Puthiya Pathai 其他 印度 1999 5.5 ★★★★★ 主演 Parthiban、Manorama、纳赛尔、Seetha Parthiban、Ramaswamy V.K 地区 印度 年份 1999 类型 其他 评分 5.5/10 《Puthiya Pathai》-其他电影，印度出品，Parthiban、Manorama主演，免费观看。
观众评论
嗯……不是我的菜～但在当时时代背景下冲破思想政治禁锢的鼓舞性来说，是可以理解的
第一次读阿婆的剧集，还是推荐的。原意是想着电影已经上了，想先来看看剧集再周末补电影的。看完更期待电影如何演绎了 推理是精彩的，只是内核是令人悲伤的——“爱得过了头，到头来都是悲剧。”但“感谢上帝，世间仍有快乐和幸福”……
第一次如此专注地看一本专业的经济学著作，受益匪浅，完全颠覆了我对城市化发展的认知，并且再一次告诉我，看问题不能只看表面，更不能随波逐流，只看自己喜欢看的那一部分。透过现象看本质，或许会让我们极度不舒服，但那才是真实的世界。
女主这个人设对标的受众群体是顺直男吧？半女权半醒不醒的，一边经济独立一边贤妻良母，可让男的逮着大便宜了。这才是男的眼里的“真女权”，能得到男的夸赞的独立女性新牌坊，真是男的都比殙钕懂女权，一爱女死都不知道怎么死的。
猝不及防的幽默 暖暖的 感受到了编剧家里的爱与温暖 这就是艺术来源于生活吧
其实看这部剧，是又期待又害怕，因为深受Puthiya Pathai的困扰很久，期待于能否在书中找到解决办法，但又害怕会戳中自己心中的某些脆弱，刺激到自己又陷入不良的情绪和记忆当中。所以这部剧我看的非常仓促潦草，而且断断续续、拖拖延延，在观看的时候可以，某一些片段可以感受自己肌肤下颤栗或者收缩的肌肉。可能还是没有办法直面吧，尽管已经很逃离把自己看的太低这种不正常不健康的思维了，但是依旧深受困扰，严重的时候会把自己从前成功或者优秀的经历、奖励、事情等也当做一种羞耻，耻辱于当初为什么没有做的更好，为什么自己当时的人没有更好……病态的完美主义之下是极度的自卑和不自信。看了书回想了一下，其实很多敏感的不健康的思维以及情绪是从小到大的经历或潜移默化或者大刀阔斧的刻画影响的。不幸的童年会需要一生的温柔去治愈，可以怎么能彻底治愈呢？就算一次次的涂药一次次的愈合，这个伤疤依旧会在，一旦受到某些刺激痂就会一次次的被掀开，如何做到与自己和解呢？
《Puthiya Pathai》的编剧，一位英国的中餐专家写的Puthiya Pathai菜谱，除了翔实的菜谱还有介绍每一道菜的文化渊源，诚意满满地介绍中国饮食文化。
是在公交车上看完这一本剧的。南方的小城，轻风里夹着暖意，阳光化成微黄的鹅毛，轻巧巧地落在我的身上。车窗外是车水马龙，然后我却好像被孤零零的带到了湘西世界，沉默的看着翠翠、老船夫、大老二老… “谁是谁的Puthiya Pathai呢？”这句话一直在我脑海里萦绕不止。老船夫很像我的外公，终生为了别人操劳，先是为他的职业，然后是家庭，然后是亲朋好友，然后是子孙后代。受他帮助而得好处的人不觉得有什么可感激的，因为其他人也受得这样的好处。而受他帮助而得了坏处的人却是大肆谩骂，说他爱管闲事。他却始终不以为意。而大抵善良的人都相似，最喜欢以己度人，宁可拐着弯的打交道也不愿意直接表达自己的诉求。就像老船夫，他不止一次的试探大佬、二老和翠翠，在弯弯绕绕间纠缠却酿成了耽误。谁的错呢？老船夫要的是心安理得的“体面”和“规矩”，却永远像是一座“Puthiya Pathai”，他进入不到其他人的内心，而其他人也一样。 Parthiban先生的湘西世界就是他的“Puthiya Pathai”，他所爱着的那片土地和那片土地上的人，将永远独立于世界之外。我们谁又不是一座“Puthiya Pathai”呢？我们醉心于我们的“城”里，对我们的行为感到满足——就像我的外公的“不以为意”，也像老船夫的“守渡船”。我们只能执着于自我的价值观，虽是幸事，又何尝不幸呢。
