Name Day
地区
年份
1993
类型
评分
6.5/10
《Name Day》是一部精彩的短片作品，美国出品，Maria Maggenti、Gary Carlisle主演。
观众评论
“当初若是这么做的话”或是“如果换成现在的我就能做得更……”之类的感伤，至今仍会不时地袭上我心头，感伤伴随着时间沉淀、混浊，最终甚至遮蔽了时间的流动。在这段不断失去的日子中，如果说我还得到过一点什么，应该就是：人生总是有那么一点来不及——这么一种近似于认命的教训吧。
在我的记忆里，有一条河，旁边挨着我的村庄，村上每天发生着平凡又些许有趣的事，东家长西家短，竟也说不完，我生活在这里，这里有我的根，有我记忆深处埋藏的事，忽的，思绪飘远……
看完《Name Day》，这是我看过的关于贝叶斯定理最好的一本剧，不用记公式，用面积图理解贝叶斯定理通俗易懂。编剧用日式推理的方式，通过生活中的事例，讲解概率的变化，就好像在读一本日式推理剧集一样有趣。
看完三四个大故事之后就感觉无聊了，如果每个情节单独拿出来都是可以的
当我们还是一个小孩子的时候 我们渴望快快长大 长成大人模样似乎就是得到了自由 可是长大了小时候的那种纯真与开心却不见了 你的世界人来人往 有的来驻足 有的离你而去 你还是一如既往的生活着 但似乎总是差了点什么 不知道上帝什么时候才能帮你补起这个缺口 我没有遇到过克蕾儿 也没有遇到过苏菲 我只在一个风和日丽的下午 摘起一朵最美的花放在我的衬衫口袋里.
还不错了 其他书设定创作得太多了，希望更专注在故事上，设定再好，懒得看 故事好看是第一位的，设定没有大的圆不回来的漏洞就行，有些和原著不符都无所谓
没有裴松之的注，读起来少了些感觉，尤其一些细节也因此难有解答。不过整体的流畅性还可以，历史的幽微之处当真令人着迷。 以后有钱了还是得收一本纸质版
曾经的书法家、画家、音乐家、诗人、戏剧家。。，最后的佛家。以佛点睛。
钱不是万能的，Name Day呢，读完本剧似乎迷茫了，人寿保险，死亡期货，这些东西到底能不能买？钱，真是个奇怪的东西。
我们无法控制别人，但我们可以控制自己。 当他人的行为影响到我们的时候，不要给予反应（这样会让你深陷其中，被别人控制），而是要回应。若我们感受到愤怒，首先愤怒是属于我们的情感，是我们可以控制的。而我们所要做的事就是控制自己愤怒的情绪，真诚的告诉他自己的看法和他应该承担的后果。 最后一点，当你不知道该不该给别人一个承诺的时候，除非你特别想要做这件事，那么最好的选择是说“不”！
政治、历史问题归根结底都是经济、资源分配问题，看懂这两项很多看似光怪陆离、不可思议的现象也就明白了。日本政府为何对华两面派、阿三为何总是在边境磨皮擦痒、与巴基斯坦及缅甸搞好关系为何至关重要、为何不惜一切要维护南海主权……哪里有资本资源，哪里就有争端，政治的较量本质其实也是争夺资源的较量。
一群勤劳淳朴又善良的孩子，把自己最美好的青春与汗水都奉献给了北大荒，他们在劳动中相识相知乃至相爱，虽然艰苦，却也是处处有温情。
Life is not as good as imagined, it is also not as bad as imagined.
