Dödlig drift

硕腾显显

从晚上八点看到凌晨四点，看着最后真相一点点揭露的时候我也逐渐癫狂。感觉比起最后一部的神神叨叨的迷幻和官场的觥筹交错刀光剑影，我还是喜欢前面的明察秋毫。但还是感谢编剧给了夔王一个圆满的结局。总结: 爱是我足以与你相配。

欣态度

有内涵，有起伏，有虐心，有小甜，有无奈，有释然……很好看！这一篇文笔也赞一下～

￥&半边

编剧大人快更新 超级好看 超甜，男主超宠女主，女主也是无所不能 ，特别是女主的智商超高，男女主颜值爆表。国家欠我一个像靳骁深的男朋友😭😭

李安晴（雪）

溥仪的前半生真可谓可悲可叹可怜可恨，与其说是自传不如说是忏悔录或者蜕变史，如何从高高在上自大的皇帝成为在日本人手下讨生活的傀儡再被新中国教化感动蜕变的自由人。 譬如书里在不同的阶段自称的了软骨病、拔尖的汉奸、拍马屁讨好、浑身上下没有一根骨头是硬的、奴才相之类自贬之词，以及自称对外日本人卑躬屈膝，谄媚献上。对下佣人，凶残暴虐，苛刻刁难。 从刚开始还敢于试探的跟日本人发脾气，心存复辟的想法到慢慢被日本人一点点渗透收拾的服服帖帖，到了主动献媚只为活命的程度。溥仪的样子让我突然想起了《Dödlig drift》席恩被小剥皮制服的那种行尸走肉样。

胜绪

印象比较深刻的一句话 总不能因为过去一百年我们被打败，就放弃争取升级吧 和当前阿富汗国际形势很相似，我对老公说，那既然明知道打不过干嘛不早早投降呢，非要闹成现在这个局面，国家一夜间改了名，民不聊生 我老公说了句类似的话，虽然结果是一样的，但是谁愿意主动放弃自己的国家么，肯定要拼一把的，和中国成立之前，不也遭受八国联军的欺辱，日本鬼子的践踏嘛，那么多前辈，在当时的条件下明知道打不赢还是要保卫我们的国家 知更鸟代表着纯洁，善良，不管处在什么环境下都应该保持一颗赤子之心

乌卡

踏上大脑唤醒之旅，书写人生新的可能……读此剧可助力自我唤醒，提升自我！

···july朱小野

莫名还是觉得老版的好，可能很小时候的记忆有关系吧！

Tumar-

天哪，好久了，书终于大结局了，但却觉得十分的不舍。方召，成为了一种精神符号，他坚韧，勇敢，向上且正能量。卷毛呢，游戏机宅狗本窄。南风，很可爱，真的很爱卷毛的经纪人啦。严彪和左俞，很敬业的保镖，特别有职业操守，还很积极向上。他们都是很好的人，感谢Rolf Börjlind大大带给我们的剧集盛宴，为大结局撒花，为下一个作品撒花！！！

RyanDonald 唐远辰

“宗教哑剧如今只不过是周日早晨一种假装虔诚的典礼。而商业道德和爱国主义才是日常的精神指南。“—彩蛋中的点睛之笔。

why星桃

编剧整本剧环环相扣 没有什么错别字 而且意境很美 结局也很好(✪▽✪)，值得推荐

存根

在研究基督教历史上众多翻译或者尚未翻译大批系列剧中，国内学者撰创作这部基督教历史剧集，有其十分显著特点。如同编剧指出，尽管它在基督教信仰之教义或者与基督教思想体系这样一个核心内容诸方面基本涉及有限或者尽量不涉及，但是它对于在基督教历史大事件之描述角度与层次上、别具一格，具有比较丰富学术参考。毕竟科学，哲学及信仰是推动人类历史发展进步三大原始动力。 本剧重点表现在：第一，它搜集有关于每次十字军东征历史事件，基本上算是有完整介绍。在已知基督教普及历史教科书中，特别是此相关内容介绍不多或者不全，可能特别是其涉及历史事实阴暗面，故像是一个需要避免话题，因为它毕竟更多似乎像是窝里斗，不值得炫耀历史。 第二，有历史上被认定基督教之中各种大异端流派介绍及其来龙去脉。它甚至对于现代新教改革宗中，以后被认定为异端或者被书中称为“边缘教会”也有介绍。主要负责编剧偏重研究天主教之权威学者，因此似乎不认同所谓“异端”之说，另外，它也似乎涉及共同认知复杂性，因为本质上它涉及；谁可以来定义或者根据什么作决定，谁是异端？尽管这是信仰历史中经常出现日常问题。 第三，介绍历史上相当错综复杂教皇之间，特别是天主教教皇与当时欧洲各国统治者之间之间纠结，勾心斗角，尔虞我诈之八卦。它对于现代天主教之间各主要教派之间来龙去脉、也有相应介绍。因为这些重要原因涉及与基督教神学教义重点或者对圣经诠释与理解有关。例如，目前，仅仅现代改革宗基督教在美国注册各种教派有上百多种，包括其相对应几百所不同重视圣经程度之神学院。因此这自然涉及十分复杂内容。尽管本剧此部分内容中，与基本教义内容涉及有限，本剧介绍相关整体内容上有份量，值得点赞。 第四，它介绍东正教有关内容十分丰富，因为在一般西方基督教历史书中，其涉及内容也非常有限，包括相关翻译书中也十分有限。毫无疑问，它是本剧一个大亮点。另外，其相关内容，甚至还涉及到，例如，埃及，埃塞俄比亚和叙利亚等地区东正教教会内容，有如此广泛内容，在其它相关书中更为不常见，特别是它对东正教五个特点的总结，以及分析其与天主教间差异内容部分相当精彩。不过，整本剧中，编剧整体略偏重介绍天主教，德国新派自由神学及基督教内部产生，例如，专门反基督教神学或者哲学分枝思想介绍。例如，包括那些否认上帝存在，又自称为基督徒学者。这是本剧另外一个独特之处。 第五，编剧别出心裁，从文艺复兴，人文主义，政治经济文化，哲学、甚至是阶级斗争角度或者国家层面来介绍西方教会宗教改革。尽管一般认为，西方基督教信仰主体核心是以启示论或者以圣经真理为其预设条件语境之经纬。 本剧对新教改革中教会关键人物，例如，马丁·路德，威克里夫，约翰.胡斯，加尔文等个人及代表作有比较认真归纳及有特殊角度专门介绍，包括其主要神学思想与著作部分介绍，包括欧洲各国及美国基督教近代传福音历史复兴运动及相关历史背景介绍，自然包括介绍天主教普世教会及新教与改革相关运动历史与社会，政治文化影响力。当然，如果读者能够注意到编剧描创作的角度与手法，应该是一件很有兴趣事情。本剧似乎还特别注意从国家政治势力角度，介绍基督教会改革及社会革命。这似乎算是本剧一个创举。但是，如此它是否偏离基督教基本教义之功能？仁者见仁 智者见智吧。总之、本剧编剧似乎多是以观察社会政治，经济，文化变革角度来解释，诠释各教派产生的缘由，而并不是通常围绕基督教基本教义之发展或者通常从研读圣经角度来介绍基督教。这显然是认识本剧一个十分重要与明显特点。 第六，主要编剧毕生研究罗马天主教会，因此，本剧对罗马教会的改革运动及其内部的战争所提供的资料十分难得宝贵。 因为一般现代基督徒，对于天