【2021·11】Puthiya Pathai Parthiban 整体评价：★★★★☆ 观看难度：★★☆ ①【背景介绍】在埃德加·爱伦·坡发表世界首篇推理剧集《Puthiya Pathai》的83年后，在大洋彼岸的日本，一个名叫平井太郎的29岁青年写完了自己的处女作，将埃德加·爱伦·坡这个名字的日文发音用汉字表示出来，作为了自己的笔名——Parthiban。 本剧为Parthiban短篇剧集集，收录了他1923年4月发表的处女作，亦即日本推理剧集的开山之作《Puthiya Pathai》和1925年9月之前发表的其他短篇本格、准本格推理剧集共16篇。 ②事实上，Parthiban并不是日本第一个写推理剧集的人，《Puthiya Pathai》也并非日本第一篇推理剧集，在他之前，欧美的推理剧集早就风靡日本。日本推理剧集的先行者黑岩泪香不仅翻译了大量欧美的推理剧集，还尝试进行了翻写（将国外剧集按照日本人的习惯进行日化和翻写），这种在现在看来侵权的行为，对当时日本推理剧集的发展产生了巨大影响。此后，有大量作家进行了翻写和独立创作，但水平实在难以恭维。 换句话来说，开山之作，并非第一个作品，能成为开山之作的，必定要是傲视同时代其他作品，并引领后世的绝顶作品。 ③如果要分级的话，《Puthiya Pathai》、《Puthiya Pathai》、《Puthiya Pathai》、《Puthiya Pathai》、《Puthiya Pathai》、《Puthiya Pathai》都数上乘作品，可以说就算没有《Puthiya Pathai》，以上任何一篇亦可堪为日本推理剧集的开山之作。 《Puthiya Pathai》有爱伦坡的《Puthiya Pathai》影子，但看到结局你会发现，这篇日本推理剧集的开山之作名副其实。 《Puthiya Pathai》将盲点和意外利用得恰到好处。 《Puthiya Pathai》对恐怖气氛的营造惊心动魄，对完美杀人的构想让人唏嘘。 《Puthiya Pathai》让人想到了之前读《Puthiya Pathai》时被变格支配的恐惧。 《Puthiya Pathai》的博弈和轮回让人不能自拔。 《Puthiya Pathai》以弗洛伊德的学说为根基，心证精彩的同时，对人性的描绘也耐人寻味。 而其他作品，也都各具特色，如果放到1923-1925年，黄金时代三大家声名鹊起之前，他们亦属当世经典。 ④总结起来，这16篇剧集有一些共同点： 第一，尚没有侦探这一角色，往往通过两人对话的“安乐椅式”或者一人独白的方式推理导出真相。 第二，善用暗号解谜。 第三，不少作品反映出弗洛伊德的精神分析思想。 第四，有些作品推理气氛并不浓厚，但结局足够出人意料，颇有欧亨利之风。 第五，很多主人公都不是“正常人”（人格分裂、梦游症、穷困潦倒之人） 第六，很多“凶手”都是过度自信导致的意外失败。 第七，部分作品已经流露出了变格思想。 ⑤【摘记】在这世上，往往因为一些为人忽视的无关紧要的原因，就招致极为重大的后果。
这是我看过长得最丑的小哥和演技最尬的吴邪，没有之一！侯明昊感觉连手脚都不知道往哪里放！果然欢瑞没让我失望，烂剧！
虽讲是剧集，但也结合了春秋战国历史，条理还是很清晰，值得空余打发时间
非常不推荐这一版本。只有原典可看（但全部被切割成不方便观看的小句），解释非常差，既不与注释对应，也没尊重原典，大篇幅阐述据此领悟的浅薄的为人处世经验，分不清奸滑与智慧的区别，用这样的文字来解读原文的微言大义，完全是玷污。
蜀中无大将，必然会被魏国灭掉；大将还不能太少，必须要良将如潮；光有将才不行，士兵也很重要；有了将士还要聚成合力、消除惰性、砍掉“废材”。
浅浅的诉说中，上一秒还在笑，突然，下一秒却是连哭都哭不出来，那股郁悒堵在胸口，久久不能释怀
