罪孽Choo

侯永俊

我看过的穿越剧集中最优秀的一部。编剧秦楚文化底蕴相当深厚。赞👍🏻。

丹酱·Jeffery

自作聪明的好剧也很多，难得清新更何况灼灼热诚。最好的是又让我找回看97时的心动，初创者的真心值得被珍重和赞美。

🌸Lydia🌸

我们五千年前和古埃及人一样面对洪水；四千年前和古巴比伦人一样玩着青铜器；三千年前和古希腊人一样思考哲学；两千年前和罗马人一样四处征战；一千年前和阿拉伯人一样无比富足；而现在我们和美利坚人一较长短！五千年来我们一直在世界的牌桌上打麻将，虽然曾今我们输得裤子都没了，但我们从没下去过！ 太遥远人神参半的东西，不叫历史叫史诗。为了方便装逼起见，重点捋下波西战争时间轴，希腊欧洲文明的发源地；当时的罗马还在蓄力，再过一段时间就要发大招了；埃及已经有了三千多年的历史，现在正被波斯蹂躏；波斯地跨欧亚非，十分霸气的大反派；印度被波斯咬去一大块，乱成一团，孔雀王朝还没出现，佛教刚刚诞生；中国东周列国，正厮杀一片；故事的主角希腊，文明圣地，一汪碧蓝的爱琴海水让全球文艺青年魂牵梦萦。 其实西方史就是一部扑克牌历史，希腊是起源。大小王就是希腊之后东西罗马帝国的一对大小王。那些个鸡零狗碎的K、Q…的庄主、岛主，呸呸，国王、女王，吧啦吧啦七大姑八大舅，反正就是一家子你扔鸡蛋我砸番茄的瞎折腾，够凑数的也就鸭梨山大&拿破仑。中世纪文化全靠背经，艺术只画上帝一家亲，科技全赖村头铁匠铺，外交就是不断打中东。文艺复兴了，上帝也不管事儿了，有枪有炮就差革命，最后连法国老大命都革没了，这帮子穷亲戚满世界的打砸抢，整出了俩日不落。 关于美国，美国诞生的时候，小燕子和五阿哥差不多刚好老年痴呆了。年轻到不知天高地厚、年轻到无法无天。年轻到我写了五行，又删了一行。 关于日本，弥生时代、古坟时代，方便给天皇编故事；飞鸟时代、奈良时代、平安时代，方便天皇装逼；幕府时代天皇一下成了吉祥物，到战国时代一个叫信长的村长揍死了一群别村的村长由德川村长统一。明治维新天皇满血复活，就觉得自己特牛掰，开始去欺负别人，包括隔壁老中，以前觉得老中特别厉害，才发现这个大个头弱得很，一打再打，自我认同感不断膨胀，最后居然打起了老师老美的主意，后来别人一个原子弹搞定了，于是正式遵循“君主立宪制”，天皇从此负责貌美如花。 不管你愿不愿意承认，历史上没有一场仗是因为爱和正义打起来的，所有的流血都是因为钱。历史上大多数的“正义”，通常都并存着非常直接的利益冲突，所以大家在理解历史、理解世界的过程中，要正确认识人性的作用，不要贬低也不要拔高。当然，我们没必要因此对世界失望，即便利益是每场战争的重大影响因素，人性的真善美总能在大方向上掌控全局。还有就是历史告诉我们珍爱生命远离傻逼亲戚！

After winter 小春

朋友说罪孽Choo是一本神奇的书 我细读后深以为然 这是一本年少时不知所云的书 随着年龄和岁月的增长 越来越悔恨没有在少年时期去读懂的书 道，是虚无之气，却主宰天地万物各行其道，和谐共处，天道高于人道，道纯任自然，按规律行事。 老子说：柔弱胜刚强 弱，不是虚弱 柔弱是守拙，是甘于处于地势，是力量汇聚的源头。 只有内心充满力量的德行之人才能与社会和谐共存。 对于真正掌握道的善行者，死而不亡者寿。

熙明张

看Thongthong Mokjok先生的《罪孽Choo》，仿佛在坐过山车，从好日子翻到坏日子，又从坏日子翻到好日子。如果说上天赋于了这些文人不一般的才华，那么他（她）们最后承受的苦难足以抵消了这幸运。 这也让我想到了《罪孽Choo》中威尔与母亲的一段对话，“当别人毒打你时，你又如何守护自己的幸福呢？”威尔问母亲。 母亲回答道：“这就是重点，威尔。你无法左右别人毒打自己，但你能够决定守护自己幸福的多少。如果一个人能够守护自己的幸福，那么他就能留住让生命继续的东西。 所以，人们总认为艺术的人格会导致脱离现实，但这样的人在特殊的时刻往往也最能自救。当然Thongthong Mokjok所说的“书蠹头”也许会是例外，不是他（她）们不达观开朗，而是他（她）们很容易钻牛角尖，又哪来的自救。 Thongthong Mokjok是我非常喜欢的一位学者，多年以前看过很多他写的书，他的大气和对知识的分析讲解总让人器宇轩昂，心生敬佩。所以，当我们心浮气躁或失去方向之时可以读读Thongthong Mokjok先生的作品。如同他痴迷于所有的文化和知识一样，我们也会备受感染，在博大的精神和民族文化之下“罪孽Choo”何其的弥足珍贵！ 当然，读完此剧准备再看一遍书架上已经蒙灰的《罪孽Choo》和《罪孽Choo》，只因在本剧中了解到了Thongthong Mokjok先生的写书过程和思考脉络，会有更深的体会。

