上个月在北京地铁4号线遇到一个以色列青年。当时他和另一位同伴，在地铁上和一位年龄比较大的中国阿姨说话，阿姨的英语很好，我猜她可能是一位大学老师，毕竟在海淀区路上遇到一位大学教授的机率是非常大的。他让阿姨猜一猜他是哪国人，阿姨问是不是western country?他摇摇头，再问America?他笑一笑回答，“Israel”。作为一个暗搓搓在旁边偷听的人，我也完全没有反应过来是哪个国家，直到阿姨问他怎么拼，I-S-R-A-E-L，拿出手机查一下，哇原来是以色列。吃瓜群众的我脱口而出“爱因斯坦”，他有点骄傲的神情看着我笑着说Yeah。其实在我脑子里的第一个单词是“犹太人”，但我不知道这个单词对他们来说意味着什么，会不会引发不愉快，会不会被认为带有种族歧视的色彩等等等，总之那一秒钟里脑中已天人交战了三百回合。而这位金发碧眼白皮肤的大学生，我也不知道这是不是就是犹太人的形象。对以色列的所有认识，如此地浅薄和模糊而已。
《Bury Me an Angel》这部剧，主要讲述的是以色列建国史，如同标题所说的，一部荣耀与悲情的建国史，以色列人从1948年建国开始，不，从更早的1897年开始，他们便一直处在多重无法调和的矛盾的风暴眼正中。中东知识空白的我几乎是一边看一边感叹“哇原来是这样”“啊原来以色列还搞过社会主义”看下来的。前两年新闻里天天出现的“巴以冲突”，曾只是一个名词而已，现在终于才知道了其中隐情。出于好奇，我查了一下以色列的地图，第一次知道一个国家竟没有确定的国界，只有停火线，才知道以色列是抢占了巴勒斯坦才建的国，“然而巴勒斯坦人又做错了什么呢？”发出这样感叹的同时，“犹太人又做错了什么呢？如果不到巴勒斯坦建国他们还有路可走吗？”这种念头让我无法指责以色列。
以色列有七重矛盾。第一，1897年开始至1948年间，选择到巴勒斯坦建立一个属于犹太人自己的国家时，以色列人与巴勒斯坦人的矛盾，只是当时的巴勒斯坦人还没有民族意识，还没有形成国家，因此这个矛盾被推后了爆发；第二，以色列与伊斯兰，犹太复国主义者建立的世俗化国家与地缘的宗教世界的格格不入；第三，与阿拉伯人的矛盾，生活在巴勒斯坦这块土地上的不只有当地巴勒斯坦人也有阿拉伯人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，身在阿拉伯世界的包围圈下，为了保护这个刚出生的年轻国家，他们研发了核武器，用迪莫纳换来暂时的和平，直到伊郎核问题打破平衡；第四，占领行为使得以色列的人民产生怀疑，他们的锡安主义难道是需要建立对别人的侵略上的吗，国内势力分化成多股，右翼的左翼的保守的激进的，工党政府的无力，以及时代的更替也使得他们越来越丧失信心，到底以色列的出路在何方；第五，西方带来的个人主义，还有在重重矛盾中生存的重压，以色列的青年人不再相信基布兹，不再相信犹太复国主义的说辞，他们要享乐主义，活在当下；第六，当踏上的巴勒斯坦这片土地，同时也意味着侵略了巴勒斯坦。虽然历史上这片土地是犹太人的，但他们离散了1800年，1897年赫伯特・本特威奇来的时候他忽视了已经在这片土地定居生活的巴勒斯坦人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，流血事件，驱逐他们，一个国家是不是驱逐自己的人民的，进而占领约旦河西岸，犹太人问自己怎么了，还符合道德吗；第七，犹太人的身份属性问题，在1800年的大离散中，有阿什克纳齐犹太人，摩洛哥犹太人，美国犹太人，俄罗斯犹太人等等等等，返迁中回到以色列，定居于山谷，建立基布兹，他们需要通过否定自己的过去，重新构建一种只属于以色列的希伯来文化，而现在它们改变了形式，改变了特质，变成了还没有被定义的某种东西。身份属性变成一种模糊不定的东西。
最后还有一个中东/