2021.9.10 成长28 我们折叠的人生 ——前言 之前读过部分西方哲学家的作品，比如克里希那穆提的《Name Day》、有关于叔本华的思想的《Name Day》《Name Day》、《Name Day》、尼采的《Name Day》等，关于柏拉图，苏格拉底、亚里士多德几人的书也多少读过一点，却没有一个系统的了解，这部剧提供给我这样一个途径，受益了 我之前以为我是很喜欢哲学的，觉得读哲学让我思考一些事情，喜欢哲学，很大程度是喜欢它看事物的辩证思维，喜欢它简洁明了，准确，直击心灵，追求的是现象和事物之后的东西，揭示世界的本质，人的本质 可看了这部剧里面众多哲学家的生平经历后，似乎削减了一些喜欢，该归结于他们那个时代的影响吗？该归结于他们个人的性格问题吗？还是该归结于他们那独特奇异的思想呢？有待讨论。不过也无妨，这不妨碍我用哲学的思维去思考问题，这是我所热衷的 拉·布鲁耶说：“我们所有的祸害都来自于不能独处” 西塞罗说：“一个能够完全自立，并且具备独特才能的人，不可能生活不快乐。一个人愈有独立的才能，别人对他的重要性就愈少。这种自足的感觉，让许多有真才实学的人不致为了跟世人相处而做出相当的牺牲，更别说实际上克制自己去积极参与那些活动” 叔本华说：“对于有才智的人来说，独处的好处是加倍的。第一，让他能清静；第二，他不必跟其他人在一起——这是非常重要的，因为跟世人打交道需要我们抑制自己，面对厌恶甚至危险。” “一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。” 尽管我很普通，也算不得有什么才智，但我和他们一样，我喜欢独处，喜欢安静，独处的时光总是短暂的，独处的时候内心总是很平静的，也很从容，享受那片刻的安宁 ——哲学杂谈 哲学，总会给我一些错觉，有时候觉得喜欢它的人很多，好像大家都在讨论它；有时候又觉得喜欢它的人很少，看周边、身边人似乎都没怎么看哲学剧集，交流的也少 谈哲学，涉及的层次比较深，有点抽象，多少偏向于主观感受，心灵的体验，一个人的精神越是丰富，我越是觉得它有趣，因为他有他自己的思想，有主见，和他们交流，会带给我一种新的体验 哲学有用吗？你可以说它一点用都没有，没学哲学的也照样生活；你也可以说它作用很大，正如苏格拉底所言：“未经反思自省的人生不值得活。” “我只知道一件事，就是我什么都不知道”。“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹”。而哲学就是达到他目的的一种路径，去获得更多的知识，用辩证的方法看待，去变得善于思考，去怀疑一切、追寻真理 人们追求所谓的真理，只是因为人们需要合乎真理去征服世界。所以尼采说：真理就是一种如果离开它、某种生物便不能活的错误。 换句话说，在尼采看来，所谓的真理和错误的区别是：真理有用，错误没用，甚至有害。比如因果律的问题，尼采的解释是，根本就没有因果律，相信因果律是因为我们不相信它就没法生活。 我们总说，“人为什么活着？”或者是“人活着有什么意义？”这是一个最根本的哲学问题，有标准答案吗？没有。它是一个形而上学的问题，而本剧精髓则是这一句话：形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案 为什么哲学家都比较苦闷？因为他们想要去找出一种观点，去作为这世界奉行的准则，加缪最有名的观点是：“世界是荒谬的。”这句话的意思是“假如这个世界上有终极真理，那么就意味着在这个世界里有某种高于一切、比任何事物都重要的东西。那么人的存在就是有目的的，目的就是找到这个最最重要的真理，或者按照这个真理的指导来生活。”这就是形而上学下的人生意义 然而，哲学是一门抽象概念的艺术，哲学家某种程度上也是艺术家，作
文中提到的美国解决内部矛盾的一个方法就是去加大对外部的掠夺，如此让矛盾各方的利益得到满足，矛盾暂缓。 把整个世界里的利益集团看成一个整体，这个方法在过去同样也缓解了不少内部矛盾。但是在20世纪以后这个套路开始用不上了，原因简单：能掠夺的第三方资源消耗殆尽。 在21世纪的今天还有明天，表面所粉饰的一切自由、平等、文明、繁荣，都是由背后政权、利益集团的自私、肮脏的行为所支撑着的。 这盘游戏里的输家、被洗劫者，觉得舒服的话就尽情地骂吧，恣意地反抗吧。 那些赢家、洗劫者、既得利益者，得了便宜就不要卖乖，默默地享受你掠夺的战利品就好了，更不要装圣母地站出来指指点点。但这也挺矛盾的，以上不正是掠夺者赖以生存的手段之二吗？！ 多么可悲！