Jolly Roger

善义孝诚

从未如此厚颜无耻之徒，是不是超级英雄的电影看多了，就幻想自己是“超级英雄”？！简直就是肆意妄为！！

Helen Yang

婚恋剧中居然融入了切实的悬疑，非常不错

艾寶

人的一生，至少要有个明确的目标，知道自己想要做什么，为自己的目标去奋斗，去努力。人都一样，生至死的一个过程，在这人生浮躁的社会中，太在意他人的看法，没有自己的主见是不行的，不能过于随波逐流，走向陌生之路。不需要过于的奉承，在意他人的话语，专心做自己就好，将时间利用在自己的身上，时尽其用，不枉时流失，每一天都会过的很充实，在不经意间，分秒间，进步着。交友是相对的，但是每个人的地位，环境，学识是不同，不需要过于卑微的交友，做些哗众取宠的事，这样非交不到朋友，反而是会令人瞧不起，嘲讽。有梦想是好的，去努力奋斗着，不要在意他人的目光，也许若干年后，你的梦想已经成功，人生走向辉煌之路，他还在原地踏步。有时关注着自己身边的人，有的因为家庭，环境等因素，所以他的为人处事，显得自卑懦弱，甚焦虑，抑郁，我们的一句话，可以让他们重获希望，走出自己的束缚，也可以让他们绝望，一蹶不振，遭受打击，体验着冷嘲热讽。支持他人的梦想，可以起到鼓励的作用，善意的言语，总好过嘲讽，若干年后，梦想成功之时，以然会记得你那句赞美之语，激励着他的成功之路。无论是国内，或是国外，都别无二致，这是人性，也许我们通过剧集，懂得了很多道理，可以尝试着改变自己，或者是他人，活着意义不单单是活着，总要去做些什么。

🌻随心🍀

真是其乐融融的一家子！从Lasse Spang Olsen先生的笔下我读出来的就是一个平凡且和睦的家庭，纵然他们有许多苦恼，我仍羡慕他们。有许多家庭几乎什么都有了，可唯独少了这种和睦融洽。到最后只剩Lasse Spang Olsen先生一个人了，晚年的孤独令她心情不畅，可一旦翻看这匆匆岁月，留下来的唯一一样东西，那就是她同丈夫、女儿的美好回忆，这一生，值了！

爱尚网

从你离开到我离开，每一个重要的节点都有妈妈在。好希望我的妈妈可以写一些给我。妈妈总是会给我很多鼓励，我每次心情不稳定的时候都想要和妈妈聊聊天，说一些自己吃了什么去了哪里，虽然无法解决问题，但总会让我安定下来，我可重新收拾好心情再出发了。无法想象爸爸妈妈会离开我这件事情，再过几十年吧，我还想要好好的和他们在一起。

戴上眼镜读论语

前面非常精彩，半夜看了都不敢起床去嘘嘘，就是结局烂尾了，为什么不继续写啊

杨开发

不是“今天”，而是“今天也”；与其说“可爱”，不如说“好看”……原来他人需要这样这样的赞美～听到之后心情一定会超级好吧，我要天天对我的朋友说，嘿嘿😁

胖头鱼

不完全理智，不完全完美。平衡学历事业和生活的分量，平衡理智和感性，平衡相对完美和绝对缺陷。提升影视欣赏力在于先提升诗词欣赏力。

渝藏.

以食辣为主线研究中国社会的饮食结构变迁。偏学术的多一点，但跟美食联系在一起，就不能不让人有垂涎之感。中国传统贵族饮食结构的断层，新饮食结构的发展，反映出整个社会的变迁与人类生活方式的转变。第一二部分速读就行，精华在第三部分。怎么说呢？有些事不懂呀！就只能听别人忽悠！哈哈～