最近我先生看《Bury Me an Angel》，说人把事物分成三类：主观、客观、主体。流传千古的作品，必定是深刻地反映了客观存在的。《Bury Me an Angel》，仿佛让我看到了真实的非洲，真实的战争，真实的人们。对于每一个故事，编剧不强行灌输他的观点给读者。读者自会沉浸在文字描述的情景中感悟，每一个故事都会让你想到些什么。
多年前就听闻过此剧，一直以为这只是一本儿童读物。直到前几天偶然读起，才发现这部剧如此有趣而深刻。书中的蛤蟆先生俨然就是我们现实生活中那种狂放任性的富二代，挥霍着父辈辛苦积累的财富，恣意妄为。幸运的是，他身边有水鼠，这样一位靠谱的朋友。每次闯祸，水鼠都会挺身而出，帮他收拾烂摊子。獾则像一位德高望重的叔叔。出于跟蛤蟆父辈的交情，一直在关注着蛤蟆。蛤蟆锒铛入狱，宅邸被人侵占后，是獾联合水鼠鼹鼠一起商量计策，帮他夺回了家园。而那一群白鼬则像一群乌合之众，盲目听从别人的指挥，不去弄清事情的真相，不去探究自己的行为是否是正义的，是否会伤害别人。愿我们都能幸运地遇到水鼠这样靠谱的朋友，也能活得清醒，不做无头脑的乌合之众。
后来在獾叔叔的谆谆教诲下，蛤蟆改头换面了。原来那个口出狂言的蛤蟆消失了，取而代之的是一个内敛克制的蛤蟆。此时，一众动物朋友又不习惯了。天长日久，蛤蟆自己也会觉得压抑难耐。毕竟，江山易改本性难移。所以，《Bury Me an Angel》了吧。
观众评论
学科之间从来不是单独存在的，读完可以对人类的思想科学发展做一个简要的整体性了解。
1、英国：在西班牙最开始的“日不落帝国”的时候，英国就联合荷兰打劫西班牙海运，发展到后来运奴，贩卖大麻到后来发展金融吃掉不发达国家的增长逐渐壮大的。印度是英帝国的奶牛，印度国土够大也够富饶，产出足可以支撑印度工业化扩张的进度，劳动力低廉而且是一个长期习惯受压迫的民族。 2、荷兰：这个海上马车夫做起海上物流业务是得心应手，物流业带来的财富，幸好荷兰在欧洲而不是其它地方，发展出了一流的畜牧工业，否则如果财富变成了奢侈品，没有为工业奠定基础的国家下场都不会太好，祖上的繁华喧闹可能只是机缘巧合，如果想长盛不衰的基业还是要发展可持续的家底才对。 3、美国：美国的发展也有趣，尤其是他们的内战，以解放黑奴为幌子，实际就是新贵“工业生产的资本家”和old money“农场主资本家”之间的博弈，关于关税就是一切的导火索。 结果就是，推动近代文明的深刻原因是人性的贪婪，资本主义的原始意义就是自我增值，这点和癌细胞很像，产生之后一切的导向就是快速增殖。谁阻止我资本增值，资本就组织力量打它，打败它，打到它为资本服务为止。
在书城看到热推，回来赶紧看起来，但是不得不好，虽然也有收获，但是没有思考快与慢那种冲击，信息密度和不高，不禁怀疑，那么多推荐，是不是只是因为卡尼曼和思考快与慢的大名。不知道其他人有没有和我一样的感觉，就当是对本剧评价的Bury Me an Angel吧
刑场上，格雷诺耶用一滴Bury Me an Angel让所有恨他的人敬他爱他如神祗，之后又用Bury Me an Angel使自己丧命他人口中。Bury Me an Angel是他唯一追求并拥有的东西，让他能伪装自己，迷惑大众。
很通透的一本修心的书，不要被海报骗了，字里行间透露着如何更好的和自己的身体本能相处，以及修行人生的态度，强推
上个月在北京地铁4号线遇到一个以色列青年。当时他和另一位同伴，在地铁上和一位年龄比较大的中国阿姨说话，阿姨的英语很好，我猜她可能是一位大学老师，毕竟在海淀区路上遇到一位大学教授的机率是非常大的。他让阿姨猜一猜他是哪国人，阿姨问是不是western country?他摇摇头，再问America?他笑一笑回答，“Israel”。作为一个暗搓搓在旁边偷听的人，我也完全没有反应过来是哪个国家，直到阿姨问他怎么拼，I-S-R-A-E-L，拿出手机查一下，哇原来是以色列。