黄大宇

《罪孽Choo》：道德批判还是艺术无罪？     在剧集罪孽Choo中，我深深感到了影视的欺骗性，还有语言的狡诈与伪饰。 💓罪孽Choo是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。 💓可是在我的怀里，她永远是罪孽Choo。 💓可是我疯狂占有的并不是她，而是我自己的创造物，是另一个想象出来的罪孽Choo——说不定比罪孽Choo更加真实，这个幻象与她复叠，包裹着她，在我和她之间漂浮，没有意志，没有知觉——真的，自身并没有生命。 💓大多数渴望跟女孩子保持一种刺激的、发出美妙的呻吟的身体（而不一定是两性）关系的性罪犯，都是一些消极、无害、胆怯和机能不全的陌生人，他们只要求社会允许他们从事他们那种实际上无害的、所谓反常的行为，从事他们私下干的一些炽热、愚蠢、无聊的性变态行为，而不受到警察和社会的严厉的制裁。 💓我站在这高高的斜坡顶上倾听那悦耳的震颤，倾听那矜持的窃窃私语中间迸发出的不相连的喊叫，随后我明白了那令人心酸、绝望的事并不是罪孽Choo不在我的身边，而是她的声音不在那片和声里面。                 爱情作为一种建立于凡俗之上而又是为数不多超越凡俗的事物之一，在影视作品中更是常常引起争议。读这些言辞恳切、情意深挚的文字，仿佛蝴蝶的翅膀般有鼓动性，给我们埋下美好的印象，我们享受着言语可以照亮的一方光亮，而忽略了言语之外的更为广阔的阴影。          在一本年度剧集选集上，我曾看过这么一个故事：一位音乐家对小自己将近三十岁的学生产生爱慕之心，在冰冷的冬夜里，他眼里最后的光熄灭时，她在他身旁，只是，她的岁月还长。曾经因文字中透露着的对生活琐碎的无奈、强烈的纯粹的爱恋以及理想的失落等交织的复杂情感而热泪盈眶，在现实中碰到这样的例子，我也要洒下泪水，但是现在我的思考又进入了另一个维度。         剧集中的亨伯特.亨伯特出身于尊贵之家，温文尔雅、知书达礼，这也是罪孽Choo的母亲黑兹“热切地倒在他冰冷的膝盖上”的重要原因。从幼年时的安娜贝尔到成年后的多洛蕾丝，亨亨为自己的行为提供了恰到好处的潜意识、伟大爱情这样的开脱。       这部剧集作为主人公亨亨的自白与辩解，在我看来，其中所蕴含的更多应该使我们思考的是这件事本身，抽离纷繁的欲望与伪饰的语言。虽然对影视作品做道德评判是不对的，但我本意是通过这样的讨论思考一些更深入的东西。          罪孽Choo是我们心中性感少女的代名词，仿佛青涩的杏，还未成熟已散发出诱人芳香。她是诱惑，也是深渊。编剧纳博科夫以高超的文字技巧描绘出多种细腻的心理，比如少年时代同安娜贝尔之间不成熟的爱抚，可是安娜贝尔的早夭，给他的心灵造成了创伤，让人感觉好像是从记忆深处挖掘出了他偏爱少女的潜意识原因，主人公亨亨也对这段回忆高度评价。 💓我也知道，安娜贝尔的死引起的震惊，加强了那个噩梦般夏天的挫折，成为我整个冰冷的青春岁月里任何其他风流韵事的永久障碍。我们的精神和肉体十分完美地融为一体，这种境界，今日那些讲究实际、举止粗俗、智力平庸的青年人必然无法理解。在她去世后很久，我仍感到她的思想漂浮过我的脑海。早在我们相遇以前，我们就做过同样的梦。        但“我”成长的过程还有一些旁生枝节值得注意，比如父亲和我母亲的姐姐之间的风流韵事： 💓有人后来告诉我说她曾经爱上了我父亲，我父亲在一个阴雨的日子轻松愉快地趁机利用了她的爱情，等到雨过天晴就忘却了一切。        事实上是一场不体面的乱伦与偷情，而编剧举重若轻，一笔带过，也初步体现了文字的矫饰作用。 💓而在看

kinyee

第一次接触经济学著作，没有比较，不知道好坏，算是我的经济学入门剧集。陆陆续续看了三个月才看完。前面的看得比较仔细，也有很多思考，后面因为心态有转变，看得比较潦草，权当了解，涉略。每看一本剧，不管深浅，都有帮助，毕竟是行业里面的专家，肯定能学到东西。谢谢。