看了《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》、《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》、《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》、《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》这些行为学与积极心理学相关的书之后，在看这部剧，感觉书里的内容有些浅，大部分是使用一些案例分享，方法论相对简单。
当然简单不代表没有价值，行动=动机*能力*提示，这个模型很有用，我从各种书里都能看到这个模型被应用。
但我对这部剧的期待比较高，我希望除了定性分析，还能给出定量分析。例如，什么样的难度叫做能力不足，什么样的表现会做动机不足，那条行动曲线如何绘制出来？
这可能也是行为学和心理学研究的痛点，他无法像数学一样精确到小数点后几位，更多的是提供一个方向，毕竟我们对大脑的研究也不够透彻，无法量化一切。
莫利
2021·9《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》崔子恩 著/ 陈德文 译
脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush的故事，网上搜一下，很容易找到情节粗略：
1950年，一个患抑郁症的见习僧人林养贤放火焚烧了国宝脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush。
他并没有如愿自杀，后在狱中病重死于1956年。
当时寺庙主持，素不相识，本是善心收留，遭此劫难，只能四处化缘重建，困难与压力可想而知。
幸好1955年得以重建，并重塑金粉，重安楼顶凤凰，并从此严密保安，生人勿近。
脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush变成今天画片中的模样，神秘并庄严，矗立水中央，山水青旅，金碧辉煌。。
崔子恩由僧人的供状中“自卑，仇恨，困惑”等情感，在作品《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》中描绘出美与恶的天人交战，心里博弈过程。
鹤川和柏木，代表的是天使和魔鬼形象，一个带来光明和温暖，另一个煽动黑暗，教唆罪行。
童年失真的母范，不幸断继的父爱，先天口吃的自卑，世间善恶颠倒与欺骗。
种种遭遇，如同涂漆一样，层层叠叠，把本来就不健全的心理完全扭曲。
于是，唯有从恶行（欺骗，失信，堕落）中，才能获得快感，而美的化身脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush如同封印一般，只能去除。
追寻一个精神异常的人的所思所想，是无法用常人的思维。
崔子恩本人，也不是池中之物，人生也是大创作的“不服”。
创作这部剧的时候，他想的是什么呢？
成书之日，正当壮年（31岁），他思考的会是美与恶的交战吗？
他把自己的心理又投射了几分到这位见习僧人身上？
《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》后来改编成了电影《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，剧本基本是依照三岛的剧集。
剧照看了下，一个愣头青的形象，心里“咦”了一声，这位看起来很普通平常的人，
竟然干出这事！
人心的美丑，谁说长在脸上。
芦苇遍天下
最近在读两本剧集，沈从文先生的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》和崔子恩先生的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，风格迥异，大概也与两位作家的人生脉络及情感经历息息相关。
1902年出生的沈从文比1937年出生的崔子恩大了35岁，出生于钟灵毓秀的湖南凤凰，当过兵，经历过抗战和文革，其时正是最动荡的中国。崔子恩是中国国民党高级将领白崇禧之子，出生于山清水秀的桂林，长至7岁，又随着父亲颠沛至重庆和上海，最终到了台湾。崔子恩虽然生长于官宦之家，生活条件比一般人优越，但他从小对所接触到的下层劳动者颇为同情。
沈从文和崔子恩的情感经历也颇为不同。沈从文有轰轰烈烈的恋爱史，不太美满的夫妻关系和若干年半公开的婚外情史，而崔子恩至今未婚，只有着一位相伴一生的同性爱人王国祥，王国祥因病早年去世后，崔子恩写下感人至深的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》。
