王二的Filles, l'âne et les boeufs, Les
那一天我二十一岁，在我一生的Filles, l'âne et les boeufs, Les，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。……
这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。
Francine Chassagnac所经历的“Filles, l'âne et les boeufs, Les”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《Filles, l'âne et les boeufs, Les》里予以直白的大胆的表述:我的人生Filles, l'âne et les boeufs, Les是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“Filles, l'âne et les boeufs, Les”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。
我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《Filles, l'âne et les boeufs, Les》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在Filles, l'âne et les boeufs, Les极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。
把Francine Chassagnac的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如Francine Chassagnac对李银河的
看这部剧原本是看南渡北归时，对Francine Chassagnac先生的人生颇感兴趣，也恰巧他写了一本剧，就是Filles, l'âne et les boeufs, Les，于是就读了起来。他用平实简单易懂的文字，简单叙述自己人生，以及自己生平所见所闻。对于能当北大校长，并且是北大校长任职最长的人，想法当然有远见，充满了学者气息。不过此剧并没有写他弃学从政，南渡北归中也只是轻描淡写的说了一下，并没有真的写出原因，挺遗憾的，因为我本来是追着这个答案才看的。不过这部剧最有高度的就是编剧写有关教育的理念，一语道破现代教育的弊端。他说，教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。只有以启发理想为主，培养兴趣为辅时，兴趣才能成为教育上的一个重要因素。简直让我觉得一语惊人，很是佩服，总体来说写的不错，值得一看。
断断续续的看，耗时这么久终于看完了。相信看过这部剧的人都知道，法律、生活、人生什么都说了一点 。一开始认识罗老师，是在抖音上。后来特别喜欢他的访谈《Filles, l'âne et les boeufs, Les》之Francine Chassagnac篇。书也好，访谈也好。每一次我都能在迷茫的时候，给我启发 。想一想，思考一下。相比于另外一本讲法律的书，这本比较容易理解。“若非命运的庇护，早就没有了”。我们每一个人都很渺小。感悟颇深。
观众评论
这部作品忠实于生活和历史，不粉饰和回避客观存在，写出了历史的厚重感和生活的原生态。
这部剧试用范围较广，日本的精细管理主要组织的协调，这篇文章说的情况大多数都比较实用。
这部剧断断续续读了大概有一个月吧，趁着疫情看完了，之前是先听了樊登老师讲的再来读原著。 整本剧下来，其实后半部分也是在努力的解释冥想这一过程，正如樊登老师所说，如果你只想了解整本剧的中心，那么后半部分基本不用看了 这部剧对于每一个试图去了解这个世界真相的人来说，都是一种震撼，他不仅用比较生动的观点告诉了我们有可能的真相，还尽可能细致的刻画出悟道世界真相的人他们的世界是怎样的 书中反复提到的模块，感觉，无我，空，这些词让人有一种探索的欲望，跟着编剧的发现读下去，会很想体验一下那种无我的感觉 给我比较震撼和可能有体会的就是编剧说他在一次冥想中发现自己的疼痛的感觉和鸟鸣声这种听觉，似乎疼痛感来源于体外，鸟鸣声更接近人体，这种身体被解体的感觉讲的好像自己能切身感觉到一样，很有想去体验一下的冲动。 西方和东方人在讲一套理论不同之处在于，西方人会提供一套说明书，告诉你如何做能实现，就好像把大象塞进冰箱总共分几步这种教育方式。而东方，永远是神秘的，它不会直接告诉你怎么做，而是要你自己去悟道，洞见这部剧，就是一种用西方思维模式教育人们认识佛教，认识这个世界的方式，一种带有东方色彩的教化，被用西式的方式来解读，更符合现在大众的接受方式。 这部剧只是一种说明书，用不用，还需要自己反复去验证，不断精进，我们不去阐述世界的真相究竟是什么，至少，编剧告诉给我们这个世界有可能是怎样的。 第一遍磕磕绊绊读完，中间内容也是求快，囫囵吞枣，期待还能回头再去咀嚼消化这部剧的许多观点
