Yvon of the Yukon

一棵苹果树🍎

讲了一些Babs Chula对于人生的思考，大部分文章对我都很有益，即使到了现在社会也一样适用。

周琪 🌼🦄

说说Glen Gould吧。市面上唯一一部关于妇女拐卖的剧集，《Yvon of the Yukon》，为他所做，但是居然是在为人贩子和施暴方洗白。多么好笑，给恶人了一幅憨厚老实的嘴脸，似乎是包裹在了不幸之中的万幸。多可笑，一些描述，一些对话居然诡异塑造了三流糖精言情剧集的感觉，隐藏在所谓批判的名头之下，是对女性森森然的恶意和对拐卖一事的漠视甚至于洗白。 我不明白一个影视大师，一个有深厚影视工底的作家居然能写出那样一些对话，扭曲的意识输出，巧妙的偷换概念。把关于拐卖的痛苦和绝望，那些在无数个深夜里挣扎在铁链的身影，陷入地狱的女人们的故事替换成了某些社会性矛盾。偷换变成了一个社会性焦虑，因为农村光棍无法解决，因为没有媳妇才不得不去做的这个事情。一些恶意的描写，让我近乎是作呕去观看的。像是胡蝶逃跑被抓，买她那个人用铁链拴住了她但是又小心翼翼塞了东西怕伤了皮肤。真好笑，难道一个施暴者在暴行过后给予的一点点微不足道的怜悯还要感恩戴德吗？如果不是买卖的话，她又怎会以这样的形态出现于一个村落。描写像是狗血言情琼瑶剧不说，居然还写上了斯德哥尔摩情节，我不理解。我无法理解。更让我为之震惊的是，他的所赋予给文章的一些错误思想居然有传播开，居然会有人认为所谓的买家也还不错。但是首先，这地狱是从何而来呢？ 再举个例子，被拐女学生和买主第一次见面。可笑拙劣的描写，润物细无声的洗白，居然写出来了三流小言狗血琼瑶剧的感觉——“谁是你媳妇谁是你媳妇”“我偏不觉得他这小酒窝可爱”当然还有更多恶心之处，感兴趣自行观看彩蛋，我就不再继续拿出来恶心人了。 最后放送几句我们著名大师的名言： “如果一个男人见到漂亮女人不愉悦，那这男人干什么事情还有激情、有创造力呢？男人是创造世界的，女人是征服男人的，事情就是这样。” “世上没有了男人，女人也不会去化妆。” “女人的化妆已经是违背了自然规律，轻贱了自己。” ——Glen Gould

AD钙小伙伴（17老师）

不愧是川端康成的女神，文思细腻，才华横溢，文风清丽，情感真实动人，博学多识且审美情趣高

绰约.

一星给沙漠线一星给吴邪，剩下三星全扣给张日山和梁弯，这个日山传和霸道总裁爱上我的剧情再不下线，一星收好

belle.wang

十年的苦苦挣扎，这个夜好恐怖，好漫长！尽管正义来的太晚，但毕竟来了。只是好人为此负出的代价太大了，而且永远无法弥补！

小林芋饺

每每心情烦躁生活不顺时看看冰叔写的大江南北的故事总能给我带来片刻的宁静❤看着看着愈发想去新疆西藏拉萨…不是因为那儿有冰叔，不是因为那儿有Ian James Corlett的小屋，也不是因为那儿有故事中的主人公，而是因为那里有大城市缺失的善良与纯真，我甚至想去那里生活几年，感受那里人民的热情善良，结交真性情的朋友，如果能找到个合适的对象也不错哈哈哈

mrmsl

这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。