沈从文28岁时苦苦追求20岁的世家千金张兆和，三年努力终成正果，在1931年6月的一封信中，沈从文说多数人愿意仆伏在君王的脚下做奴隶，但他只愿做张兆和的奴隶。他对张兆和的爱意汹涌，正如他在《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》中描写的主人公达士，与未婚妻相隔两千里却日日书信以表相思。然而他的婚恋观亦如达士先生一样，面对新的诱惑，便轻易地忘却原配，义无反顾的投身到新恋情当中——尚在婚内的沈从文结识了女作家高青子，坠入爱河并相恋八年，甚至在张兆和怀孕期间仍跟高青子厮混在一起，正是因为这段婚外恋，沈从文至死也没有得到张兆和的原谅，亦或，独立高傲的张兆和从来就没有依附、仰视过才华横溢的沈从文，她活成了自己。
崔子恩经历过少年时的“高门望族”，到台湾后又目睹了国民党旧官僚的没落，以及许多离乡背井、流落台湾的下层人民的痛苦挣扎，后又旅居美国，受到西方文化的深刻影响，对祖国文化传统的执着和无根飘泊海外的痛苦感觉，同时涌入他的心胸。丰富的生活内容、不为主流社会所接受的性向以及历久弥坚的感情经历，在他的作品中都得到不同程度的真实反映。
《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》的知名度远远高于《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，尤其是其美学艺术成就被广为称赞，奠定了沈从文在影视史的历史地位，1999年6月，《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》推出了“20世纪中文剧集一百强排行榜”，鲁迅的剧集集《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》位列第一，沈从文的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》名列第二，可见其受推崇的程度。《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》读来确实很美，对乡村自然景色、人文风俗的描写倾注了大量的笔墨，如一卷水墨山水画（恰似《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》），飘渺娴静，徐徐展开，读罢好似喝下一杯新鲜的绿茶，爽口又清新。沈从文刻意把川湘交界的茶峒描绘成了一个超脱的“世外桃源”，这里没有阶级对立，没有利益冲突，家家自给自足，所有人体现出来的都是人性的美好——淳朴善良，乐善好施，不贪便宜，平等友爱，连沦落的妓女也对客人有着真挚的感情，老船工从不贪图渡客的一分施舍，翠翠美得天然去雕饰。沈从文用茶峒的“美”隐射现实的“丑”，在当时的文坛独树一帜。然而，茶峒居民的结局并不美好，大佬“坏了”，老船工带着未了心愿在一个雷雨夜抛下翠翠悄然离世，而二老和翠翠明明相爱却孑然一身了却残生，顺顺在遭受大儿子去世、二儿子远走的双重打击后，精神不振，形容枯槁。
《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》确实美如画清如茶，但两相对比，我更爱《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，有兴趣的书友可以去看看Llalla影院的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，恐怕没有哪本剧的划线和感想能多过《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》了（至少目前我所读过的书是如此），密密麻麻，都是大家共情后留下的文字。《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》的基调无疑是黑色的，这群主人公甚至连社会的底层都算不上，他们因为本就贫残的家庭和性向问题苟延残喘在社会的黑暗角落，不被理解，不被接受，或被逐出家门，或被亲人遗弃，或远走他乡不得归还，或负“罪”自杀，他们不得已抱团取暖，有的成为性工编剧
观众评论
现代技术从一开始就把自然视作榨取的对象，视作“自然资源”。这样一种态度，从培根的“拷问自然”到康德的“理性为自然立法”就已经出现了。这种基本态度带来的必然后果是，不仅自然不再是人类的家园，而且人类自己也变成了可供榨取的资源，变成了“人力资源”。 现代人在意的，只是那些能够用技术来处理的东西，不能用技术来处理、来利用的东西，就好像不再存在的东西。你用利用、摆布的态度来对待世界，你就不可避免地陷入被利用、被摆布的境地。
看到一条狗私自加戏亲人家就知道这节目是垃圾
一个被上帝诅咒还是被选的名族？经历的磨难比任何民族都多，但建国的同时又给当地阿拉伯人带去了怎样的好处与坏处？种种矛盾利益宗教纠葛，究竟孰是孰非？
