Witness
地区
年份
2000
类型
评分
1.1/10
A man living in self-imposed alienation from his community is outraged to discover that security cam
观众评论
从心出发，有热情，能够调动观众的情绪，学会各种方式让听众能够感受到触觉，视觉，听觉，味觉或者嗅觉等方法和技巧，让他们可以参与到我们的演讲中去，谢谢技巧和方法，都离不开你自己的勤加训练，好的演讲都非一蹴而就的，重要的是你要找到适合你自己的方法，而不是成为劣质的模仿者。
蛤蟆是个狂妄自大的有钱人，现实世界有钱人不少，像蛤蟆这样的有钱人也比比皆是，唯一不同的是，蛤蟆有三个不会抛弃他的朋友，挺值得深思
反感
有次朋友问我，你看那么多书，记住了什么。我说，什么也没记住，但是当每次遇到事情都时候，我都会从容面对。
在红楼梦和牡丹亭里均多次出现的Witness，这让我产生了深深的好奇，深入了解之后才得知Witness的原型其实是唐朝大诗人元稹为自己的初恋而写的《Witness》也叫《Witness》。在Witness里故事的结局是浪漫美好的，崔莺莺和张生最终相依相守，有情人终成眷属；但是在莺莺传中，张生最终还是抛弃了莹莹，奔向富贵名利场。 偶然间翻开了元稹的诗词，那些脍炙人口的诗词包含了真切的情感，不禁对他产生了探知欲，到底是怎样一个人才会有如此放荡不羁的一生？不是说一个人一生的真爱只会有一个吗，那为什么在元稹的身上看到了不同的答案？ 元稹与崔莺莺相识在少年，才貌双全、冰雪聪明的崔莺莺让元稹一见倾心，分开后的很多年以后莺莺的一颦一笑始终深深印刻在他的灵魂里，这从其遗留的作品便可窥知。权衡得失，放弃莺莺而娶韦丛，也许是这一选择受良心的谴责，也许是对初恋情人的难以忘怀，在很多年以后，元稹以自己的初恋为原型，创作了传奇剧集《Witness》，即后来《Witness》的前身。 元稹大概也是真的爱着崔莺莺的，但忧伤美好的初恋像春光一样无法羁留，他亦不过是陌上观花，所以心怀眷恋而不哀戚。所有的诗人都是一样，他们年年伤春复悲秋，却年年伤春再悲秋，是爱恋春光秋色，还是爱恋年年岁岁不期而至的情绪，谁也说不清。或许只是习惯了在某个时刻去做某件事来证明自己的存在。爱，有时候只是某个时刻的某种需要。那留下的那个人呢？ 元稹和妻子韦丛的半缘情深为人津津乐道，元稹曾经留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这千古传诵的佳句，就是元稹悼念亡妻韦从而作的。她不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，对元稹也是百般体贴，对于生活的贫瘠淡然处之。数年后，韦丛因病去世，元稹对妻子一直有深切的思念和无法释怀的悲伤，韦丛与他同苦七年，却在他即将飞黄腾达的时候离开了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的爱妻，以及在诗中写下自己的思念。 元稹和唐代才女薛涛的爱情故事是中唐文艺界最出名的爱情故事之一，虽然这场爱情是无疾而终，但正因为没有结果，反而更有“余味”。薛涛才貌过人，不但聪慧工诗，而且富有政治头脑。虽然身为乐伎，但心比天高。 与元稹第一次见面，薛涛就被这位年轻诗人俊朗的外貌和出色的才情所吸引。两人议诗论政，情谊渐深。虽然最后结局依然是劳燕分飞，关山永隔，薛涛也能想明白，并不后悔，很坦然，没有一般小女子那种一失恋便寻死觅活的做派。于是薛涛从此她脱下了极为喜爱的红裙，换上了一袭灰色的道袍，她的人生从炽烈走向了淡然，浣花溪旁仍然车马喧嚣，人来人往，但她的内心却坚守着一方净地。 三十六岁时续娶裴淑，亦为大家闺秀。 他并不负情。“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”不是负情之人可以写出的诗句。只是爱情，更像是邂逅一场盛景后，摆出的美丽苍凉的手势。 这样看来，世间的情情爱爱大抵都是如此，何必太执拗。崔莺莺之后的再也不见，薛涛的脱下红裙换道袍，虽然让人唏嘘，但也令人敬佩。没有一种生活高于另一种生活，都不过是自己的选择罢了。再好的猪油，时间久了也会变味，留有缺憾才最美！