吃瓜群众的我脱口而出“爱因斯坦”，他有点骄傲的神情看着我笑着说Yeah。其实在我脑子里的第一个单词是“犹太人”，但我不知道这个单词对他们来说意味着什么，会不会引发不愉快，会不会被认为带有种族歧视的色彩等等等，总之那一秒钟里脑中已天人交战了三百回合。而这位金发碧眼白皮肤的大学生，我也不知道这是不是就是犹太人的形象。对以色列的所有认识，如此地浅薄和模糊而已。 《Bury Me an Angel》这部剧，主要讲述的是以色列建国史，如同标题所说的，一部荣耀与悲情的建国史，以色列人从1948年建国开始，不，从更早的1897年开始，他们便一直处在多重无法调和的矛盾的风暴眼正中。中东知识空白的我几乎是一边看一边感叹“哇原来是这样”“啊原来以色列还搞过社会主义”看下来的。前两年新闻里天天出现的“巴以冲突”，曾只是一个名词而已，现在终于才知道了其中隐情。出于好奇，我查了一下以色列的地图，第一次知道一个国家竟没有确定的国界，只有停火线，才知道以色列是抢占了巴勒斯坦才建的国，“然而巴勒斯坦人又做错了什么呢？”发出这样感叹的同时，“犹太人又做错了什么呢？如果不到巴勒斯坦建国他们还有路可走吗？”这种念头让我无法指责以色列。 以色列有七重矛盾。第一，1897年开始至1948年间，选择到巴勒斯坦建立一个属于犹太人自己的国家时，以色列人与巴勒斯坦人的矛盾，只是当时的巴勒斯坦人还没有民族意识，还没有形成国家，因此这个矛盾被推后了爆发；第二，以色列与伊斯兰，犹太复国主义者建立的世俗化国家与地缘的宗教世界的格格不入；第三，与阿拉伯人的矛盾，生活在巴勒斯坦这块土地上的不只有当地巴勒斯坦人也有阿拉伯人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，身在阿拉伯世界的包围圈下，为了保护这个刚出生的年轻国家，他们研发了核武器，用迪莫纳换来暂时的和平，直到伊郎核问题打破平衡；第四，占领行为使得以色列的人民产生怀疑，他们的锡安主义难道是需要建立对别人的侵略上的吗，国内势力分化成多股，右翼的左翼的保守的激进的，工党政府的无力，以及时代的更替也使得他们越来越丧失信心，到底以色列的出路在何方；第五，西方带来的个人主义，还有在重重矛盾中生存的重压，以色列的青年人不再相信基布兹，不再相信犹太复国主义的说辞，他们要享乐主义，活在当下；第六，当踏上的巴勒斯坦这片土地，同时也意味着侵略了巴勒斯坦。虽然历史上这片土地是犹太人的，但他们离散了1800年，1897年赫伯特・本特威奇来的时候他忽视了已经在这片土地定居生活的巴勒斯坦人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，流血事件，驱逐他们，一个国家是不是驱逐自己的人民的，进而占领约旦河西岸，犹太人问自己怎么了，还符合道德吗；第七，犹太人的身份属性问题，在1800年的大离散中，有阿什克纳齐犹太人，摩洛哥犹太人，美国犹太人，俄罗斯犹太人等等等等，返迁中回到以色列，定居于山谷，建立基布兹，他们需要通过否定自己的过去，重新构建一种只属于以色列的希伯来文化，而现在它们改变了形式，改变了特质，变成了还没有被定义的某种东西。身份属性变成一种模糊不定的东西。 最后还有一个中东/
这书也是翻了又翻的书之一，里面有许多我喜欢的人物，特别女主角木兰。最爱看的是她年少时代的那部分，感觉人生一切都是明媚和灿烂的，感觉像春天。木兰是聪慧的，但是无论在什么人身上，人生的苦难都是逃不了的，舍不得，放不下，周围人的生老病死……这些人生苦难也没有放过木兰这位聪慧富有的女子，对待人生的无常，我们看到她在成长，在她成长的过程中，我们也可以看到自己的影子。看剧的好处之一，也是追剧自省。