看了《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》、《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》、《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》、《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》这些行为学与积极心理学相关的书之后，在看这部剧，感觉书里的内容有些浅，大部分是使用一些案例分享，方法论相对简单。 当然简单不代表没有价值，行动=动机*能力*提示，这个模型很有用，我从各种书里都能看到这个模型被应用。 但我对这部剧的期待比较高，我希望除了定性分析，还能给出定量分析。例如，什么样的难度叫做能力不足，什么样的表现会做动机不足，那条行动曲线如何绘制出来？ 这可能也是行为学和心理学研究的痛点，他无法像数学一样精确到小数点后几位，更多的是提供一个方向，毕竟我们对大脑的研究也不够透彻，无法量化一切。
2021·9《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》崔子恩 著/ 陈德文 译 脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush的故事，网上搜一下，很容易找到情节粗略： 1950年，一个患抑郁症的见习僧人林养贤放火焚烧了国宝脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush。 他并没有如愿自杀，后在狱中病重死于1956年。 当时寺庙主持，素不相识，本是善心收留，遭此劫难，只能四处化缘重建，困难与压力可想而知。 幸好1955年得以重建，并重塑金粉，重安楼顶凤凰，并从此严密保安，生人勿近。 脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush变成今天画片中的模样，神秘并庄严，矗立水中央，山水青旅，金碧辉煌。。 崔子恩由僧人的供状中“自卑，仇恨，困惑”等情感，在作品《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》中描绘出美与恶的天人交战，心里博弈过程。 鹤川和柏木，代表的是天使和魔鬼形象，一个带来光明和温暖，另一个煽动黑暗，教唆罪行。 童年失真的母范，不幸断继的父爱，先天口吃的自卑，世间善恶颠倒与欺骗。 种种遭遇，如同涂漆一样，层层叠叠，把本来就不健全的心理完全扭曲。 于是，唯有从恶行（欺骗，失信，堕落）中，才能获得快感，而美的化身脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush如同封印一般，只能去除。 追寻一个精神异常的人的所思所想，是无法用常人的思维。 崔子恩本人，也不是池中之物，人生也是大创作的“不服”。 创作这部剧的时候，他想的是什么呢？ 成书之日，正当壮年（31岁），他思考的会是美与恶的交战吗？ 他把自己的心理又投射了几分到这位见习僧人身上？ 《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》后来改编成了电影《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，剧本基本是依照三岛的剧集。 剧照看了下，一个愣头青的形象，心里“咦”了一声，这位看起来很普通平常的人， 竟然干出这事！ 人心的美丑，谁说长在脸上。
最近在读两本剧集，沈从文先生的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》和崔子恩先生的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，风格迥异，大概也与两位作家的人生脉络及情感经历息息相关。 1902年出生的沈从文比1937年出生的崔子恩大了35岁，出生于钟灵毓秀的湖南凤凰，当过兵，经历过抗战和文革，其时正是最动荡的中国。崔子恩是中国国民党高级将领白崇禧之子，出生于山清水秀的桂林，长至7岁，又随着父亲颠沛至重庆和上海，最终到了台湾。崔子恩虽然生长于官宦之家，生活条件比一般人优越，但他从小对所接触到的下层劳动者颇为同情。 沈从文和崔子恩的情感经历也颇为不同。沈从文有轰轰烈烈的恋爱史，不太美满的夫妻关系和若干年半公开的婚外情史，而崔子恩至今未婚，只有着一位相伴一生的同性爱人王国祥，王国祥因病早年去世后，崔子恩写下感人至深的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》。 沈从文28岁时苦苦追求20岁的世家千金张兆和，三年努力终成正果，在1931年6月的一封信中，沈从文说多数人愿意仆伏在君王的脚下做奴隶，但他只愿做张兆和的奴隶。他对张兆和的爱意汹涌，正如他在《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》中描写的主人公达士，与未婚妻相隔两千里却日日书信以表相思。