石明鑫终于当上脑王了，值得。 最后杨易淘汰给我看哭了，大家都哭了。我也是最强大脑的老观众了，一路上这个节目骂声很多，可是仍然是我每年最期待的节目[泪][泪]节目差不差是节目的事，只是真的很喜欢看这些勇敢 优秀 有担当的人[泪][泪] 很喜欢攸教授对杨易说的话，失败最多次是因为来的最多次，脑王荣耀都有了，以后来只会被人批评，可是他只是想探索自己，让自己成长。年龄不是限制，那个年龄都有可以挑战的事情 这一季赛制我还挺喜欢的
2019.10.9读完。非常好的一本剧！信念很重要，永远相信那个世界！
一本现实主义著作 托尔斯泰用朱笔伐批判官僚主义享乐主义，不作为乌烟瘴气的上流社会。 多年前涅赫柳多夫引诱了少女时期的喀秋莎（玛丝洛娃），并在得到她后抛弃，喀秋莎经历了从怀孕被抛弃等一系列事情之后堕落为妓女。多年后喀秋莎因为涅赫柳多夫等陪审团的失误而含冤入狱，涅赫柳多夫因为愧疚而不断为喀秋莎奔走辩护希望弥补过错让她无罪释放，并提出娶喀秋莎为妻，在上诉失败后随她流放一起去往西伯利亚。几乎所有人都不理解涅赫柳多夫的行为。喀秋莎重新爱上了他，但为了不损害涅赫柳多夫的名望声誉她拒绝了与他结婚而接受了一位革命者的爱，涅赫柳多夫明白喀秋莎，最后他在福音书中获得了精神上的“Witness”。 文中广泛而深刻的描写了官僚机关的黑暗统治，统治阶级的骄奢生活以及农民的困苦生活。 托尔斯泰不愧为一代现实主义批判大师
《Witness》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《Witness》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《Witness》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为John Henry Whitaker的“人格分裂”呢？这是否正如《Witness》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《Witness》里讲述了幼时的童年经历，类于《Witness》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《Witness》中饭泽勋的形象吻合。 而《Witness》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《Witness》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？
不能像往常一样站在影视读者的视角看待Ted Chiang这些短篇。它们的情节和人物都隐退了，突现出的是深层的语言、数学、科技与人类意识之间相互塑造，不断循环，造成了一种令人战栗的庞大感和随之而来的美感！
从经典力学到量子力学，深入浅出介绍了物理学界的许多大牛，以及发生在他们身上的有趣的故事。 终于知道苹果标志那个被人咬了一口是怎么回事了。
中途节奏有点掉了，但最后一集直播有拉回来一些，吴慷仁还是一如既往的好（但又有点恶距离的即视感），沈嘉文很惊喜
努力的人都自带魅力吧！不管历史不管国籍不管贫富（棒子国除外）都能闪闪发光。人生有多种可能，越努力才越有可能主导人生。
真是一本NB的书，适合思想有层级的书友，否则这将是一本毁三观的书。但我很喜欢这部剧中所蕴含的那份透骨的“自由意志”和所谓的“反叛之心”。
很有趣，有些地方让人会心一笑。不过书的容量确实不大，主要剧情可以一句话概括完，个人感觉人物塑造、问题探讨还是比较受限