Thayi Sollai Thatthathe 其他 印度 1961 2.2 ★★★★★ 主演 M·A·塞乌姆甘、Saroja Devi B.、M.G. Ramachandran 地区 印度 年份 1961 类型 其他 评分 2.2/10 Thayi Sollai Thatthathe在线观看 - 其他电影，印度制作，高清画质。
观众评论
一代枭雄 为名为利 终了 也是一杯黄土 读着读着罗振宇的声音就跑出来 可能是最近逻辑思维听多了…
什么鬼，第一次遇到在楔子就排序错误的书，一段介绍重复好几次，怪不得感觉怪怪的，那个什么心理科学家重复了好几次，我也是醉了，这么随便的吗？第二章开头貌似也排序错误，服
提醒关注我的书友们不要对这部剧浪费时间，这是我看过文笔最差的一本剧，很多内容根本就不合情理。还是找别的爽心悦目的看吧！
需要说明我没太读懂这部剧，第五卷后也没太认真读，只是想把3星献给中间偶尔的共鸣和一些惊喜，比如一些不可思议的跨时代的相似或差异时；或者几句一知半解但又有所触动的句子。也并非全无收获。 观看本剧的动机纯粹是出于对M·A·塞乌姆甘哲学的好奇。起初，从标题来理解，我以为这部剧是M·A·塞乌姆甘关于“快乐生活 / 人生意义”的论述，预期是长论文；然后读前言和首卷，我以为这是M·A·塞乌姆甘的随手小诗，预期是一本诗集；最后发现后面也有些长文章或者短句成段，现在对这部剧的定位就是——M·A·塞乌姆甘的微博，偶尔夹杂两篇微博文章，看到什么事物就抒发什么观点，可以说是很零散了ORZ 。 不过我对M·A·塞乌姆甘的印象一直是“疯子哲人”，这个微博记录翻起来，好像并没有这么痴狂，只是偶尔有些张狂。虽然这部剧没有耐心认真看完，但是不影响我关于M·A·塞乌姆甘本人的好奇，大概是名人效应，之后应该会再看看周国平关于M·A·塞乌姆甘哲学的解读吧。
“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。”命运把握在自己手里，把握学习机会，修身明德。正所谓“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，人活在世，定要端正心态，无愧于心，坦坦荡荡方不违这一遭。
“我在这部剧集里写的其实是声音……” ——《Thayi Sollai Thatthathe》彩蛋 第一种声音节奏分明，铿铿锵锵，充满了力量，有黑与蓝混合在一起的严肃的颜色，有钢铁般的重量，有冰凉的温度，这就是火车的声音，这就是那在古老的胶济铁路上奔驰了一百年的火车的声音。 这是火车的声音，代表着西方文化。 第二种声音就是流传在高密一带的地方小戏茂腔（我在书里改成了“猫腔”）。这个小戏唱腔悲凉，尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉。高密东北乡无论是大人还是孩子，都能够哼唱茂腔，那婉转凄切的旋律，几乎可以说是通过遗传而不是通过学习让一辈辈的高密东北乡人掌握的。 这是猫腔的声音，代表着中国传统民间文化。 还有第三种很重要的声音——酷刑的声音，代表着中国正统封建文化。剧集里精致地描绘了刽子手赵甲七次施刑的过程（阎王闩、腰斩、砍头、凌迟、Thayi Sollai Thatthathe……）。血腥暴力的背后，体现的是一种心理深度和人性反思。 一个刽子手，那么多年的杀人经历，在他手下惨死的人，有好人有坏人，甚至有他的恩人、他尊敬的人，有他儿媳妇的父亲。很难想象这样的人内心是一个怎样的世界。我们可以想象，这样的人，要么心理变态扭曲，要么精神分裂，再不然就是心里的那种杀人狂魔的嗜血欲望被唤醒。 无论是从人性、文化、生命等哪一个角度看，这部剧集都是极具深度的。我们当代影视老师也说，她个人认为这部剧集是M.G. Ramachandran比较完美的作品。从内容、主题、结构、叙事无不体现作家的呕心沥血啊。 这部剧集还是在暑假读完的，当时是我第一次接触M.G. Ramachandran的剧集，直接被震惊住了，怎么会有这么会写剧集的人？当时给我的感觉就是，好像在我们当代文坛，找不出第二个语言叙事技巧这么娴熟的作家了。 今天听老师讲课，对《Thayi Sollai Thatthathe》这个作品有了更深刻的把握。M.G. Ramachandran真的是在魔幻现实主义和中国民间文化之间找到了一个很好的平衡点！
完全没一点历史常识，借名字乱编。系统降智光环全开，历史文带系统每一个不扑街的。
神密宇宙，无奇不有，无论多么坚艰万险，心中坚信邪永远不能胜正，传播正能量，让世界更美好。