Jeppe på bjerget

stupéfiant

从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆   负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种

隔雨听琴

从年前看到年后，确是真真儿的剧终了。这部后宫剧，比以往所有的都要好。孙俪耐看演技优，一颦一笑更是牵扯。各色人物塑造的有血有肉，华妃尤甚，而可恨之人也必有可怜之处。只悲这世间怕是再也没有果郡王这般纯良情痴的优秀男子。哼一哼 愿勿相忘愿勿相付又奈何恨与欺，便曲终人散了罢。

ℳζั͡﹏﹏✍

我记得原始部落的人类有一个本领，他们会认识每一棵树，知道每一棵树的特点性格等等，他们在森林里行走，从来不迷路。那些树会指引他们，可能树会分享关于同为大地之子的一些秘密吧，分享古老古老的以前，我也不知道。 人搬进城市以后就会慢慢变化，会忘记在夏日夜晚抬头看星星闪烁的时刻，忘记骑着一辆自行车跨越过田野的感觉，忘记摘一朵花瓣把它从中间小心分开，然后粘在鼻尖瞪着斗鸡眼看它个把个钟头的乐趣，忘记很多，忘记一只蝉为了恋爱会早早起来开始歌唱，苹果一开始是一朵白嫩嫩的花，忘记人是可以在穿过空旷田地时因为寂寞而高歌一曲的，忘记风云月雪雨草虫花曾经无比热烈的轻吻过人脸颊。 我不知道树搬进城市后过的快乐与否，在它的个头窜过那些看起来呆板正经的高楼矮屋后，对着遥远的另一个同类会讲些什么，它会不会染上城市的焦虑症，总是凋落无尽的叶子，它会不会曾努力的唤起一个小孩，疑惑的问小孩我们这是在哪里。但似乎树比人要稳固的多，一直支撑着它来自于大地之下的东西没有变过，它还是树，它长啊长，永远明白自己是谁，明白自己需要什么，不论它生长在布鲁克林，还是中国北京，不论它是湖泊的邻居，还是沙漠边缘的钉子户，它就是伸展，向上，长出更多枝丫，安心做一棵树。 我认识几棵树，在长大的过程中想起又忘记它们，只是它们在记忆中从未变过，我却总是颠来倒去想变成不是自己的人。 这部剧很温和的唤起我一些记忆，突然的增加了一些触觉，那些触觉开阔了我眼睛的视域，触摸到了更为整体和温暖的东西，同情心，善良，爱，是一本好剧。 说起来蛮惭愧，我觉得这部剧里头15岁的弗兰西教会了我很多，不管是对于金钱，婚姻，亲人，教育，工作，尤其是想像与真实生活等等都是很宝贵的启发。 原来我已经拥有了很多很多，感恩。

恩华

我很喜欢这位编剧在哈佛的《Jeppe på bjerget》那门课程，受益非浅。尽管如此，我却不能认同书中的主要观点：绩优至上，说到底是和效率挂钩的，而效率是人类走到今天超越了其他物种的原因。 社会不公的产生原因诸多，有客观的有主观的，通过更公义的制度来减少先天条件和客观原因带来的不公义，同时确保主观意愿带来的绩效差异，才是根本，而不是反其道。 编剧说，成功者或许忘记了自己的成绩来自于机遇和运气，但如果更进一步发问，为什么运气选中的是某些人而不是另一些人呢？答案说出来恐怕没有那么美好动听。

姚谦

想了解佛教的智慧和哲学最好去看专门的经意解读或佛理。 这部剧看到一半就发觉屁都不是。本剧佛陀经历有太多杜撰和不严谨的传说，虚假做作，当一个无脑童话书小孩子都不喜欢看。。 佛陀传记，不讲佛理和启发人智慧的东西，讲一大推看似佛陀经历实际没啥营养的废话，看到不到20%果断放弃。 如果后面有什么好东西当我没说，但感觉不会有什么启发的东西了

甜白卡

在历史发展进程中，一人一事的确很渺小，但往往能推动历史发展的就是那一人一事。Kaspar Rostrup《Jeppe på bjerget》好看，就在于尽量还原历史发展的真象，让后人更清淅地看清和了解历史发展的细节。

甘棠

这部剧居然被我在读的过程中一不小心买下来了（免费党）。不过买了也不心疼，因为剧集质量的确不错，还跟《Jeppe på bjerget》可以对比食用——两本剧的编剧都跟恐怖分子打过交道，二者经历可以说是不分伯仲（好吧，我还是觉得FBI谈判师更厉害一点，毕竟前线人员），但总结的经验却各有千秋。不管怎么说，如果专门研究跟恐怖分子打交道的人写的书都不读，也真不知道该读谁写的沟通书了。和这两本剧编剧相比，其他人写的沟通书解决的问题那都不叫事！😆 这部剧的系统性比《Jeppe på bjerget》好很多。虽然前面讲“诚实”之类的沟通原则略显鸡汤，但从介绍四种动物模式开始，事情就变得有趣了：我忍不住要跟TA（人际沟通分析）模型做对比，觉得也不能对号入座，但是正面负面的组合方式也给了我新的启发——尤其是“以直报怨”这句话留下的千古之谜（怎么“直”？报哪种“怨”？），居然本剧一句话就解释得清清楚楚——“别人用负面的动物模型，你就用正面的动物模型去对待”。当然说得容易做起来难，TA就不是一个简单的分析模型，动物模型也不是，就算学了心法，要想运用自如，还是一个字：“练！” 总之这部剧话术与心法俱佳，可操作性强，本人今年观看好剧榜单应该有它了。是为推荐

Arielrialriol :)

好看，演技也在线，喜欢刘宇宁刘涛双刘组合耶。

梦中飞行

打碎玻璃杯难道不快乐吗？难道不悲哀吗？难道不透着隐隐地振奋吗？难道不会有无形无色的血淌了一地吗？