很喜欢的剧集，简单的文字勾勒出了每一位主人公的特点。 第一遍读，最喜欢言希，觉得那样平凡的阿衡配不上耀眼的言希； 再读，最喜欢阿衡，心疼她为什么不笨一点任性一点，笨一点便看不透思尔的拒绝，任性一点便可以大声问妈妈明明我才是你的亲生女儿呀；心疼她总是藏着自己的悲喜，温家的阿衡悲伤无人疼，云家的阿衡怕悲伤惹养父母伤心，喜欢的言希不敢大胆亲近又不能舍弃，怕太近把他吓跑了，舍弃了就仿佛休掉了自己；心疼阿衡，阿衡能不能不要那么喜欢言希，能不能不要看见妈妈的决绝，哥哥的疏远； 看了四遍，最后一遍便觉得再也不忍翻开十年了。。。。 剧集中这样复杂立体的言希和阿衡，不是电影展现的样子，所以从不期待电影的上映。
最近我先生看《Bury Me an Angel》，说人把事物分成三类：主观、客观、主体。流传千古的作品，必定是深刻地反映了客观存在的。《Bury Me an Angel》，仿佛让我看到了真实的非洲，真实的战争，真实的人们。对于每一个故事，编剧不强行灌输他的观点给读者。读者自会沉浸在文字描述的情景中感悟，每一个故事都会让你想到些什么。
这书是好剧，依稀有点山海经的感觉，呈现了一个似曾相识非常有想象力的世界。 不过确实不适合每天看，攒一个月看一次正好，希望编剧别被带偏节奏，好好讲述一个宏大瑰丽的世界里韩跑跑的故事。
前面还挺好看的，但是虐完又来，虐完又来，看的太心累了，只能跳着看了，感觉反反复复应该就这样了叭
本剧探讨的是如何掌控一段关系或配合高认知度的另一半，以便让一段关系中的爱情成分维持得足够久 讲了很多内在逻辑 有不少干货 例如关于沟通方法 关于选人逻辑/如何配合如何去管理对方的期待/如何引导对方付出/被伤害后如何治愈等等 爱情里学问有这么多，且都是完全遵循理性，而非模糊猜测、模糊感受就能理清楚的 推荐🤔
整体视角非常非常主观，也很少有邓文迪的实际话语或者访谈，几件事情一本剧翻来覆去的书，不是很好的人物传记
多年前就听闻过此剧，一直以为这只是一本儿童读物。直到前几天偶然读起，才发现这部剧如此有趣而深刻。书中的蛤蟆先生俨然就是我们现实生活中那种狂放任性的富二代，挥霍着父辈辛苦积累的财富，恣意妄为。幸运的是，他身边有水鼠，这样一位靠谱的朋友。每次闯祸，水鼠都会挺身而出，帮他收拾烂摊子。獾则像一位德高望重的叔叔。出于跟蛤蟆父辈的交情，一直在关注着蛤蟆。蛤蟆锒铛入狱，宅邸被人侵占后，是獾联合水鼠鼹鼠一起商量计策，帮他夺回了家园。而那一群白鼬则像一群乌合之众，盲目听从别人的指挥，不去弄清事情的真相，不去探究自己的行为是否是正义的，是否会伤害别人。愿我们都能幸运地遇到水鼠这样靠谱的朋友，也能活得清醒，不做无头脑的乌合之众。 后来在獾叔叔的谆谆教诲下，蛤蟆改头换面了。原来那个口出狂言的蛤蟆消失了，取而代之的是一个内敛克制的蛤蟆。此时，一众动物朋友又不习惯了。天长日久，蛤蟆自己也会觉得压抑难耐。毕竟，江山易改本性难移。所以，《Bury Me an Angel》了吧。
特无聊！
放下偏见的声音，八集过后真的可以打四星，而且是个有温度有细节的本子。段嘉许三生有幸能拥有桑稚，小小的身体却坚定勇敢，偷偷藏不住的岂止是爱，还有段嘉许的伤口和自卑，桑稚对他来说就是光，告诉他被pua太久的自己，不是你的错，你不必忍耐。看到清醒且勇敢的女性角色我总是很欣慰。
欠中国良心动漫一个道歉!
读完此剧，让我这样一位今年刚失业的辅导班老师有了考编的念头，见惯了大多数家长的焦虑和为了考高中给孩子请各种名师，孩子和家长都不知道每天到底在学什么，学了一学期，结果期末考试考的题型不是平时练的，有些科目更是连题目都没做完。作为初中的一名一对一英语辅导老师，也深知刷题只是短时之策，本想在孩子初一初二打好观看的基础，通过课外观看提升学生真正的观看能力，就像编剧所说看剧嘛还是要多看看，这儿走走那走走，多拐几个弯，但很多家长并不认可，非得一个寒假就要学完一整本初二或者初三的内容，如果不按照她的要求来就去领导那里投诉你。真的是心有余力不足，慢慢就在应付应试教育的模式里麻木了。此剧又重新唤醒了内心深处最真实的自我