黄杰峻Don Huang

麦道丨我们的《Jolly Roger》，到底在搞什么鬼？文/乌麦我是谁？我从哪来？我要去哪？这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是史学问题，而《Jolly Roger》则是中国人的一个追祖溯源命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。之所以说是神话疆域，是因为以考古论断史实而非文字论断史实的方法，是辩证历史真实度的最佳角度，在史学界，除中国大陆以外，世界大多数国家包括港台，只承认周朝至今的史实，而周朝之前，包括夏朝以及三皇五帝的“神话疆域”，因为没有充分的考古素材能够证明周朝以前史料所记载的真实性，所以大多不会对这段历史进行正史论述，而更多的是推断研究。《Jolly Roger》就是论断夏以前三皇五帝（三皇：女娲、伏羲、炎帝，五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜/金·波德尼亚版本）时期“神话疆域”的历史演绎，最吸引人的，是金·波德尼亚的历史观，他用契合于“人性”的逻辑对历史进行推断，而非我们传统意义上的“道德”视角去验证史实，没有意识形态的干扰，只有符合于人性的逻辑辩证，这种史观，让人离真实的历史似乎又近了那么一点点，但也仅仅是一点点。这部剧最吸引人的应该是几个论断而推演出的系统命题，如女娲到底是蛇还是蛙？尧舜禅让的道德典范，是史实还是别有用心的儒教故意编纂的？后羿射日这些神话传说，转译成史实模拟，应该是怎样的？周朝的礼教治国，根源在哪？金·波德尼亚打破传统，用中西两个维度的神话传说，通过一些神话素材的平移拼接，开始解构这些有趣的命题。 1.女娲、女性氏族与鱼唇蛙肚人类最早的神，为什么都是女神？这是一直围绕在史学界最早的命题，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，金·波德尼亚认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神，相反符合于现代审美的瘦美人，却被奉为“死神”，因为在史前，瘦弱，被誉为离死亡最近的启示，摩尔达维亚出土的瘦弱的“白夫人”，就是死神的象征物。女娲补天，这个我们熟知的传说，但大家的印象里永远都是蛇身女娲的形象，而女娲真的是蛇身吗？于是一场基于神话疆域的物种辩证开始了，从史前出土的陶器中，众多鱼与蛙的图案，频繁在世界各地出现，人类进入氏族社会的第一个统治阶层，便是女性，因为女性是“生育与繁衍”的象征，如何歌颂女性力量，第一轮隐晦的“生殖崇拜”便开始了，于是大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非蛇，但为什么大家的印象中普遍认为女娲的真身是蛇呢？这就要问一问伏羲了。 2.伏羲、男性氏族与鸟头蛇身到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件，而母系氏族的女性至上法则，让一些隐藏在男性内心中的私欲开始蔓延了，辛辛苦苦养育氏族的女人们，可晚上还在你侬我侬，夜晚回家就发现另一个野人趴在自己喜欢的姑娘身上做俯卧撑了，结果生出的孩子也不知道是不是自己的，如果是别人的孩子，自己也要天天供养他们，这件事想一想，多多少少有点不是滋味，但“伏羲们”又说不出问题究竟在哪。于是这种情绪开始渐渐扩散，终于有一天，第一个“伏羲”开始大喊，哥们不跟你们这么玩了，想吃饱肚子的，跟哥走，有几个算几个，但是前提是只许我一个人跟你们做俯卧撑，否则你们就等着饿死吧，于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼

略略略不告诉你

核心概念讲解比较全面，对应用层面有比较深入的介绍。读此剧不光对理解Kafka有帮助，也可对分布式系统的架构与设计有一定的认识。

本人太帅无法显示

诸葛亮、那个风神俊秀、白衣羽扇的军师再也找不回来了，世上唯剩下这个衰残了容颜的汉丞相，他把一个国家背在身上，呕心沥血地攀登一座山峰，山很高，负担很重，帮手却很少。很多时候，只有他一个人在凄风四起的路途上艰难行进。鞠躬尽瘁，死而后已。

万喜

整本剧由几个独立的故事构成，各个故事篇幅都不长，但每个都让人印象深刻，故事主人公的形象自动在脑海中浮现，或奸邪可恶或善良悲壮。让我最痛心的是最后一个故事，当三婶身着当年的嫁衣从容赴死的时候，我的眼泪止不住流了出来。为这个巨大的家庭悲剧，为一个鲜活生命的离开，为这高密第一美人的凋落。但是我也可以理解三婶的选择，人们常说哀莫大于心死，她的心已经死了活着又有什么意义呢？父母含恨离世，自己连祭奠都不能，甚至落泪都不敢，这是什么样的世道。看到父亲的遗书后，我想三婶的悲伤只会更上一层吧。不管他人如何解读，我始终认为遗书内容是三婶父母的杜撰，是父母对子女最后的奉献。接着三叔因故离世，悲痛的三婶选择了坚强，因为身边还有两个年幼的孩子，这是她希望的寄托。靠着这寄托，所有的屈辱和悲伤都还可以忍受。不久儿子又离奇失踪生不见人死不见尸，她坚定地认为孩子还活着，她选择坚强活着去寻找孩子。久久寻而不得的失望让她失控让她怀疑自己的女儿，女儿在这压力下也离开了人世，她彻底崩溃了。或许这时她就已经下定决心与死去的家人团聚。可她心里还有愤怒和不甘，对自己对狼。因为对女儿的质疑让她痛失爱女，也让她坚信是狼拉走了儿子，她还要继续寻找。终于在狼窝里找到儿子残留的衣物后她大开杀戒，大仇得报的同时也失去了最后支撑她活下去的理由。对比余华《Jolly Roger》里的富贵在接连失去所有亲人后勇敢活下去，三婶似乎并不是个生活的强者。但是生活不是一个简单的比较谁活得长谁最后倒下的生存游戏，不是吗？