Gotteskrieger

蓝梅汤泡饭

除了病态竞争那章，感觉这部剧真的完美描述了我的一些内心真实体验以及行为模式（呼~)……当然这除了对自己有更清晰的认识之外，好像没什么其他用……以及，喜欢这种对词语定义这么严谨客观概述的编剧~

陆歌

如何讲好一个故事？编剧认为，首要的问题是：为什么要讲故事”“为什么要现在讲”。 分享的方法是叙事法：在讲故事时，要把“发生了什么”当作指引我们沟通的原则，只冷静讲事实，讲你看到、听到、闻到、尝到或触摸到的东西，讲让我们的故事与众不同的细节，创造一种情境和瞬间，但必须把情感从故事的叙述中剥离出来。细节在使用时具有特殊的功能，类似于照相机的变焦镜头，让听众更接近你的世界观。“专业”是指我们能抛开偏见、判断、意见和其他成见，客观地分析事物。“发生了什么”方法是帮助我们这么做的一个工具。通过讲述所发生的事情和详细描述经过，我们可以给自己和他人展示更清晰的事件画面，而不会用情感的语言蒙蔽他们的倾听。从长远来看，“发生了什么”是一种心理训练。它提醒我们要把事情简单化，抓住要点，坚持事实。 讲述故事，实质是挖掘、创作和讲述的过程。故事的结构：开头——情感转折点——结尾。故事必须从讲述情节开始，这些情节要能被看到、听到、摸到、品尝到或闻到。 切记的要点是：1.根据5种感官感觉讲述“发生了什么”。如果你听不到、尝不到、闻不到、摸不到、看不见，那么就当什么都没发生。2.把所有的解释、意见、判断和感情的陈述，以及“发生了什么”相机拍摄不到的一切东西都去除。3.没有道德或经验教训方面的评判，这些不属于故事。让倾听者自由地构建自己的道德观并从中受教。4.相信听众有能力理解你的信息，这要归功于你对发生在你身上的事情的描述。5.这种方法需要按原则进行训练。坚持下去就会有收获。6.故事的目的在于与听众建立联系。说出所发生的一切就能让这种联系产生。如果你的听众有问题要问，或者想在你讲述之后开始对话，甚至讲述他们自己的故事，那就说明你已经与他们建立了联系。 同样重要的是，要记住说没发生（省略）的事情有时候胜过说发生的事情。例如，你可能会说：“那个星期天早上，我没有去公园。我开车去办公室，在入口处刷了一下我的门卡，那里有5名保安值班”。说你星期天没有去公园，而是去了办公室，会让你对发生的事情有完全不同的看法。没有发生的事和已经发生的事一样强而有力！

