其实并不是特别理解这样一个渣男的人生经历 为什么还有人要去写，看的人还这么多。可能你说挺有社会意义的，毕竟当时他们那会就这样，可是与我个人而言，我不看全文，仅看概括是不想读的。 但是丰子恺的译本是真的好美，粗略的看了看，发现其实自己是能接着看下去，甚至是看完的。 没看完全书，不做太多评价，但是对于一个初读者。评价一下此时此刻的观点，我觉得还是可以的。