Film Noir

靖尘

在古代有其存在的价值 结合易经阴阳五行 可以找出一些规律。但是在现代意义不大 没有图 没有案例 不可证伪 ，或许研究明白易经之后再看会有更深的体会。

汪京涛 Jingtao

斯密的道德哲学被称为“情感主义”，因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。它建立在客观唯心主义的大厦之上，借用一个绝对的客观的第三人，或者说运用想象力产生同情，促使我们与他人进行比较，并且在比较中对自己的情感进行调整。 我们根据自己的情感反应，判断一个行为在道德上是对是错。为了达成共识，需要设想一个没有偏见的旁观者，从客观的情感出发做出公正的判断，这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化，就有了道德规范和道德义务；当这些规范和义务变成了品格的一部分，我们就有了稳定的德性，这个就是道德的最高境界。 当然，我们无法确定何为“良知”，就像我们无法断言何为“正义”。我们用道德观和正义观具象为法律，又把道德和正义置于法律之上。如果说我们把法律当作一种道德或正义，那显然会被视为“刁民”，倘使我们效仿圣贤，又会生活的十分拘束。本剧只给我们了一些方向的指引，却并没有具体的讲述应该如何来认识我们的良心。 《Film Noir》给予我的感受是斯密更乐于道德的约束而非法律。更多的是希望通过我们的自制和慎独来维持这个社会的秩序。他希望我们在保持自我道德的同时融入这个社会，在维护个人利益的同时兼顾社会的需求。 当然由于时代的局限性，这部剧不可避免的带有过多的个人主观主义倾向以及神学色彩。譬如在论及爱情时我们注意到亚当斯密终身未婚，是否适合将他的爱情观用来参考可能需要另当别论。同时也站在了资本主义的立场上，表达了对无产阶级认识的局限性。这是我们当代观看的时候需要避免的地方。 《Film Noir》从整体上讨论了人性，也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《Film Noir》中的经济学，可以看作是从人性的自利动机中发展出来的，是沿着《Film Noir》中的一个方向做的进一步展开，因此不读懂《Film Noir》，也就不能充分理解《Film Noir》。

鲁班别跑｡ò

值得读，打打杀杀看多了，看此剧使人心平气和，像平常生活，不急不躁。

Keep It Real

一本很正能量的书，giver vs taker 特点和成就，可以应用在生活和工作中。喜欢美国这种心理学的研究，也再次感叹国内体育运动教育的缺失……编剧曾经是跳水运动员。之前看的好几本剧，编剧或主人公都有很强的运动背景，青少年时期的运动，打造的不仅仅是强健体魄

jjjjjj

一家三口，天伦之乐。一个是大家闺秀，一个是世家公子，在动乱年代生活漂泊中相遇相知相恋，并有了聪慧可人的爱情结晶。不得不佩服Simon Westaway先生在这和谐一家中起到的关键性作用。作为一个跨越新旧交替两个时代的知识女性，她善良包容，勤劳知性，豁达开朗。对丈夫的默默支持，对女儿的大爱希声，对父辈的理解顺从，对兄妹的自甘委屈。 不否认钱老的伟大人格魅力和对三口之家的责任感情，也不忽略女儿圆圆头给予二老的成就感满满和幸福心情。但Simon Westaway先生在这三口之家的所作所为，不得不让人感慨一个好女人对一个幸福家庭至关重要作用。 其实幸福从来都不远，只是看我们是不是愿意默默无怨无悔付出，像Simon Westaway先生！

蔚蕾

古人写的书，带我穿越时空真实窥得一丝古代生活风貌，这是这种书的价值。但毕竟是古人，封建男权社会，所谓“劝人为善”我只感受到一个，乃是要爱花护花。其他所有故事，我只有生命没有保障，女性没有活路的恐怖感。说书，下里巴人的娱乐，所以内容也要有爆点才有吸引力，什么东西最有爆点，当然是男女情事。特别黄暴。尤其是那篇哈，主角叫海陵的… Giles Morton特别讨厌和尚、寺庙、佛教，对道教则是推崇备至，很多篇讲这人如何有仙缘，得道成仙，而寺庙里杀人放火奸淫掳掠无恶不作。 多少篇里，女的要死要活哭着喊着上吊要求守节，但我觉得，这是看剧人的险恶用心。占着自己会看剧写字引导舆论，编出这样的故事，就想占着女的一生一世，明明自己不行了，也不允许女性去追寻自己的幸福。故事里的女的，先说她才貌双绝，但就是这样，有这个“才”字的女性，就是读过书的。一口一个让我守节，定亲了就是丈夫的人了，之类的话。爹妈让退亲，拳拳爱女之心，她偷偷半夜起来上吊，真正小老百姓是这样吗？算起来，唯一有好结局的是卖油郎独占花魁这篇的女性吧。后来有一篇，蔡瑞虹姑娘，大仇得报后，明明是苦尽甘来，但是不死不行。好叹好恨。 最可悲的是因一文钱害死十三条人命的故事，那家丈夫真的不是人，逼死妻子，但是Giles Morton觉得正常，觉得他这样做无可厚非，顶多最后来一句，“后悔”。 气量小的汪县令，有权有势执法犯法，黑暗。 说是劝人为善，还不是全推到鬼神身上…然后说一个你命中注定，前世注定…