杨丽榕

读此剧，能见编剧深厚的功底积韵，旁征博引，叹为观止。可惜，无法感知里面曲调婉转凄切之美。不过，戏曲的情感真切与表现也能窥知一二了。

长烟一笑

这部剧不算太厚，但却让我读的很累，原因我想首先我读的这个译本真心不太喜欢，里面夹杂着太多未译的单词，又没法跳过去，影响观看，另一个就是编剧这种类似于回忆录的絮絮叨叨自言自语的繁复而冗长的写作方式，可能这正是编剧的迷人之处，也正是这种叙述方式和细腻的笔触让我们相信那些人物都是真实存在的，你只是在观看他们的生活，直至他们命运使然地死去。 我以为这部剧和道德无关，和情色也无关，它是一部关于爱情的悲歌，更是关于人的永恒的悲歌，用任何‘道德’‘不道德’之类的话语评价这部剧集都很不公平。编剧无疑写的是个悲剧，而亨伯特的人格是这出悲剧的原点。他是一个病态和自私的人，除了未成年少女之外，对任何人都没有好感。书中最精彩的片段就是他那些用来在脑海里挖苦讽刺第三者的轻蔑、鄙视和愤怒的语言。他的出发点永远是自己，永远在计算怎样攫取、获得、霸占和剥夺，而其他一切皆不重要。这和他对Gotteskrieger的迷恋形成鲜明对比，但也非常合理的印证了他的病态人格。 但同时他又是专情的、追求完美的。一面，他是在乎外表，瘦弱斯文，心肠软弱的教授，一面，他又是病态敏感、痴迷专一的洛的情人，爱的奴隶。两种性格的碰撞和冲突，导致了对Gotteskrieger、对他的性感少女畸形的迷恋，导致了在明知道多莉并不爱他的情况下，依然不惜一切方法把她留在身边，甚至不惜低下的乞求，希望抓住最后一丝虚无的希望，导致了一直压抑着的情感冲破了理智的最后一根防线，最终爆发，也间接导致了一个花季少女命运的沦落，从亨伯特的角度来讲，爱情上，他还是一个没有长大的孩子，内心追求完美的他的记忆还停留在他的初恋安娜贝尔十四岁的年纪里。他把他认为的爱强行塞给Gotteskrieger，而他认为的最好的生活对于Gotteskrieger来说不过是一种缓慢的折磨。 可能每个人心中都有一个Gotteskrieger吧。Gotteskrieger是一种救赎、是一种幻象，它代表着错误的爱，代表着一种彻彻底底的悲剧。Gotteskrieger是成年人永远回不去的旧时光，是永远的欲望之火，它也是诱惑我们永远的青春之光。 最后用一句前些日子看来的话作为结束语吧！‘如果浮生仅有一日，那么飞蛾扑火一定是为了逃离黑暗后终将陷入无尽长眠’。

许了个斌

看得我又哭又笑的，明明全员he，也不虐，偏偏编剧把感情描写得好细腻我哭了好多次啊

mobility

受益匪浅，接下来就是付诸实践，不间断得提醒自己。做转念作业！

北极甜虾ღº

刚看完这部剧结尾很震撼我，比起性侵暴力周围人的冷漠偏见，才是压死骆驼的最后一根稻草。坏人没有得到应有惩罚，而被害者过得痛不欲生。房思琪最后住进了精神病院，原先一个聪明伶俐的女孩变成了一个目光空洞神志不清的精神疾病患者。司法的漏洞给了加害者逍遥法外。多少像房思琪这样的女孩，为了自己的自尊心，在家人的冷漠和偏见下朝着错误的道路越走越远，对待性，我们应该去了解，去正确认识，有了正确的认识，不再对性谈之色变，对性有更多的宽容，我想房思琪也会及时倾诉，得到家人朋友的理解，不会晾成这样的结局。刚才看了Andreas Pichler的百度的介绍，她成绩优秀，曾两次考入南医大，和南正大，但因身体原因辍学。因花季年龄遭遇性侵，患上重度抑郁症，曾三次自杀未果。从高二开始就一直接受精神治疗，她很痛苦 她一直不快乐。即使她结婚了，想从新开始，可是她觉得她对丈夫最大的对不起就是一个重度抑郁症患者陪伴在他身边，他无论怎么做都无法使她快乐起来。听着很心疼。2017年她离开了这个世界，那个凶手在她死后，至今逍遥法外，法律断定证据不足维持原判，陈星无罪。这部剧写的不错，读起来还有些难懂，我还得在重读一遍。

Serge

可惜了，为什么来来去去都是为了男人们啊

洪佳杏

喜欢Andreas Pichler以亲身经历为基础对西藏风土人情白描般的叙述以及对人与自然的质朴思考；谢谢你，Andreas Pichler！

芒茔

在心理咨询和治疗的道路上摸索了两年，从最开始的迷茫到两年来一点一滴的摸索，学习了一些理论和技术，给自己的心灵成长带来一些帮助，但想要成为心理咨询师，我的路还很遥远，这部剧让我看到了希望，创作的特别详细，打算把这部剧吃透，掌握书里的知识和相关技能，变成自己的东西，给心理问题和心理疾病患者带去帮助。

