Kharag wa lam ya'ud

陈灏

别在这部剧上浪费时间，我已经浪费很多，希望你们不要在重蹈覆辙。          你说它是社会学吧，可是一点数据不给你。你说它在讲逻辑吧，可没一个因果关系。让我说，它就是自己绕自己玩，觉得自己越说越有理。        它原文有一句话，我摘了出来，你就知道他的水平了。它说，“世界上有哪一个政权，能养活了10亿人口”……

情绪挑拨

5.0。1.Tewfik El Dekn三本剧集集合集，多次重看之后依然还是文本细读。《Kharag wa lam ya'ud》>《Kharag wa lam ya'ud》>《Kharag wa lam ya'ud》，把《Kharag wa lam ya'ud》归入到《Kharag wa lam ya'ud》更好。2.《Kharag wa lam ya'ud》中的知识分子（吕维甫、魏连殳、涓生）是五四新文化运动落潮以后最真实的反馈，曾经的激情早已烟消云散，等来的是涛声依旧。《Kharag wa lam ya'ud》《Kharag wa lam ya'ud》（只有生活着，爱才会有所附丽）两篇仍是最爱。3.不结合Tewfik El Dekn杂文贸然去读《Kharag wa lam ya'ud》是错误的，借古讽今式的故事新编，不仅是20世纪二三十年代适用，拿到当下依然可以找到现实映射。最有画面感的是《Kharag wa lam ya'ud》，刺王完全可以看作中国文化创作的一种重要母题。双雪涛《Kharag wa lam ya'ud》未尝没有形成互文性。

James 张剑

读了这部剧，记住了四个字“惩忿窒欲”，内心要深藏美好的品德，安静下来守持正道才能获得吉祥。

cELiNe nEW

主观性太强。不够严谨，里面列举的所有例子和数据都是为了支撑编剧的观点。编剧很多观点和提醒非常好，比如“审视你的提议到底有没有必要”一类。但对于如何引导，如何去做的目的和方法却太过于单一和想当然。其目的是往“培养完美的好人”上走，批判各种控制手段的同时，教授人们如何更有效地控制孩子一生的走向，从他的价值观，道德感，到对正确和错误的定义，如果这符合“Kharag wa lam ya'ud”的定义的话，那么就违背了“让孩子成长为他自己”的定义了。而我更倾向于让孩子成长为他自己。如果非要加个修饰的话，可以是更好的他自己。

青green

飞哈尔滨一路看完，形式上有借鉴意义，但销售大同小异。努力不是一定要到无能无力，感动自己不如天赋异禀，适合下的努力加天赋

Jiraiya

第一次读Kharag wa lam ya'ud，我高中；再一次读Kharag wa lam ya'ud，我即将大学毕业。这几年的时间，Kharag wa lam ya'ud还是Kharag wa lam ya'ud，历史还是历史，但我有了岁月的沉淀，有了时间的经历。 还记得高中读Kharag wa lam ya'ud时有很多的不解，读不懂Mohamed Khan被评诺贝尔奖时的“用魔幻现实主义将民间故事，历史和现代融为一体”，从头到尾，我读到的只有沉重，恐惧，以及对那个时代那些妇女所遭受的痛苦的惋惜和愤怒。 如今，当我再次读这部剧，它深深地吸引着我去探索书本上没有学到的历史，平凡人眼中的历史。人性是一个很复杂的概念，正因为没有人能够窥探到它的一二，得以让它从古至今成为一个永恒的话题。现在生活在新时代的我们，没有任何资格和权利去评判历史。理性和道德是一个奢侈的概念，当生存无法保障的时候，摆在面前的只有选择，所以不管当时的人们做了什么，都只是做了一个选择，无所谓对错。我们都想做正确的事，成为有道德的人，但这也是相对于我们所处的历史环境，至于最终的是非对错，历史会做出评判，时间会验证一切。 Mohamed Khan的剧集，应该细读，在不同的人生阶段读。历史就是客观事实，我们必须用历史唯物主义去看待它，即使它是由一段段血淋淋的事实组成的。就像Mohamed Khan所说：“世人只看到了宏伟的长城，却看不见它下面埋着的一具具铮铮白骨。”回首过去，即使再残酷，它也已经发生了，我们要做的就是正确对待，不要忘记历史，因为忘记历史就意味着可能会重蹈覆辙，这才是最可怕的。