然而他的婚恋观亦如达士先生一样，面对新的诱惑，便轻易地忘却原配，义无反顾的投身到新恋情当中——尚在婚内的沈从文结识了女作家高青子，坠入爱河并相恋八年，甚至在张兆和怀孕期间仍跟高青子厮混在一起，正是因为这段婚外恋，沈从文至死也没有得到张兆和的原谅，亦或，独立高傲的张兆和从来就没有依附、仰视过才华横溢的沈从文，她活成了自己。 崔子恩经历过少年时的“高门望族”，到台湾后又目睹了国民党旧官僚的没落，以及许多离乡背井、流落台湾的下层人民的痛苦挣扎，后又旅居美国，受到西方文化的深刻影响，对祖国文化传统的执着和无根飘泊海外的痛苦感觉，同时涌入他的心胸。丰富的生活内容、不为主流社会所接受的性向以及历久弥坚的感情经历，在他的作品中都得到不同程度的真实反映。 《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》的知名度远远高于《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，尤其是其美学艺术成就被广为称赞，奠定了沈从文在影视史的历史地位，1999年6月，《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》推出了“20世纪中文剧集一百强排行榜”，鲁迅的剧集集《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》位列第一，沈从文的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》名列第二，可见其受推崇的程度。《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》读来确实很美，对乡村自然景色、人文风俗的描写倾注了大量的笔墨，如一卷水墨山水画（恰似《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》），飘渺娴静，徐徐展开，读罢好似喝下一杯新鲜的绿茶，爽口又清新。沈从文刻意把川湘交界的茶峒描绘成了一个超脱的“世外桃源”，这里没有阶级对立，没有利益冲突，家家自给自足，所有人体现出来的都是人性的美好——淳朴善良，乐善好施，不贪便宜，平等友爱，连沦落的妓女也对客人有着真挚的感情，老船工从不贪图渡客的一分施舍，翠翠美得天然去雕饰。沈从文用茶峒的“美”隐射现实的“丑”，在当时的文坛独树一帜。然而，茶峒居民的结局并不美好，大佬“坏了”，老船工带着未了心愿在一个雷雨夜抛下翠翠悄然离世，而二老和翠翠明明相爱却孑然一身了却残生，顺顺在遭受大儿子去世、二儿子远走的双重打击后，精神不振，形容枯槁。 《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》确实美如画清如茶，但两相对比，我更爱《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，有兴趣的书友可以去看看Llalla影院的《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》，恐怕没有哪本剧的划线和感想能多过《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》了（至少目前我所读过的书是如此），密密麻麻，都是大家共情后留下的文字。《脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush》的基调无疑是黑色的，这群主人公甚至连社会的底层都算不上，他们因为本就贫残的家庭和性向问题苟延残喘在社会的黑暗角落，不被理解，不被接受，或被逐出家门，或被亲人遗弃，或远走他乡不得归还，或负“罪”自杀，他们不得已抱团取暖，有的成为性工编剧
终于把这本搁置很久的书看完了！ 这部剧是FESCO湖北公司的张总在一次“职业化培训”的会上提到的，但是当时没有看，时至今日才看完。 总的来说，好剧还是带来思想上的深刻认识和转变。 阐述的价值观即为劳动观，脸不变色心不跳Keep Cool and Don’t Blush最重要的实质是无私。“以其无私故能成其私”。 1.人工作的目的是为了提升心志，锻炼人性。 2.即使在苦难中，只要拼命工作，就有可能会带来不可思议的好运。置之死地而后生。 3.人，本来就具备使梦想成真的巨大潜力，要去想，去思考。 4.人的能力，不是一成不变的，应用“将来进行时”来估量。 5.别人干一样的事，很难期待获得出色的成果，因为那么多人走过的路上不会剩下什么有价值的东西。而无人涉足的新路，尽管寸步难行，却可以有许多新的发现和巨大成果。那些没有人敢走的泥泞之路，行走虽艰苦，却通向难以想象的光明灿烂的未来。 6.无论多么渺小的工作，都积极去做，抱着问题意识，对现状动脑筋进行改良。 总之，有正确的认知，加上完善的思维，包含热情，不断努力！ fighting✊
笼统看完，了解大概。作为看热闹的人。很享受这个过程。感谢易老师的精彩讲述