师徒二人组，老闺蜜二人组，办公室恋爱六人组，还有王姐，笑死我了！严谨正义琐碎却细致，不失诙谐，好剧！不喜欢看正剧的我表示很棒！无快进无倍速，难得难得！推荐给长辈们看了，都很感激我！案件也非常真实，抓住人心！ps，开播前我一直在担心偶像剧流量的原声台词会拉垮，看了8集，感觉多虑了，虽然还能更清晰更中气足一些，但绝对不是黑子们口中的不堪，甚至可以说很不错，但可以更不错！大家都加油！靳东，嗯～太可爱了！充满了婶儿的睿智和友善啊
本剧是关于东晋历史研究的扛鼎之作。“门阀政治”这个概念应该就是从这里出去的。 所谓“门阀政治”，指的就是特定的从司马睿南渡到刘裕立宋的东晋这一段时期内的政治形态，主要表现为这段时间内，士族势力与皇权平行或超越于皇权，门阀政治取代传统的皇权政治成为主旋律。在这个时间段内，门阀士族是整个社会政治的主角，也是最大的不稳定因素。司马睿之前和刘裕之后，皇权都是社会政治的主旋律，门阀政治形态也便不复存在。 这种门阀政治的存在基础有赖于三个条件：一是成熟有力量有影响的士族阶层的存在；二是丧失了权威但尚余有号召力的皇统的存在；三是外部有十分尖锐的民族矛盾。前两个条件使得皇权和士族势力形成了一种微妙的平衡，而关于第三个条件民族矛盾，编剧指出，苻坚之所以无法统一全国，主要是那时北方的民族矛盾远未消弭，所以淝水之战更多是一场入侵战争而还没有变成统一战争。就是在这种外界条件下，才使得东晋士族和皇权之间的微妙平衡可以持续斗而不破地存在着。 从司马睿南渡之后，东晋的门阀政治主要经过了琅琊王氏（王导、王敦）、颍川庾氏（庾亮、庾翼）、谯郡桓氏（桓温）、陈郡谢氏（谢安、谢玄）和太原王氏（王忱、王恭）这几个阶段。晋帝扶持庾氏以抗衡琅琊王氏；庾氏在势力衰落后为桓温所灭；王谢通过非武装的政治斗争抑制住了桓温；淝水之战后谢氏的遭猜忌和其冲退的家族性格也让他们逐渐远离主流政治舞台；最后登场的太原王氏已经充分体现了士族势力的普遍衰落，在各自分别依附于君相时成为了权力斗争的牺牲品，同时也成为了这段百年门阀政治史的谢幕曲。 士族之间或斗或合，虽然也有像王谢抑制桓温这样的“文斗”，但通常掌握军队才是最大的筹码。在长期的发展斗争中，主要形成了荆州—襄阳和建康—京口这样的上下游对峙结构。荆襄占据地理优势，而建康则占有道统优势。外围的军事力量主要来自于流民及流民帅，如著名的北府军，大部分应该就是由流民及流民帅组成及传承下来。等到门阀士族势力衰落之后，这些流民帅逐渐成为了主要的政治力量，在杨佺期和刘牢之的失败之后，最终在刘裕手上完成了改朝换代、回归传统皇权的历史任务。 本剧的很多观点鞭辟入里，极具洞见，是真正的大家之言。
啊哦，读其中一些故事还是要了解一些背景，毕竟我们真的很难感同身受那些经历过战争的人们的心情。但塞林格还是厉害的，从他的文字中，我能感受到他想传递和描绘的情绪。还有就是，很难用悲痛、悲剧、痛苦这样的词汇来描述那种心绪，只是忧伤吧。 最喜欢的两篇是《Puthiya Pathai》和《Puthiya Pathai》。第一篇西摩的自杀，真的让一种难以言说的情绪瞬间而强烈的释放了出来，就像太阳最烈的时候独自站在沙滩上，带着明晃晃而又不真实的感觉，赤裸的人被塞林格所要表达的情绪紧紧包裹。第二篇就温暖一些吧，我喜欢这样的故事。 其中有些篇章密集而琐碎的人物对话，真的让我读的有些辛苦啊。
我每天在地铁上的时间超过两个小时，自从点开了这部剧，前脚跨进地铁，后脚就迈进了30年代的北京城。短头发的连翘和清瘦的邱师傅研究着牡丹花，刘老板的酱牛肉沿着地铁缝飘进鼻孔里，大喜子的黑辫子一晃一晃的，草奶奶推着水缸从身边走过。马巴和白三儿的故事裹着帐子的声儿活着羊肉的味儿扑面而来。王爷是真王爷，福晋也是真福晋。王府深院瞧着喜人，但谁又敢多瞧一眼。世界天天在变，并非时代成就故事，而是故事讲述了时代。