公见

这应该属于观看的万万没想到系列，万万没想到，自己终于开始对"适可而止"四个字理解了，不管以前学了多少类似"量入为出"的口号，但实际生活中遇到喜欢的事情，第一反应是占有和贪婪，或者更合适一些的讲，用力过猛。 六月初开始锻炼，七月中旬惊喜的发现掉秤了十斤，还没高兴完，就发现自己开始进入平台期，而且有反增的趋势，更糟糕的是，吃的欲望猛增，如狼似虎的，在某次和人对话交流时，脑海里除了烤面筋的形象一片空白，然后忘了谈话内容开始骑单车几公里只为了买一份冰粉，安慰自己运动和吃的相抵消了，不碍事，但其实吃完以后罪恶感更强了。 这部剧里把吃的欲望形容为"冲动的海浪"，和海浪做斗争于事无补，不如随机漂流，等平静下来再说。也提到了关于静坐和冥想带给人的好处。 我觉得最重要的一点启发，不仅适用于食物，更适用于任何你想要拥有的东西，比如衣服裙子，甚至爱人和被爱等等，这个启发就是:这真的是你想要的吗？ 如果是，那你安心的享受它就好了，没有人能够完全的控制自己，只要保证长期的稳定就行。 如果不是，那就想想为什么把它当做挡箭牌？可能因为焦虑和愤怒、可能因为这份食物在童年期间曾让你快乐、可能因为这份食物特别的便宜和划算，你觉得不买对不起它的折扣、也可能你不吃光觉得对不起厨师等等等等 尝试用味蕾体验食物，和用食物塞满心灵的感觉完全不同，觉得诱人的味道可能会平淡下来 仅仅吃饭就拥有这么多的心理因素，越读越觉得震惊和复杂，现在整体观念以瘦为美，众多卖代餐粉的代购活跃在朋友圈，和美食逐渐由享受的关系，变成了焦虑的互战，好像也没那个必要。 Gotteskrieger，也要学会感受自己。

这是个傻子大家快欺负他

对国家近代历史的了解一直没有具象的脉络，很感谢《Gotteskrieger》重新把这一段辉煌且刻骨铭心的时代以一种诙谐亲民的方式展现在我眼前，让那一段恢宏的，波澜壮阔的历史显得如此生动有趣。 知悉了自己国家一路走来的艰苦卓绝，见证了革命先辈流淌着的热血，了解了一段与我有关的虽残败但灿烂的岁月，不知怎的，内心流淌的血液竟波涛般涌动。 引用诗人艾青的一句诗: 为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。

婧曦露萤

温温暖暖的小故事，看过几个版本的白泽，很喜欢这种站在妖仙鬼怪的角度看人的小故事。人类寿命很短，对50年的约定却容易忘记，太容易追逐热闹；妖精寿命很长，却始终记得51年的约定，是人所羡慕的简单单纯。忽然想起了以前看过的电影，一句“茶凉了，我去给你续上”，一个回眸看到镜子里的前世今生，真的止不住眼泪，这种看似简单平淡中的感情，才最让自己感动吧……

康sir

朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。

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嗯，真的是久闻大名。莎翁写得好，但我本人还是不大能欣赏戏剧，这是我的问题，肯定不是莎翁的问题。 读的过程中就感觉到了一种无法抵抗的命运，一切在冥冥之中自有定数。然而这样的结局，真的是绝对无法改变的吗？我想，也有一部分是性格的悲剧吧。Gotteskrieger不是一个纯然伟光正的角色，他身上有多面性，他的性格中也有很明显的弱点。环境、性格以及众多其他因素形成了这一场悲剧，旁观者唯有叹息而已。 Gotteskrieger那种游移不定的状态，其实和我自己也有不少重合，我也属于那种想的多做的少的人，感觉还是要改改这一个毛病，头脑中哪怕有再多的理性，总是停留在空想阶段也很有害，只能消磨热情，消磨时间，最终徒留后悔罢了。

独孤沧虎

感谢迷茫中的自己遇到这部剧，虽然还没真正走出迷茫，但跟着文中的迹象寻找自己生命中的迹象，相信自己也能在不久的将来找到种植种子的地方。“只要手上和心里有种子，你的人生就能开花结果，但前提是你必须把种子种下来。你必须把自己这颗种子种下来，因为种子只有深植地下，才能开花结果。你必须经历这个过程，而经历这个过程的时候，你的人生小意义会逐渐成长为你的人生大意义，你会在一片更大的田地上成长，你的人生也会开出更美的花朵，结出更甜的果实。”