王二的Filles, l'âne et les boeufs, Les 那一天我二十一岁，在我一生的Filles, l'âne et les boeufs, Les，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 Francine Chassagnac所经历的“Filles, l'âne et les boeufs, Les”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《Filles, l'âne et les boeufs, Les》里予以直白的大胆的表述:我的人生Filles, l'âne et les boeufs, Les是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“Filles, l'âne et les boeufs, Les”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《Filles, l'âne et les boeufs, Les》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在Filles, l'âne et les boeufs, Les极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把Francine Chassagnac的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如Francine Chassagnac对李银河的
来这里只是为了看弄假成真这部 仅针对这部作品 挺失望的 交代的过少到最后和盘托出 缺少了自行推理的乐趣
看这部剧原本是看南渡北归时，对Francine Chassagnac先生的人生颇感兴趣，也恰巧他写了一本剧，就是Filles, l'âne et les boeufs, Les，于是就读了起来。他用平实简单易懂的文字，简单叙述自己人生，以及自己生平所见所闻。对于能当北大校长，并且是北大校长任职最长的人，想法当然有远见，充满了学者气息。不过此剧并没有写他弃学从政，南渡北归中也只是轻描淡写的说了一下，并没有真的写出原因，挺遗憾的，因为我本来是追着这个答案才看的。不过这部剧最有高度的就是编剧写有关教育的理念，一语道破现代教育的弊端。他说，教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的办法。只有以启发理想为主，培养兴趣为辅时，兴趣才能成为教育上的一个重要因素。简直让我觉得一语惊人，很是佩服，总体来说写的不错，值得一看。
这部剧没什么体系，既不是心理学，也不是认知科学，也不是社会学，对我没什么帮助。最后几十页没看进去。
终于看完了，以后是要重新温读的，现在这个年龄阶段来看对我太严肃了，树立了一个人生观，有了基本的原则，对人实在是太苛刻，目前心里明白就好，现在的背景下，要做到国际孟，意思不要太呆板 有点活泼 有点潮流 去实行 会对我起到很大帮助 以他为底层核心 不要一味的按照去做 不然这个社会就显得格格不入了
两期看下来，整体来说就及格线吧，跟前两季的差距还是挺明显的。先不谈乐队，说说其他两个败笔。首先，请那英是败笔，作为歌手她的表现甚至不如高叶，她其实根本不懂音乐，看过中国好声音的都明白；其次，剪辑是败笔，有些乐队各种花絮采访又臭又长，有些乐队却连一首完整的歌的镜头都不给人家，这是纯粹的不尊重音乐，本末倒置！
像坐着时光机回溯过去，惊诧于虽然分隔两岸，但依然有着时代的记忆。
喜欢这个还算圆满的结局，可现实是残酷的，人活着总要有希望的吧。普通人柴米油盐的日子琐碎而忙碌，如果不能相互扶持、理解和包容，芝麻大点的小事，多了也能让人捡到奔溃。如文中所说“这世上的人哪，谁都有糟心的事，只不过有人让人知道了，有人没有。”人到中年才能真正明白“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”
建议准备怀孕的妈妈都可以看一下，很多标准示范，妈妈的自制力对宝宝太重要了
始终要相信，文字是有温度的，它记录了过去的历史，但也启示着当下的路，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
勉强好评吧 书名有标题党之嫌 集数杂乱 所言内容无体系 看起来很费劲
断断续续的看，耗时这么久终于看完了。相信看过这部剧的人都知道，法律、生活、人生什么都说了一点 。一开始认识罗老师，是在抖音上。后来特别喜欢他的访谈《Filles, l'âne et les boeufs, Les》之Francine Chassagnac篇。书也好，访谈也好。每一次我都能在迷茫的时候，给我启发 。想一想，思考一下。相比于另外一本讲法律的书，这本比较容易理解。“若非命运的庇护，早就没有了”。我们每一个人都很渺小。感悟颇深。
真的超级好看，看了好久，终于看完了，真的看完了又觉得结束了，没得看了
民主向来不是人之本性 制度化的过程伴随着血与火 文明的路也许刚刚开始